Multe orașe din antichitate pretind dreptul de a fi numit primul oraș de pe Pământ. Cu toate acestea, unul dintre ei rămâne în afara concurenței. Legenda despre zidurile sale, care a căzut din urletul trompetelor militare evreiești, a imortalizat acest oraș străvechi în memoria umană. Dar pentru istorici acest nume sună și mai greu. Printre centrele civilizației urbane descoperite până în zilele noastre, Ierihonul este cel mai vechi și continuu locuit din lume (are 10.000 de ani) și cel mai mic de pe planeta noastră (250 m sub nivelul mării).
Acesta a fost situat într-o oază nu departe de locul în care râul Iordan se varsă în Marea Moartă și a blocat drumul către Palestina pentru orice cuceritor care a urmat din Valea Iordanului. Ierihonul a fost primul oraș cucerit de copiii lui Israel când au venit în Țara Făgăduinței după patruzeci de ani de rătăcire în pustie. „Cine ia Ierihon poate fi considerat stăpânul tuturor lui Eretz Israel”, au spus evreii.
Conform cărții Vechiului Testament a lui Iosua, israeliții, după exodul din Egipt și patruzeci de ani de rătăcire în deșert din orașul Ierihon, au început cucerirea Canaanului. După ce Moise a murit, Iosua a devenit noul lider, sub conducerea căruia au trecut Iordanul și l-au luat pe Ierihon sub asediu. Oamenii orășeni, care se ascundeau în spatele zidurilor puternice, erau siguri că orașul era impregnabil, deoarece zidurile puternice ale Ierihonului nu puteau fi depășite prin forța armelor. Aici numai un miracol ar putea ajuta. Dar Iosua a avut o viziune: un înger cu sabie, prin gura căruia Domnul a promis că va transfera cetatea inexpugnabilă copiilor lui Israel.
În primul rând, Isus a trimis cercetași în oraș. Prăpastia locală Rahab i-a ascuns în casa ei și i-a ajutat să scape noaptea. În schimbul ajutorului, Rahab a cerut să-și mențină familia în viață după ce Ierihon a fost luat. Apoi, israeliții șase zile au ocolit zidurile Ierihonului, la o distanță sigură de viață. Procesiunea a fost condusă de soldați, urmată de preoți și suflare de trâmbițele jubileului, urmată de leviți care purtau chivotul legământului, iar bătrânii, femeile și copiii din spatele procesiunii. Toate cele 40.000 de persoane tăceau, aerul era umplut doar cu urlete și fluiere de țevi.
În ziua a șaptea, Iosua a decis să ia cu asalt. Israelienii s-au plimbat în jurul zidurilor de șase ori în tăcere. Și pe al șaptelea cerc, au țipat tare și și-au suflat trâmbițele, atât de tare încât formidabilii pereți s-au prăbușit. De aici a apărut expresia „Trompeta Ierihonului”.
Soarta locuitorilor din Ierihon a fost groaznică: „… totul în oraș, atât bărbați, cât și femei, tineri și bătrâni, boi, oi, și măgari, i-au distrus pe toți cu sabia”. Numai prostituata Rahab și familia ei, care din acea vreme au trăit printre poporul Israel, au fost cruțate. „Și au ars orașul și tot ce se afla în el cu foc”, cu excepția „argintului și aurul și vasele de cupru și fier”, care au fost date preoților evrei. După aceea, Iisus a blestemat pe toți cei care au îndrăznit să restaureze Ierihonul.
De atunci, de multă vreme, doar un mic sat a existat pe cenușă. Ierihon a restaurat sub regele Ahab (874–852 î. Hr.), guvernatorul regelui, Hiil din Bet-El, care, conform Bibliei, a plătit asta cu moartea primului său născut și cel mai tânăr fiu (I Ts 16:34) … După aceea, Ierihon a luat din nou o poziție proeminentă și a jucat un rol important în istorie.
În perioada romană, Anthony l-a prezentat pe Ierihon reginei Cleopatra, dar împăratul Augustus l-a înapoiat lui Irod, care și-a construit aici palatul de iarnă. În timpul războiului evreiesc din 66–73, orașul a fost distrus și reconstruit de împăratul Hadrian. Josephus, Strabo, Ptolemeu, Pliniu și alții îl menționează.
