Se crede că în întreaga epopee rusă există doar două epopee autentice care au păstrat forma antică a narațiunii. Una dintre ele, și cea mai cunoscută este epopeea despre Sadko. Până de curând, era considerată o epopee antică Novgorod din secolul al X-lea. În acest articol veți găsi dovezi că aceasta nu este o epopee Novgorod, scrisă nu în secolul al X-lea. Vei afla ce vremuri străvechi, arhaice, din vechea regiune nordică ne-au oferit aceste povești despre un om ciudat care călătorește între lumi.
„Aceasta este una dintre perlele poeziei populare” - așa spune VG Belinsky, un scriitor rus din secolul al XIX-lea, despre epopee. Iubitorii de operă clasică sunt bine conștienți de această epopee din opera lui Rimsky-Korsakov, care a înțeles și a simțit frumusețea fabuloasă a acestui magnific basm, transformându-l creativ.
Apoteoza epopeii Novgorod - deloc în Novgorod
Povestea despre Sadko este compusă din trei părți
Primul - Sadko, un sărman guslar, jignit de faptul că l-au încetat să-l sune să joace la sărbători bogate, merge să joace la Lacul Ilmen. Acest joc este audiat de regele apei și îl răsplătește pentru asta: îl învață cum să prindă pene aurii în lacul Ilmen și cum să parieze cu comercianții Novgorod că va prinde un astfel de pește. Prinde un pește, câștigă o ipotecă - magazine cu mărfuri - și devine un comerciant înstărit.
Al doilea - după ce s-a îmbogățit, Sadko angajează din nou un pion cu comercianții Novgorod: se angajează să cumpere toate bunurile Novgorod. Reușește în unele moduri, dar în majoritatea cazurilor nu reușește. În ambele cazuri, el are o cantitate uriașă de bunuri.
Video promotional:
Și al treilea, care stă singur. Odată cu mărfurile cumpărate, Sadko merge la mare pentru a face comerț. Regele mării își oprește corăbiile și îl cere la el. Sadko se găsește în regatul domnului mării, unde îl distrează cu jocul său la harpă. O alege pe Chernavushka ca soție, datorită căreia se întoarce acasă din magia lume subacvatică.
Vă rugăm să rețineți că acțiunea primelor două unități novgorodiene în locul acțiunii diferă de a treia principală. Și, care este caracteristic, regele mării este Sadko vine în vizită, și nu regelui râului și nu regelui lacului. Nu există mare lângă Novgorod, ceea ce înseamnă că acțiunea reală are loc deloc în Novgorod.
Aceasta este o poveste foarte veche … și nu chiar Novgorod
Se poate presupune că în epopeea despre Sadko avem rămășițele acelei structuri de mozaic, caracteristică epicilor foarte timpurii.
În epopeea rusă, după cum știm, acest mozaicism a fost depășit de mult: epopeile rusești, de regulă, sunt complet monolitice. Dar, în acest caz, structura epopeii este neobișnuită pentru un cântăreț rus. Conexiunea internă slabă a pieselor duce la dezintegrarea acestora. Poate că în nicio epopee rusă nu avem un număr atât de mare de variații și fluctuații. Aceasta vorbește fără echivoc despre o altă origine a epicului, care se întoarce de milenii.
Să ne amintim de istorie
Cea mai străveche perioadă din istoria Rusiei se numește de obicei perioada Kiev. Totuși, nu trebuie să uităm că, așa cum spune academicianul Grekov, „statul Kiev sau statul Rurikovici s-a format din fuziunea a două state slave de est - Kiev și Novgorod propriu-zis”. Dintre acestea, Novgorod trebuie recunoscut drept cel mai vechi. Astfel, recunoașterea epopeii Novgorod ca una dintre cele mai vechi din epopeea rusă în sine nu contravine datelor istorice.
Dar epopeea despre Sadko nu este doar „pre-Kiev”, ci și „Donovgorod”. Principalele componente ale acestei epopee sunt mult mai vechi decât Novgorod istoric. Să ne amintim faptele istorice.
