Atman este cuvântul folosit în învățăturile advaitei pentru a denumi „eu” superior. Atman nu este o himeră mistică, ci o experiență complet accesibilă și chiar evidentă a propriei prezențe în momentul prezent în timp. Aceasta este o realitate psihică, o senzație de ființă, care în forma sa pură este trăită ca libertate nelimitată. Atman este ceea ce experimentăm acum. Acesta este momentul prezent psihologic în timp - chiar momentul în care are loc viața - adevărata noastră esență. Cu cât este mai clară legătura cu „eu” mai înalt, cu atât este mai puternic sentimentul realității, sentimentul că toate acestea se întâmplă cu adevărat acum. Unii ar putea părea ciudat de ce este discutat chiar acest lucru, deoarece faptul că există realitate este ceva care poate fi înțeles și luat drept implicit. Pentru a clarifica mai bine această importanță primordială,pe care îl atașez acestui „aspect psihic” al vieții, să încercăm să îl considerăm într-o analiză comparativă.
În timpul zilei, suntem treji, desfășurăm activități de rutină, fiind într-o stare relativ conștientă. Cu toate acestea, de cele mai multe ori, dacă ni se cere să retrăim ceea ce ni s-a întâmplat în timpul zilei, inclusiv toată activitatea mentală, sentimentele, mișcările, tot ceea ce au simțit cele cinci organe ale percepției noastre, nu vom putea să ne amintim nici măcar o fracție de la sută. O persoană își amintește doar momentele cheie, importante pentru activitatea sa ulterioară, legate de proiecțiile micului „eu” - ego-ul. Toate celelalte memorii sunt reprimate în inconștient.
Adică conștientizarea noastră de zi cu zi este foarte relativă. Și când o persoană se culcă, nivelul de conștientizare scade de mai multe ori, iar după somn, el își poate aminti foarte puțin - doar cele mai vii vise și, adesea, nimic deloc. În timpul somnului, „senzația” realității scade atât de mult încât aproape nu este fixată în niciun fel.
Și de parcă, spre deosebire de somnul nopții, mai există o stare - o stare superconștientă, în comparație cu care chiar starea de veghe va părea un vis și absența vieții.
Persoana obișnuită nu știe practic „ființa” sa și percepe aceste aspecte printr-un fel de experiență indirectă - își fixează obiectele cu mintea și ajunge la concluzia că este, pentru că altfel nu ar exista nimeni care să perceapă această lume a formelor. Dacă acceptăm acest lucru doar ca un fapt logic, pot apărea gânduri: „Ei bine, eu sunt și atunci ce? Acest lucru nu oferă bani în plus în buzunar … Care este valoarea practică a realizării propriei existențe?"
Astfel de întrebări, care rezultă pe bună dreptate din mintea de suprafață, indică doar faptul că o persoană este ferm legată de această minte, iar atenția sa în acest moment nu este în măsură să se desprindă de suprafață și să intre în adâncuri, în cauza și esența proceselor care au loc - în momentul prezent.
Atunci când ne punem astfel de întrebări, ar trebui să fim atenți la paradoxul fundamental că, în timp ce se ridică întrebarea, însuși chestorul este absent. Care este punctul de a fi interesat de consecințe dacă nu se înțelege cauza inițială a ceea ce se întâmplă? Ce rost are manifestările secundare ale „eu” dacă o persoană nu știe complet acest „eu”?
Nu suntem conștienți de propria noastră prezență. Există câteva senzații vagi de dure, moi, gustoase, amare, importante, plictisitoare, câteva imagini, sentimente, sute de gânduri superficiale … Dar unde sunt printre toate acestea? Ce este „eu”? Dacă încercați să vă calmați cu un astfel de concept ca „eu sunt totalitatea tuturor”, atunci ce lipsește sinele nostru? Unde este linia care împarte realitatea în „eu” și absența ei? Părul de pe cap este sinele nostru? Corpul nostru? Minte? Dacă vă simțiți „eu”, se dovedește - există două „eu”, dintre care unul îl urmărește pe celălalt? Sau se urmăresc reciproc în același timp? Apoi apare un al treilea „eu”, capabil să fie martor exterior pentru cei doi precedenți, etc. Acestea sunt jocuri de minte, concepte. Eul nostru fragmentat este țesut din aceste cheaguri mentale.
Video promotional:
Orice obiect pe care îl simțim în vreun fel, inclusiv tot „I”-ul nostru fals, este unul extern pentru noi, observat în mod egal cu alte aspecte ale lumii formelor. La un nivel profund, toate formele, în ansamblu, sunt de asemenea Atman - cel mai înalt „eu”.
