Cu aripi strălucitoare, ușoare, fără griji - fluturii au fascinat oamenii din cele mai vechi timpuri. Iar calitățile diverse, aproape mistice ale acestei creaturi uimitoare ale naturii sunt reflectate în multe credințe și mituri.
În aproape toate culturile lumii, puteți găsi imagini ale unui suflet fluture. Lejeritate, lipsa de greutate, capacitatea de a se înălța, lipsa de apărare, fragilitatea - aceste proprietăți ale fluturelor erau asociate direct cu proprietățile sufletului uman, eliberate de coaja corpului. Astfel de idei erau caracteristice atât tradițiilor africane primitive, cât și culturilor antice extrem de dezvoltate, se reflectau în credințele populare ale vechilor slavi și indieni din Mesoamerica, monumentele literare din China medievală și Japonia și în pictura perioadei creștine timpurii. Într-un cuvânt, fluturele sufletului este un simbol universal arhetipal găsit oriunde se găsesc aceste creaturi misterioase.
Slavii antici credeau că sufletul, părăsind trupul, se transformă într-un fluture. Prin urmare, timp de patruzeci de zile după moartea unei rude, oamenii au încercat, chiar din neatenție, să nu dăuneze fluturilor. În limba poloneză, de exemplu, există încă un proverb care în traducere înseamnă aproximativ următoarele: „Nu atingeți molia, nu vă face rău și s-ar putea dovedi a fi bunicul vostru”. În unele regiuni din Rusia, fluturii sunt încă numiți „dragi”: „Uite, dragul cuiva a zburat pe acolo!”
Ideea fluturelui ca întruchipare a sufletului uman este exprimată cel mai clar în mitul grec antic al Psihiei. Este descrisă ca o tânără cu aripi de fluture. Conform complotului, Zeus o eliberează pe Psyche de moarte, încântată de puterea iubirii sale pentru Cupidon. Deci Psihicul devine un simbol al nemuririi, al învierii, al renașterii unei vieți noi. Însuși numele eroinei - Psyche - tradus din greacă înseamnă „suflet”. Iar cea mai populară reprezentare simbolică a acestui complot în artă au fost frescele care înfățișează un fluture care iese în lumină dintr-o para funerară.
DEMONILE ALETE
Strămoșii noștri au tratat molii și molii cu totul altfel. Acestea nu sunt sufletele morților, ci sunt niște vrăjitoare întunecate, înfăptuitoare de moarte iminentă. Nu au fost atinși de frica lumii inferioare și întunecate. Fluturele „cap mort” a evocat un fior special, care își dovedește convingător originea altei lumi doar prin apariția sa. Denumirile dialectale ale acestei insecte, comune pe teritoriile slavilor occidentale, sunt asociate cu ipostasul „întunecat” al fluturelui: diabel, čertica, ježibaba, mora, mara. Unele popoare slave din basme și mituri au „veshtitsa” - un demon feminin inferior, care știe să-și despartă sufletul de trupul ei într-un vis. Sufletul unui pandantiv, sub formă de fluture, creează diverse dizgrații noaptea: fură foc, lapte de la oameni, suge sânge și chiar poate strangula. Pentru a pedepsi vrăjitoarea, au aprins un foc noaptea și au așteptat,în timp ce molii albi se mulțumesc spre el. Dacă una dintre molii este arsă, moare într-o flacără deschisă, atunci vrăjitoarea a suferit.
COCON DE LUME
Video promotional:
Cea mai importantă caracteristică a fluturelui, care determină majoritatea ideilor sacre despre el, este capacitatea de a se transforma. Printre slavele antice, metamorfozele fluturelor au fost asociate cu transformarea sufletului uman de la naștere la moarte și mai departe, și mai pe larg - cu principiul general al dezvoltării universului.
Ciclul de viață al unui fluture începe cu un ou. Oul este un simbol universal al creației, începutul începuturilor. O larvă iese din ou în lumină albă. Simbolic, acest proces poate fi corelat cu nașterea conștiinței umane, sufletul - încă tânăr, adormit, nedezvoltat. Larva se dezvoltă într-o omidă - întruchiparea tuturor bazelor lumesti, muritoare. Omida duce un stil de viață destul de primitiv: este angajată într-o căutare interminabilă de hrană, mănâncă, doarme și crește. În curând vine cea mai importantă etapă pentru viitorul fluture - puparea. Omida părăsește lumea fizică și vanitatea ei. Nu există lumină și sunet în interiorul coconului, nici respirație și nici gânduri. Există doar întuneric și o așteptare aparent fără sfârșit. Această etapă este asociată în mod simbolic cu moartea învelișului trupesc al sufletului, experiențe ale sfârșitului existenței, sfârșitul lumii și așteptarea unei tranziții la o nouă ipostază.