Novgorodienii din secolul al 11-lea, atrași de zvonuri despre fabuloasa bogăție de blană și pește a „țărilor de miezul nopții”, așa cum se numea nordul pe vremuri, au început să populeze teritoriul regiunii moderne din Arkhangelsk.
Genetica modernă împarte slavii în trei grupuri care sunt genetic diferențiate între ele: Slavii de Sud, Estul și Nordul. Aceste trei grupuri sunt legate de limbă, obiceiuri, căsătorii, cultură. Cu toate acestea, Novgorodii aparțin slavilor de est, oamenii care locuiau în nord - respectiv, slavilor de nord. Conform legendelor cronicii, se știe că Nordul a fost locuit de mult timp de triburile Chud, „Chudi Navolotsk, cu ochi albi”. Paganismul și idolatria au înflorit printre „chudi cu ochi albi”. Creștinismul a venit aici mult mai târziu și a fost mult mai slab.
Semnele păgânismului sunt percepția lumii, în care Zeii, ca ființe supreme, sunt în același timp strămoșii și rudele oamenilor.
Și acum înțelegeți că creștinii Novgorod veniți în Nord în secolul al XI-lea, s-au confruntat cu mituri uimitoare, basme care spun că oamenii sunt aproape zei, sunt descendenți ai zeilor, sunt rude ale zeilor. Cum sufletul novgorodienilor, care au auzit cântecele străvechi, le-a amintit de vremuri străvechi, când pământul era locuit de Zeii Omului și Oamenii Nobili, trebuie să fi sunat ca o harpă! Cum și-au dorit să devină parte a acestei vieți fabuloase! Știm că Novgorodienii au plecat de la gura râului Pinega, dar nu au ajuns în apele din zona afluenților Vyya și Pinezhka, unde s-au adunat reprezentanții oamenilor străvechi, strămutați de aceștia. Se pare că învingătorii înșiși au fost supuși de poveștile antice ale oamenilor plecați. „Prefața” de la Novgorod a fost atribuită pur și simplu poveștii din nord despre Sadko.
Unde este de fapt înregistrată această epopee?
Până în prezent, au fost publicate aproximativ patruzeci de înregistrări ale epopeii despre Sadko, care se încadrează în patru grupuri: Olonete, Marea Albă, Pechora și Ural-Siberian.
Rețineți că acestea sunt teritorii de nord, nu Novgorod. Aceste materiale ar fi destul de multe dacă piesa ar fi fost bine conservată. Dar nu este cazul. Un număr mare de note sunt fragmentare și incomplete. Această imagine este destul de neașteptată și va trebui să încercăm să găsim explicația noastră pentru acest lucru.
Se poate numi doar un cântăreț care a cunoscut toate episoadele acestei epopee în forma lor completă și a oferit o prezentare coerentă și consistentă a întregului complot de la început până la sfârșit. Acesta este un minunat cântăreț Onega Sorokin, care ocupă unul dintre primele locuri în tradiția Onega pentru completitudinea și strălucirea melodiilor sale. Epopeile sale au fost înregistrate de A. F. Hilferding în 1871. Permiteți-mi să vă reamintesc că Onega face parte din regiunea Arkhangelsk.
Există ceva în această poveste care nu s-a întâmplat niciodată în alte epopee
Prima este atitudinea binevoitoare a lui Dumnezeu față de om
Legenda despre Sadko în ceea ce privește întâlnirea cu regele mării este atât de arhaică încât cercetătorii vorbesc despre originea cea mai străveche a acestei povești.
Sadko întâlnește - singurul caz din întreaga epopee rusă - stăpânul elementului apei, regele mării, Dumnezeul mării. Regele mării nu este ostil eroului, ci binevoitor - o trăsătură foarte arhaică.