Pentru om, Atman este Dumnezeu și cea mai înaltă realitate transcendentală. Chiar și o realizare trecătoare a faptului acestei conexiuni oferă bucurie, o strălucire a unei libertăți uimitoare, independent de orice. La urma urmei, nimeni nu o poate scoate. Atman este viața însăși, sub aspectul ei absolut, existența însăși, un fundal invizibil pentru orice - adevărata esență a omului. Acest început simplu, pur și nelimitat, mereu proaspăt, plin de viață este sursa, sensul și esența realității în sine.
Învățăturile ezoterice numesc conștientizarea iluminării voastre superioare „Eu”. Advaita vorbește despre Sinele Superior ca Atman, care este cu adevărat. Yoga vorbește despre „eu” superior ca un Purusha, care este înzestrat cu următoarele proprietăți: fără început, subtil, omniprezent, conștient, transcendental, etern, contemplând, știind, mâncând, inactiv, fără pată, generează nimic. Contemplarea și conștientizarea contribuie la manifestarea acestor calități, promovează cunoașterea de sine, ne apropie de adevăr, de relaxare în prezent și deschidem Atman - „I”-ul superior.
Pentru ca Atman să se deschidă, nu trebuie să facă nimic, să încordăm sau să ne străduim ceva. La început vine ca o relaxare naturală - ca și cum totul este cufundat într-un vis, eliberat, dar trezirea, ca un anumit punct final, rămâne mereu. Atunci realitatea individuală se deschide, se deschide la ceea ce este, a fost mereu și va fi. Și atunci îți dai seama că nimic altceva nu a existat și nu ar putea exista. Aceasta este naturalitatea însăși, o viață pe care nimic nu o poate împiedica. Pur și simplu este, conține momente și, în același timp, nimic nu îl poate atinge.
La nivelul conștiinței, ceva din noi înțelege că energia nu are început, nici limitare, realitatea nu poate crește și nici nu scade. Nu poate fi niciun atașament de nimic, sau respingere de ceva, pentru că tot ceea ce se întâmplă este un râu spontan al vieții, în a cărui contemplare acceptăm totul așa cum este, fără interferențe, fără nicio denaturare a Adevărului sau chiar interpretarea lui. Ne bucurăm doar de vocea acestui râu, îi ascultăm cântecul, ne dăruim. Mișcarea ei se ridică, pătrunde în fiecare acțiune, în fiecare clipă. Singurul lucru care ni se cere este încrederea în viață. Totul se întâmplă de la sine în singurul mod posibil.
Dacă totul este existență, ce îndoială poate exista? Dumnezeu, Absolutul, Supremul, „eu” mai înalt - cuvintele nu au niciun sens, deoarece viața din interiorul nostru nu depinde de aceste simboluri.
Îndoiala este o iluzie, conceptele sunt întotdeauna iluzorii. Îndoielile sunt înlănțuite de activitatea mentală, de cunoștințe private private. Îndoielile te fac să îți faci griji, teama, să dea naștere instabilității, nemulțumirii. Încrederea în viață face ca conștiința să discerne, să deguste și să ofere o gândire intuitivă de iluminare. Aceasta este o manifestare a legăturii dintre lumea relativă și paradoxal, atemporal, o manifestare a legăturii dintre o persoană și o autoritate superioară, personalitate și „I” superior.
Ca alegorie, putem cita exemplul unui căutător care a petrecut ani în căutarea talismanului magic pe care în tot acest timp i-a atârnat în jurul gâtului. O persoană, sfâșiată de dorințe, este angajată în activități paradoxale - în căutarea fericirii, a integrității și a satisfacției, a întors întreaga lume cu capul în jos și chiar s-a repezit spre stele, în timp ce cel mai mare secret, care conține acoperirea completă a realizării vieții în sine, a fost tot timpul acesta în propria sa inimă.
Selectarea unor obiecte, acordarea atenției complet este ca și cum ai alege un punct separat în infinit pentru tine și te dedici acestui punct, care nu are niciun sens pe fundalul existenței absolute. Realitatea ne va îndepărta de ea la distanțe infinite și, din nou, de teama de a pierde un sprijin inexistent, ne vom strădui să-l luăm. Așa se comportă o persoană când se renunță la identificarea cu formele tranzitorii - îi lipsește ceva inconfundabil mai maiestuos, important, atotcuprinzător decât multitudinea de fenomene tranzitorii zadarnice - îi lipsește viața.
Existența oricărei forme, sau chiar a fi în sine, este un miracol inexplicabil. De ce ar trebui să existe realitate deloc? Nu realitatea umană, socială, ci realitatea ca atare, atotcuprinzătoare, care conține infinitatea spațiului și a timpului întins în eternitate. Viața în sine … de ce este? Nu putea exista? Aceasta este o întrebare foarte importantă! Gândește-te cu întreaga ta ființă, încearcă să simți această întrebare, pentru că în sine ea conține deja răspunsul. De ce există realitatea? La început, răspunsul va pâlpâi, ca ceva imposibil, evaziv și abia după trezirea acestui răspuns își va dezvălui esența profundă.