Video promotional:
Sub Constantin I cel Mare era o biserică creștină cu un episcop în fruntea ei. Cu timpul, orașul Ierihon a început să scadă. În secolul al VII-lea, după cucerirea țării de către arabi, evreii s-au stabilit acolo, expulzați de musulmani din Peninsula Arabică. În timpul luptelor dintre cruciați și musulmani, Ierihonul a fost distrus și a intrat în ruine până la jumătatea secolului XIX, când primii arheologi au început să ajungă aici, intenționând să verifice legenda biblică. Adevărat, norocul nu le-a zâmbit pionierilor - nu au putut găsi nimic …
1899 Arheologul german Ernst Sellin a examinat suprafața dealului și a găsit mai multe cioburi de veselă canaanită. El a ajuns la concluzia că nu degeaba că aceste meleaguri i-au atras pe predecesorii săi: cel mai probabil, orașul antic era ascuns sub straturi. Omul de știință s-a pregătit mai amănunțit, iar în 1907 a descoperit case și o parte a zidului orașului cu un turn (5 rânduri de zidărie și zidărie de adobe de 3 m înălțime). În cele din urmă, în 1908, Societatea Germană de Est a organizat o excavare majoră condusă de profesorii Ernst Sellin și Karl Watzinger. Au putut găsi două metereze paralele construite din cărămizi uscate la soare. Peretele exterior avea 2 m grosime și 8-10 m înălțime, în timp ce peretele interior avea 3,5 m grosime.
Arheologii au stabilit că acești ziduri au fost construiți între 1400 și 1200 î. Hr. e. și i-a identificat cu acei ziduri care, conform Bibliei, s-au prăbușit din sunetele puternice ale trâmbițelor triburilor israelite. Însă, în timpul săpăturii, arheologii au dat peste rămășițele deșeurilor de construcții, care erau de un interes și mai mare pentru știință decât descoperirile care confirmau informațiile biblice despre războiul antic. Dar datorită războiului modern - primul război mondial - cercetările științifice suplimentare au fost suspendate.
A fost nevoie de două decenii înainte ca un grup de britanici conduși de profesorul John Garstang să poată continua activitatea predecesorilor lor. Săpături noi au început în 1929 și au durat aproximativ 10 ani.
În 1935-1936, Garstang a găsit straturile inferioare ale unei așezări din epoca de piatră. Oamenii care nu știau încă ceramica erau deja sedentari. Ei au locuit la început în semitonuri rotunde, apoi în case dreptunghiulare.
Și din nou, activitatea științifică a fost zădărnită de ambițiile conducătorilor moderni. Munca expediției lui Garstang a fost întreruptă din cauza unei situații politice dificile. Abia după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, arheologii britanici s-au întors la Ierihon. De această dată, expediția a fost condusă de dr. Kathleen M. Canyon, ale cărei activități sunt asociate cu toate descoperirile ulterioare din acest oraș antic din lume. Britanicii au invitat antropologii germani care lucrau în Ierihon de câțiva ani să participe la săpătură.
1953 - Arheologii conduși de Kathleen Canyon au făcut o descoperire extraordinară care ne-a schimbat complet înțelegerea istoriei timpurii a omenirii. Cercetătorii au putut să străbată 40 de straturi culturale și au descoperit structuri din perioada neolitică, cu clădiri uriașe care datează de pe vremea când, s-ar părea, doar triburile nomade ar fi trebuit să trăiască pe Pământ, câștigându-și mâncarea vânând și colectând plante și fructe. A devenit o senzație arheologică în anii '50. Săpăturile sistematice au descoperit aici o serie de straturi succesive, combinate în două complexe - neoliticul pre-ceramic A (mileniul VIII î. Hr.) și neoliticul B pre-ceramic (mileniul VII î. Hr.).
Astăzi, orașul Ierihon este considerat primul așezământ de tip urban deschis în Lumea Veche. Au fost descoperite cele mai vechi clădiri permanente cunoscute de știință, înmormântări și sanctuare, construite din pământ sau mici cărămizi de adob rotunjite. Fără îndoială, Ierihon, cu populația sa sedentară și activitățile de construcții dezvoltate, a fost una dintre primele așezări agricole timpurii de pe Pământ. Pe baza multor ani de cercetări efectuate aici, istoricii au primit o imagine complet nouă a dezvoltării și a capacităților tehnice pe care umanitatea le-a avut acum 10.000 de ani.