Al doilea este prezența unui ritual de interacțiune cu Dumnezeu
Scena în care Dumnezeu Marea cere un sacrificiu este profund simbolică. Marea este periculoasă de acele forțe necunoscute pe care o persoană nu știe să le controleze și în fața căreia atunci era complet neputincioasă.
Două dezastre au așteptat navigatorul nordic al antichității. O calamitate este una calmă, în care navele pot sta liniști zile și săptămâni în marea liberă. O altă calamitate este o furtună care amenință navele cu distrugerea.
Dar calamitatea care se confruntă cu navele lui Sadko are o natură complet neobișnuită: se joacă o furtună groaznică, dar navele nu se mișcă, ci stau nemișcate, ca în calm.
Aceasta este o minune, dar o minune, ceea ce înseamnă că forțele necunoscute și misterioase, de care navigatorii din acele vremuri le-au fost atât de frică, au început să se amestece în soarta marinarilor. Sadko crede că vechiul său patron, regele mării, căruia nu i-a plătit niciodată tribut, este supărat pe el. Sadko se gândește la ce au crezut marinarii vremii sale: marea ar trebui să fie liniștită, ar trebui să se facă sacrificiu.
Sacrificiul pentru mare, „hrănirea” mării este un obicei maritim străvechi, este cunoscut tuturor popoarelor, a căror viață și bunăstare depindeau de mare. Nu există nicio îndoială că astfel de sacrificii au fost făcute de fapt în vremurile păgâne: materialele citate de R. Lipets în lucrarea ei menționată pe Sadko confirmă pe deplin acest lucru.
Epopeea este o amintire poetică a unui obicei existent cândva.
Nu există nici o îndoială că s-au făcut chiar sacrificii umane. Ca victimă înlocuitoare, un sperietor de paie a fost aruncat ulterior în apă, din care amintirea a fost păstrată până de curând.
A treia - tranziția la o altă lume
Gândește-te pentru tine - eroul se mută ușor într-o altă lume, la Regele Subacvatic. Epopeea despre Sadko este singura din întreaga epopee rusă, în care eroul, plecând de acasă, se regăsește în altă lume, și anume în lumea subacvatică. Sadko adorme pe plută și se trezește în regatul subacvatic. Știm că acest mod de a intra în „cealaltă lume”, în acest caz, cea subacvatică, este preistorică. Știm, de asemenea, că în cele mai vechi epopee, eroul este și el întotdeauna stăpânul unei alte lumi.
Al patrulea - puterea Divinului
Figura regelui mării este puternică și puternică. El îl face pe Sadko să joace un dans și el dansează la piesa lui. Uneori domnisoarele si sirenele de mare isi duc dansul la piesa lui. Dansul regelui mării este de un fel special. Acest dans provoacă o furtună. Regele mării îl face pe Sadko să joace trei zile întregi. Din valurile sale de dans se ridică, navele dispar, oamenii se îneacă.
Ideea că o furtună provine din dansul stăpânului elementului de apă, regele mării, datează din vremurile păgâne. Acest lucru nu este posibil în religia creștină.
Al cincilea - căsătoria cu o creatură a lumii inumane
Regele mării îi oferă lui Sadko să aleagă orice frumusețe - o prințesă ca soție. Dar Sadko o alege pe Chernavushka. Nu este sedus de frumusețea prințeselor de mare sau de sirene, care uneori dansează la piesa lui. O alege pe Chernavushka, iar acest moment este unul dintre cele mai frumoase și poetice din întreaga epopee.
Acest sfat este în conformitate cu aspirațiile interioare ale lui Sadko însuși. Întreaga lume subacvatică, cu frumusețea și frumusețile sale nespuse este ispita lui Cernobog, la care Sadko nu renunță. Nu uită nici un minut de lumea oamenilor.
Cine este Chernavushka și cum să-i înțelegem imaginea? Frumusețea ei emoționantă umană este clar contrastată cu falsa frumusețe a sirenelor. Dar, în ciuda înfățișării ei umane, nu este om, este și o sirenă.