Și apoi, în sfârșit, principalul lucru se întâmplă: pereții coconului se rup - și o ființă transformată vine în lume, în care nu există nimic din prima, lumească, trupească. Un fluture frumos, aproape eteric, este un suflet eliberat, pur, înviat, care strălucește în frumusețea sa primordială.
Se simte familiar, nu-i așa? Paradigma creștină a nemuririi sufletului se găsește cu ușurință în natura vie! Nu este surprinzător faptul că imaginea unui fluture, din a cărui viață s-a scris unul dintre conceptele centrale ale celei mai mari religii din lume, este reflectată viu în cultura creștină materială, în special din perioada timpurie. Fluturele poate fi văzut și pe icoane care înfățișează Fecioara și Copilul (de obicei în mâinile micuțului Hristos), pe pietrele de mormânt creștine din perioada romanică, alături de cranii și alte simboluri ale morții.
DREAM, IUBIRE ȘI SOARE
În Orientul Antic, fluturii erau considerați un simbol al iubirii trupești. În China, fluturele acționau ca un fel de Cupidon - o zeitate responsabilă de fericirea conjugală. În arta japoneză, geisha, tinerele preotese ale iubirii, au fost înfățișate alegoric sub formă de fluturi. Celebrul gânditor taoist Chuang Tzu spune o parabolă despre cum un tânăr, alungând o molie excepțional de frumoasă, a ajuns din greșeală în domeniul unui fost oficial oficial imperial. Acolo a întâlnit o femeie frumoasă, care s-a dovedit fiica unui oficial bogat și s-a îndrăgostit de ea la prima vedere. El a înțeles că nu se poate căsători cu ea datorită fondului său modest și a veniturilor scăzute. Și atunci tânărul îndrăgostit a decis să-și schimbe viața, să muncească din greu și să câștige dreptul de a umbla această fată. Și a reușit: a ajuns la un rang înalt, gândindu-se constant la iubita lui,s-a dus la tatăl ei și i-a cerut mâna. Funcționarul a spus că da. Deci, scrie Chuang Tzu, o fascinație trecătoare (în acest caz, frumusețea zborului unui fluture) duce la schimbări profunde în viață. Fluturele, la începutul parabolei, simbolizând frivolitatea eroului, se transformă într-un simbol al destinului, fericită predeterminare.
O interpretare particulară a imaginii unui fluture poate fi găsită în culturile antice din Mesoamerica. De exemplu, aztecii au venerat această creatură, considerând-o un mesager al Soarelui și un simbol al focului care dă viață (probabil, fluturarea aripilor fluturelui le-a amintit de mișcarea agitată a flăcării). Oamenii de știință atribuie imaginea unui fluture cu aripi tăiate, imaginii zeiței Itzpapalotl, care colectează sufletele femeilor care au murit la naștere pe stelele cerești.
În miturile antice celtice, fluturii nu au lipsit și ei. Povestea irlandeză despre confruntarea cu Etain este indicativă în acest sens. Etain, care are o natură divină, se căsătorește cu zeul Midir. Dar prima soție a lui Midir nu poate supraviețui apariției unui rival. Ea folosește magia neagră și transformă Etain într-o baltă de apă. Midir este de neconceput. În curând, în această baltă apare un vierme dezgustător, pe care Midir vrea să-l ucidă. Dar deodată viermele se transformă într-un fluture purpuriu frumos, care a fost „cel mai frumos din lume, cu voce și zumzet mai dulce decât cântecele de baghete, coarne și harpe, cu ochii strălucind ca niște bijuterii în întuneric. Aroma ei a stins foamea și setea în cea din jurul căreia a zburat, iar roua picătură de pe aripi ar putea vindeca orice suferință, boală sau ciumă în orice persoană . În această poveste, ca și în miturile diferitelor popoare,motivul învierii și transformării miraculoase care apare după suferință și moarte fizică este din nou trasat. Și aceasta nu este o coincidență.
Marina SHUMAKOVA