Transformarea Ierihonului dintr-o mică așezare primitivă, cu colibe și corturi nenorocite într-un adevărat oraș cu o suprafață de cel puțin 3 hectare și o populație de câteva mii de oameni este asociată cu trecerea populației locale de la simpla adunare de cereale comestibile la agricultură - creșterea grâului și orzului. În același timp, cercetătorii au reușit să stabilească că acest pas revoluționar nu a fost făcut ca urmare a unui fel de introducere din exterior, ci a fost rezultatul dezvoltării triburilor care au locuit aici: săpăturile arheologice din Ierihon au arătat că în perioada dintre cultura așezării originale și cultura noului oraș, care a fost construită pe la întoarcerea mileniilor IX și VIII î. Hr. e. viața aici nu a fost întreruptă.
Iosif Flavius a numit această zonă „țara cea mai fertilă a Iudeii” sau „țara divină”. Și acum, când se apropie de Ierihon, este izbitor contrastul dintre deșertul zguduit din jurul și verdeața proaspătă delicioasă a orașului, care crește aici datorită puterii numeroase izvoare subterane și a fluxurilor de iarnă care se năpustesc din munții din apropiere. Este datorită surselor lui Iereikhon, care în traducere din aramaică înseamnă „lunar” (în arabă - Erich), cel mai probabil și își datorează aspectul.
Inițial, orașul nu a fost fortificat, dar odată cu apariția vecinilor puternici, au fost necesare ziduri de fortăreață pentru a se proteja împotriva atacurilor. Apariția fortificațiilor vorbește nu numai despre confruntarea dintre diferite triburi, ci și despre acumularea anumitor valori materiale de către locuitorii orașului antic, ceea ce a atras privirea lacomă a vecinilor. Ce fel de valori ar putea fi acestea? Arheologii au răspuns și la această întrebare. Poate că principala sursă de venit a orășenilor a fost comerțul de schimb: orașul bine situat controla principalele resurse ale Mării Moarte - sare, bitum și sulf. În Ierihon, obsidianul, jadul și diorita din Anatolia, turcoazul din Peninsula Sinai, s-au găsit scoici de vânătoare din Marea Roșie - toate aceste mărfuri au fost foarte apreciate în perioada neolitică.
Faptul că Ierihonul a devenit în cele din urmă un centru urban puternic, este demonstrat de fortificațiile sale defensive. Așezământul a ocupat o suprafață de aproximativ 4 hectare și a fost înconjurat de o groapă de 8,5 m lățime și 2,1 m adâncime, sculptată în stâncă. Un perete de piatră cu o grosime de 1,64 m s-a înălțat în spatele gropii, păstrat la o înălțime de 3,94 m. Înălțimea sa inițială, probabil, a atins 5 m, iar deasupra a existat o zidărie din cărămizi de adob.
Un turn masiv de piatră rotund l-a alăturat. Inițial, oamenii de știință au sugerat că acesta este un turn al zidului cetății. Dar, evident, a fost o structură cu scop special care a combinat multe funcții, inclusiv funcția unui post de santinelă pentru observarea împrejurimilor. Turnul avea un diametru de 7 m și a fost păstrat până la o înălțime de 8,15 m. Este echipat cu o scară interioară, construită cu grijă din dale de piatră de un metru lățime. Turnul era echipat cu un depozit de cereale și rezervoare de colectare a apei pluviale acoperite cu argilă.
Turnul de piatră din Ierihon poate fi fost ridicat la începutul mileniului al VIII-lea î. Hr. e. și a existat de foarte mult timp. Când a încetat să mai fie utilizat în scopul propus, au început să fie amenajate cripte pentru înmormântări în pasajul său interior, iar fostele spații de depozitare erau folosite ca locuințe. Aceste premise au fost adesea reconstruite. Unul dintre ei, care a murit într-un incendiu, datează din granița mileniilor 8 și 7 î. Hr. e.
După aceea, în istoria turnului, cercetătorii au numărat încă 4 perioade de existență, apoi zidul orașului s-a prăbușit și a început să se erodeze. Aparent, orașul era deja gol pe atunci. Sub protecția unui zid de piatră, se găseau case rotunde, asemănătoare cu corturi, pe fundații de piatră, cu pereți din cărămizi de adobe, o suprafață dintre care este convexă (acest tip de cărămidă se numește „spatele porcului”).