Epopeea despre Sadko este una dintre epicile rare și excepționale din epopeea rusă, în care se păstrează încă tradiția căsătoriei cu o creatură dintr-o altă lume inumană.
Ce se întâmplă?
În cea mai veche parte arhaică a celebrei epopee - acțiunea are loc pe mare (care nu era lângă Novgorod, dar care spală partea de nord a Rusiei de mii de ani).
Complotul în sine este o poveste păgână, de neconceput pentru creștinii nou-mentați - eroul intră în cealaltă lume și se căsătorește cu fiica Divinului.
Acțiunea primelor părți este îndepărtată geografic de pe parcela principală, care are loc pe mare. Epopeea în sine diferă brusc în structură și conținut de cele cunoscute epopee rusești de mai târziu.
În consecință, această poveste veche are rădăcini nordice adânci și se bazează pe idei păgâne despre lume și locul omului în ea. Epopeea este opera nu a slavilor estici, ci a nordicilor, care au propria lor istorie străveche și încă necunoscută pe deplin.
Știți că în mitologia nordică această poveste este spusă în diferite moduri, dar de recunoscut? Printre germanii antici, acesta este Siegfried, care a prins comoara Nibelungilor (Buslaev) sub forma unui pește de aur; printre scandinavi, acesta este miticul cântăreț și vrăjitor Weinemeinen, care cântă și cântă zeului mării (Miller).
Vrei să știi ce alte povești nordice spun încă despre Sadko?
Povestea nordică „Despre aventurile celui mai mare fiu Wang și Maria” începe astfel:
- Van și Mary, fiica bogatyrului Svyatogor (fiul lui Rod) și Filka (fiica Soarelui - Ra), au avut mulți copii, fii și fiice, din care au plecat ulterior diferite popoare.
Dar fiul cel mai mare a ieșit în evidență din toate. În înălțime, s-a dus la bunicul Svyatogor, și în inteligență, nu altfel decât la tatăl său. Dar era o persoană răutăcioasă în jocuri și distracții, cu siguranță la rudele mamei sale. Aceste rude erau speciale: oricare ar fi unchiul, apoi zeul și orice mătușă, zeiță.
În serile lungi de iarnă, când doar mama și copiii au rămas acasă, iar tatăl, ca de obicei, cu echipa sa a mers la mare pentru a vâna focile și miezul, copiii s-au adunat într-un cerc în jurul mamei și mai aproape de sobă, iar poveștile mamei au început despre cum ea a locuit într-un conac ceresc alături de tatăl ei, care a susținut bolta cerească cu umerii lui, în timp ce a rămas cu surorile de la Dazhdbog și cum au avut grijă una de cealaltă cu Van și cum Van a purtat-o și a câștigat competiția care a fost numită.
Povestea aceasta a fost spusă de multe ori de mamă, dar copiii au cerut din nou repetarea și noi detalii. Bătrânului i-au plăcut mai mult poveștile despre unchiul Veles, despre călătoriile sale, despre victoriile sale, unde Veles a câștigat nu numai prin forță, ci și prin mintea sa.
"Voi fi ca unchiul Veles", a spus el mamei sale, la care mama sa, îmbrățișând primul ei copil, a șoptit:
- Bineînțeles că vei crește, doar!
- Și eu oricum cresc! - a răspuns el - și nu a înșelat.
Până la vârsta de 7 ani știa alfabetizarea, chiar până la Cartea Steaua de Kolyada pe care o păstrase mama lui, a ajuns acolo, dar mama lui i-a interzis să o citească deocamdată, până când în cele din urmă i-a intrat în minte.
Acesta este un basm despre fiul cel mai mare al lui Van, prima persoană care s-a căsătorit cu fiica lui Dumnezeu, care a fost numită Sadko. Acesta este începutul unei povești care s-a întâmplat cu mult timp în urmă, când zeii umani și oamenii nobili trăiau mână în mână.
