Partea anterioară: Esența învățăturilor druidice
Punctul de vedere al gânditorului francez René Guénon (1886-1951), un reprezentant al tradiționalismului, care s-a opus „sacrului” și „profanului”, a mersului ciclic al istoriei și a „evoluției”, „liniare” a dezvoltării sale, este extraordinar. Potrivit lui Guénon, există o așa-numită tradiție primordială (adică conținutul original al spiritualității), care reprezintă o sinteză super-temporală a tuturor cunoștințelor ciclului mondial uman. [21 - Guénon P. Criza lumii moderne, M., 1991, S. 122.] Tradiția primordială (conținutul original al spiritualității) acestui ciclu a venit din regiunile hiperboreene. Apoi s-a împărțit în mai multe fluxuri secundare care corespund direcțiilor diferite ale mișcării istorice.
În Occident, trăsăturile marii tradiții hiperboreene erau cel mai clar vizibile în doctrinele sacre ale vechilor celți, care au fost păstrate și propovăduite de druizi. [22 - Ibid. Pp. 29-30.] Acest punct de vedere confirmă rolul druizilor, ca cei mai mari înțelepți și filozofi, puternic atribuite lor de către autorii tradițiilor alexandrine și pozidoniene.
Indiferent de rolul real al druizilor în contextul general al vieții intelectuale antice, nu există nici o îndoială că druizii erau elita spirituală a propriei lumi celtice. Această poziție a druizilor în societatea celtică a fost consolidată și determinată de organizația structurală destul de complexă inerentă corporației druide, statutul social ridicat al druizilor și puterea politică a acestora.
Poziția înaltă a druizilor în societatea celtică a fost raportată de autori antici, care au aparținut atât tradițiilor pozidoniene, cât și cel al Alexandriei. Deci, Diodorus Siculus vorbește despre autoritatea publică a druizilor, despre capacitatea lor de a preveni războaiele care urmează să înceapă: „Nu numai în casele pașnice, ci și în războaie, nu numai prietenii, ci și dușmanii sunt în mod deosebit ascultători de ei (druizi) și poeți lirici. Deseori ies între trupele aliniate în formarea de luptă, săbiile care amenință, sulițele șuierând etc. îi liniștesc, de parcă îmblânzesc niște animale sălbatice. [23 - Diod., V, 31, 5.]
Caesar, principala noastră sursă despre druizi, își începe povestea despre ei imediat subliniind poziția extrem de înaltă a clasei druidice în rândul gălăgiilor: „În toată Galia, există doar două clase de oameni, în general, care se bucură de o valoare și onoare cunoscute. Cele două clase de mai sus sunt druizi și călăreți ". [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Această serie de mărturii, insistând pe importanța politică mare a druizilor în societatea celtică, este completată de afirmația lui Dionisie Chrysostomus, un autor care aparține deja tradiției Alexandriei. Mărturia lui subliniază în special puterea socio-politică a druizilor: „Și fără ei, regii nu aveau voie să facă nimic și nici să ia vreo decizie, așa că, în realitate, stăpâneau, în timp ce regii, așezați pe tronuri de aur și sărbătoresc luxos în mare palate, au devenit ajutoare și făuritori ai voinței lor”. [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Există controverse asupra mărturiei lui Dionisie Chrysostomus. S. Piggott credea că „aici oratorul cu tonuri de aur își inventează propria epocă de aur”. [26 - Piggott S. Druizii. New York, 1968. P. 109.]
Potrivit lui T. Kendrick, povestea lui Dionisie Chrysostom este o adaptare retorică a unor dovezi anterioare (decât vremea lui Dionisie - c. 100 d. Hr.) a fostei puteri a druidelor. [27 - Opțiunea Kendrick TD Cit. P. 93] Într-adevăr, dacă renunțăm la forma retorică, atunci în povestea lui Dionisie Chrysostomus vom obține o stare de fapt caracteristică Galiei independente din perioada doriană, când într-o țară fragmentată, epuizată de lupta civilă, elita spirituală, strâns unită într-o singură clasă, era singura forță reală care stătea deasupra puterii seculare a comunităților.
Video promotional:
Trebuie subliniat faptul că „ordinea” druidelor nu a fost reînnoită după principiul eredității, au intrat în ea în mod voluntar, ci în direcția zeilor. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Astfel, druizii nu erau o castă ereditară închisă, cum se găsesc în est.
Pe de altă parte, nu formau o caste opusă clasei aristocratice: druizii erau inițiați care slujeau cultul, deoarece călăreții erau aristocrați care se dedicau armelor. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] Druizii se bucurau de avantaje deosebite față de toate celelalte Galii: nu plăteau impozite și erau în general scutite de serviciul militar și de toate celelalte taxe. Druizii aparțineau vieții seculare, trăiau în „societate”: se puteau căsători, deține proprietăți, se pot deplasa, se pot implica în activități diplomatice și judiciare.
Druizi celtici. Carte de Françoise Leroux
Partea următoare: Autoritatea spirituală a druizilor