Pentru a determina mai exact vârsta acestor structuri, au fost utilizate cele mai noi metode științifice, inclusiv analiza radiocarbonului. Prin studiul izotopilor de carbon s-a putut stabili că cele mai vechi ziduri ale acestui oraș datează din mileniul VIII î. Hr. BC, adică vârsta lor este de aproximativ 10.000 de ani. Sanctuarul s-a dovedit și mai vechi - 9551 î. Hr. e.
Construirea unui sistem defensiv puternic a necesitat o investiție enormă de forță de muncă, forță de muncă semnificativă și o anumită autoritate centrală pentru organizarea și direcționarea muncii. Cercetătorii estimează populația acestui prim oraș din lume la 2.000, iar această cifră poate fi o subestimare.
Cum arătau primii cetățeni ai Pământului și cum au trăit?
O analiză a craniilor și a rămășițelor osoase găsite în orașul antic a arătat că acum 10.000 de ani au bâlbâit oameni cu cranii alungite (dolichocefalice), aparținând așa-numitei rase euro-africane, trăite aici acum 10.000 de ani. Au construit locuințe ovale din grămadă de lut, ale căror podele erau adâncite sub nivelul solului. Au intrat în casă printr-o ușă cu miere de lemn.
Câțiva pași au condus în jos. Majoritatea caselor constau dintr-o singură cameră rotundă sau ovală cu un diametru de 4-5 m, acoperită cu o boltă de tije împletite. Tavanul, pereții și podeaua erau acoperite cu lut. Pardoselile au fost atent nivelate, uneori pictate și șlefuite.
Locuitorii din vechiul oraș Jericho foloseau unelte din piatră și os, nu știau ceramica și mâncau grâu și orz, ale căror boabe erau măcinate pe grătarele de piatră cu ciocuri de piatră. Din mâncare grosieră, care consta din cereale și păstăi, turnate în mortare de piatră, acești oameni au uzat complet dinții.
În ciuda unui mediu mai confortabil decât al vânătorilor primitivi, viața lor a fost extrem de dificilă, iar vârsta medie a locuitorilor orașului nu a fost mai mare de 20 de ani. Mortalitatea infantilă a fost foarte mare și doar câțiva au supraviețuit până la 40-45 de ani. Se pare că în Ierihonul antic nu au existat oameni mai mari de această vârstă.
Orășenii și-au îngropat morții chiar sub podelele caselor lor, purtând măști iconice din ipsos, cu scoici învelite în ochii măștilor. Este interesant faptul că în cele mai vechi morminte ale Ierihonului (aproximativ 6500 î.e.n.) arheologii găsesc mai ales schelete fără cap. Aparent, craniile erau separate de cadavre și îngropate separat. Ritualul tăierii capului morților este cunoscut în multe părți ale lumii și a fost întâlnit până de curând. Aici, în orașul antic, oamenii de știință s-au întâlnit, se pare, cu una dintre cele mai vechi manifestări ale unui astfel de cult.
În această perioadă „pre-ceramică”, locuitorii orașului nu au folosit articole de pământ - au înlocuit-o cu vase de piatră, sculptate în principal din calcar. Poate că au folosit, de asemenea, diverse împletituri și recipiente din piele, cum ar fi vinurile.
Necunoscând cum se face olăria, oamenii din Ierihon au folosit totuși lut pentru modelare: în clădirile rezidențiale și morminte, au fost găsite multe figurine cu animale de lut, precum și imagini modelate ale falusului. Cultul principiului masculin a fost răspândit în Palestina antică, iar imaginile sale se găsesc în alte locuri.
Într-unul dintre straturile orașului antic, arheologii au găsit un fel de sală de ceremonii cu șase stâlpi de lemn. Poate a fost un sanctuar - un predecesor primitiv al viitorului templu. În interiorul clădirii și în imediata apropiere a acesteia, arheologii nu au găsit obiecte de uz casnic, dar au găsit numeroase figurine de lut de cai, vaci, oi, capre, porci și sculpturi falice.
Cea mai uimitoare descoperire din Ierihon au fost figurile modelate de oameni. Sunt confecționate din lut local de calcar cu ramă de stuf. Aceste figurine sunt de proporții normale, dar plate din față. Arheologii nu au văzut niciodată astfel de obiecte nicăieri, cu excepția Ierihonului.
