Partea anterioară: Plantarea magiei și vindecarea magică. Vasc
Druizii irlandezi și-au obținut într-adevăr elixirul de uitare numai din plante? Oricum, băutura s-a dovedit a fi eficientă: când Cuchulainn, după ce s-a îndrăgostit de frumoasa și grațioasa Fand, soția zeului mării Manannan, este nebun că a pierdut-o, „Emer [soția sa legală] s-a dus la Conchobar în Emine Mahu și i-a spus el ce s-a întâmplat cu Cuchulainn. Atunci Conchobar a trimis cântăreți, vrăjitori și druizi pentru Cuchulainn să-l ia și să-l aducă la Emine Mahu. Cuchulainn a vrut să-i ucidă mai întâi. Dar și-au cântat cântecele magice înaintea lui, ținându-și ferm mâinile și picioarele, până când mintea lui a început să se limpezească. După aceea, a cerut o băutură. I-au dat băutura uitării. Și după ce l-a băut, a uitat de Fand și de tot ce i s-a întâmplat. Apoi au dat aceeași băutură lui Emer, căci ea era în aceeași poziție. Manannan și-a scuturat mantia între Fand și Cuchulainn pentru a nu se mai întâlni niciodată.”[292 -„ Boala lui Cuchulainn”sau„ Serglig'e Cuchulainns”-„ Ogam”, X, p. 310 // Citat din: Boala lui Cú Chulainn // Sagas irlandez / Cer. și comentarii. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Vindecarea și somnul. Muzică
Deci, druizii au practicat trei tipuri arhaice de vindecare: vindecare sângeroasă sau chirurgie [293 - Vezi prezentul. ed. pp. 116-117.], în special aplicat de Fingen lui Conchobar; vindecarea plantelor și vrăjitorie.
Vrăjitoria a fost cu siguranță foarte dezvoltată, și chiar în Evul Mediu, vrăjitorii irlandezi se găsesc în manuscrise din Saint-Gall. [294 - Thesaurus Paleohibernicus II, 248. De exemplu: „În cazul bolii de urină: sunt vindecat de această boală a urinei! Fie ca arta păsărilor să ne salveze, turme de vrăjitori - păsări! Lasă-le (farmecele) să fie întotdeauna în locul în care îți este formată urina! "]
Somnul a fost de asemenea apreciat și, deoarece fiecare muzică bună din Irlanda a fost creditată cu capacitatea de a-și calma în mod miraculos ascultătorii, harperii au fost clasificați drept „bo aire”, adică proprietari de bovine gratuite; [295 - „Ancient Laws”, V, 106.] sunt adesea menționate alături de un filid de rang superior și zeul druid încarnat Dagda, pentru a-și liniști dușmanii, a jucat harpa ascultătoare stăpânului său: „Atunci, harpa a coborât de pe zid și, după ce a lovit nouă, s-a apropiat de Dagda. Trei cântece pe care le-a interpretat, ceea ce știu harperii - o melodie tristă, o melodie adormită și un cântec de râs. Le-a cântat o melodie tristă, iar femeile izbucniră în lacrimi. A cântat un cântec de râs, iar femeile și copiii s-au distrat. A cântat o melodie somnolentă și toți cei din jur au adormit, iar Lug, Dagda și Oghma au părăsit Factorii, pentru că au dorit să-i distrugă.”[296 - Bătălia de la Mag Tuired. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163-164.] Harpa are același efect și în povestea „Distrugerea riglei Dind”. [297 - Vezi Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Păi de sănătate
„Bine de sănătate”, a cărui asemănare ni se pare, găsită în Galia, în Glanum (Saint-Remy-de-Provence), [298 - A se vedea „Ogam”, XII, 59.] în „Bătălia de la Mag Tuirede” încredințat zeului vindecător Dian Keht: „Și așa au instilat furie soldaților răniți, astfel încât să devină și mai curajoși a doua zi. Peste sursă, al cărui nume este Slape („Sănătate”), însuși Dian Keht, fiii săi Aktridil și Miach, și fiica sa Airmed, au vorbit vrăji. Iar luptătorii uciși până la moarte s-au cufundat în primăvară și l-au lăsat nevătămați. S-au întors la viață datorită puterii vrăjilor pe care patru vindecători le-au cântat în jurul sursei.”[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (irlandezul vechi Dían Cécht) - zeul vindecării în mitologia irlandeză, care a trăit în triburile zeiței Danu.]
Video promotional:
Totuși, nu au fost doar vraji care trebuiau să funcționeze; vindecarea a fost obținută și cu ajutorul plantelor și ambele tipuri de vindecare au interacționat: „Un alt nume pentru această sursă este Lacul Plantelor, întrucât Dian Kecht a pus în ea un pic din fiecare plantă care crește în Irlanda.” [300 - Battle of Mag Tuired, § 126, cf. … din. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
La fel, druidul pictor Drostan l-a sfătuit pe regele Irlandei, pentru a vindeca soldații răniți de săgețile otrăvite ale bretonilor, pentru a colecta lapte de la o sută patruzeci de vaci albe și a-l umple într-o groapă în mijlocul câmpului de luptă. Cei care se scufundă în el vor fi vindecați. [301 - Leabhar Breathnach, The Irish Version of Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122-124.] Dacă Cartea Leinster reduce numărul de vaci la o sută douăzeci, specifică, de asemenea, că trebuie să fie „bo mael find” - „vacile albe fără coarne”. [302 - Fol. 15a, 29.] Această poveste se găsește și în poezia „Locuri vechi”: [303 - Ed. Gwynn, III, p. 164-166.] „Drostanul druid a spus apoi asociaților regelui Krilithhand:„ Oricine este rănit de o figda, să fie scufundat într-o baltă de lapte alb; în ciuda rănilor provocate de numeroase arme malefice,el va ieși sănătos și fără cicatrici "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, în care versiunea prozaică a lui Dindshenchas oferă aceleași detalii.]
Druizi celtici. Carte de Françoise Leroux
Următoarea piesă: Yew, Orbirea druizilor