Într-unul dintre straturile preistorice ale orașului, au fost găsite și sculpturi de grupuri de bărbați, femei și copii. Pentru a le face, s-a folosit un lut asemănător cimentului, care a fost răspândit pe un cadru de stuf. Aceste figuri erau încă destul de primitive și plate: la urma urmei, picturile în rocă sau imaginile de pe pereții peșterilor au precedat arta plastică. Sculpturile descoperite arată ce mare interes a arătat poporul Ierihon pentru crearea unei familii și miracolul nașterii vieții - aceasta a fost una dintre primele și cele mai puternice impresii ale omului preistoric.
Apariția Ierihonului, primul centru al orașului, atestă apariția unor forme înalte de organizare socială. Chiar și invazia mai multor triburi înapoiate din nord în mileniul al V-lea î. Hr. e. nu a întrerupt acest proces, care a dus la crearea unor civilizații antice foarte dezvoltate din Mesopotamia și Orientul Mijlociu.
În epoca bronzului târziu, Ierihon era un oraș prosper, înconjurat de un zid de cărămidă. După ce a fost distrusă și a stat într-o stare nelocuită mult timp, până când Hiil a rupt vraja și a restaurat-o, pierzându-și fiii în proces. Și totuși, puteau suna sunetele trâmbițelor și strigătul furios al oamenilor din tribul Israelului să distrugă zidurile inexpugnabile?..
De-a lungul secolului trecut, multe s-au schimbat în științele istorice, în special, în viziunile moderne asupra datei posibile a exodului. Cert este că apariția uniunii tribale a Israelului din Canaan poate fi datată cu încredere la întoarcerea secolelor XII și XIII î. Hr. e. (apar case caracteristice cu 4 camere, alte semne ale culturii materiale israeliene și prima mențiune scrisă a Israelului aparține aceleiași ere). Dar zidul găsit la Ierihon a fost distrus cu mult mai devreme, în jurul anului 1560 î. Hr. e. La sfârșitul anului 1200 î. Hr. e. Ierihonul nu era practic locuit și nu avea ziduri, iar acest lucru contrazice versiunea biblică a dezvoltării evenimentelor, întrucât zidurile cetății ciclopene ale orașului s-au prăbușit cu mult înainte de vremea lui Iosua și acest oraș nu putea deveni un obstacol pentru triburile israeliene care invadau Canaanul.
Aici merită citit din nou Biblia. Există un indiciu în povestea biblică care ne permite să oferim o soluție, deși pur speculativă, a acestei probleme. Acest indiciu este conținut în faimoasa poveste a trimiterii de spioni la Ierihon și mântuirea lor de către curvă Rahab. Conform Cartii lui Iosua, Rahab a eliberat cercetașii din oraș cu o frânghie prin fereastra casei sale. Adică, casa ei făcea parte dintr-o linie de fortificații ale orașului.
Pe baza acestui lucru, se poate presupune că orașul Ierihon la vremea lui Iosua era un inel de case de adobe, ale căror ziduri exterioare formau o „fortăreață” - astfel de așezări erau destul de comune în Canaan la sfârșitul epocii bronzului și la începutul epocii fierului. În realitate, rămășițele unui astfel de „fortăreț” ar putea fi spălate și dispărute fără urmă, spre deosebire de construcția sârbului capital din epocile anterioare. Iar ruinele impunătoare ale acestor ziduri anterioare ar putea deveni mai târziu baza legendei miracolului țevilor din Ierihon.
Adevărat, tradiția încăpățânează atribuie lui Iosua distrugerea tocmai a acestor ziduri ciclopene, grandioase, care s-au prăbușit în jurul anului 1560 î. Hr. e. Se poate presupune că unele dintre episoadele incluse în istoria cuceririi Canaanului aparțin de fapt unei perioade anterioare și pot fi asociate cu revoltele Habiru din secolul al XIV-lea î. Hr. e. Mențiunea despre atacul Habiru asupra Ierihonului este cuprinsă într-unul dintre documentele arhivei Amarna.
Unii dintre atacatori, dintre care existau mulți semiți, ar putea deveni mai târziu parte a poporului israelian și să aducă cu ei amintiri despre furtunile din Ierihon și din alte orașe din Canaan. De-a lungul timpului, aceste povești s-au contopit într-o singură poveste despre cucerire, unde evenimentele din diferite perioade au fost complet amestecate și în această formă au intrat în cronicile oficiale. Iar comandanții antici necunoscuți s-au contopit în imaginația populară cu genialul Iosua, care păstrează încă onoarea de a cuceri Canaanul.
Y. Podolsky
