Strămoșii noștri îndepărtați - slavii antici - în mileniul II î. Hr. au avut credințe și idei mitologice caracteristice altor popoare europene în perioada de decădere a sistemului tribal primitiv: și-au onorat strămoșii și i-au închinat.
În opinia lor, de exemplu, chur (bunicul) după moarte și-a apărat copiii, nepoții și strănepoții. „Mă curge!”, Adică „Bunicule, protejează-mă!” vorbea Slavul când era în pericol. Slavii din est au organizat sărbători în cinstea strămoșilor lor, au pomenit în mod solemn morții. Pentru a potoli sufletele strămoșilor decedați, au adus cadouri comestibile mormintelor lor: clătite, ouă, pește, miere, kvass. Gândul vechiului slav s-a îndreptat către strămoșii - „bunicii”, care zăceau în pământ, în timpul aratului, a însămânțării culturilor de primăvară și a „vegetării” cerealelor în pământ.
În timpuri străvechi, cimitirele slave estice erau ca niște așezări ale morților - peste cenușa fiecărui decedat, rudele sale au instalat o domină din lemn (o colibă asemănătoare cu un stâlp, o colibă de basm pe picioarele de pui). Slavii-Rusich-urile le-au adus strămoșilor primăvara și toamna acestor case în miniatură. Ulterior, au început să se toarne movile mari de pământ peste mormintele compatrioților. Obiceiul zilelor „aducătoare” și „părintești” a persistat în Rusia până la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolelor XX, până în ajunul imperialismului și, în unele locuri, a supraviețuit până în zilele noastre. Vânătorii și pescarii din paleoliticul superior și mezoliticul (Epoca de piatră târzie și epoca de piatră mijlocie) din Europa de Est credeau în bereginas - amabil, ajutând oamenii, spiritele feminine, vrăjitoarele afectuoase, al căror nume provine de la verbele „a proteja”,credeau în ghionni sau vampiri cunoscuți din poveștile populare - spiritele vârcolacilor răi. Cultul lui Rod, zeul suprem al Pământului și Cerurilor, care dispune în mod inteligent de toate elementele vitale și corpurile cerești - soarele, ploaia și apa - a fost asociat cu agricultura și a reflectat etapele ulterioare și superioare ale dezvoltării societății locuitorilor indigeni din Câmpia Rusă - Neoliticul (Noua epocă a pietrei), Eneolitic (epoca de cupru-piatră) și epoca bronzului (mileniul VI-III î. Hr.). Eneolitic (epoca de cupru-piatră) și epoca bronzului (mileniul VI-III î. Hr.). Eneolitic (epoca de cupru-piatră) și epoca bronzului (mileniul VI-III î. Hr.).
Credința într-un singur zeu suprem a stat la baza monoteismului păgân și creștin târziu sau, cum se spune de obicei, a monoteismului. Cultul lui Svarog - zeul cerului și al focului, patronul suprem al fierarilor, străbunicii de fier ai meșterilor, armurilor și armurierilor - a apărut și s-a consolidat în epoca epocii de fier a slavilor răsăriteni - în milenii II și I î. Hr. de exemplu, când armele de oțel slavă est și armurile de oțel erau deja cele mai bune din lume.
Istoricul academician rus Vasily Grigorievich Vasilievsky (1838-1899) și scriitorul sovietic rus Alexei Kuzmich Iugov au stabilit și au dovedit că gloriosul erou al Iliadei lui Homer Achile (Achile) era un rus, un rus antic și motivul invulnerabilității sale pe termen lung a fost tocmai armura de oțel rusă., asemănător cu care niciun alt popor al Pământului nu a avut în epoca asediului Troiei.
Principalele lucrări ale lui V. G. Vasilievski au fost publicate după moartea sa în patru volume voluminoase la Sankt Petersburg-Leningrad în 1908-1930, cartea lui A. K. Iugov „Duma pe cuvântul rusesc” a fost, de asemenea, reeditată (de editura Sovremennik din Moscova) …
În perioada de tranziție de la democrația militară la relațiile sociale feudale timpurii din Țara Rusă dezvoltate în mileniul I î. Hr. e. cultul lui Perun - zeul tunetelor, al tunetelor și al fulgerului, al războiului, al echipelor și al armelor. În secolele V-X A. D. e. Perun era zeul patron al prinților și cavalerilor ruși. Principalul său atribut era considerat a fi o sabie cerească înflăcărată - fulgerul. În mintea rușilor medievali antici și timpurii, puternicul și formidabilul Perun a coexistat pașnic cu zeul iubitor de pace Beles - patronul păstorilor, cântăreților, poeților și artiștilor. Strămoșii noștri au avut și alți zei importanți - zeul soare Yarilo, zeul vântului Stribog, zeul fertilității Ovsen. Mitologia pre-creștină slavo-rusă nu era mai puțin maiestuoasă decât greco-romană și, în același timp, incomparabil mai umană.
Zeii ruși, conform ideilor strămoșilor noștri, nu erau dușmănosi unul cu celălalt, nu au comis nici o cruzime și nedreptate și au cerut să respecte toleranța completă față de credințele religioase ale altora. Toți rușii, în conformitate cu miturile slave antice, erau svarozichii - urmași direcți ai Svarogului și în niciun caz sclavi sau produse ale lui Dumnezeu. Dintre toți slavii, fără excepție, religia precreștină rusă (credința populară), legată indisolubil de mitologia populară, filozofia populară rusă, a cerut respectarea strictă a regulilor de onoare și a principiilor dreptății. În general, au fost numiți Pravya (din acest cuvânt au apărut astfel de cuvinte rusești moderne precum „drept” și „adevăr”).
Video promotional:
Încă din cele mai vechi timpuri, slavii răsăriteni aveau un calendar agricol dezvoltat precis, care arăta o excelentă cunoaștere a tuturor anotimpurilor în creștere a grâului și orzului de primăvară. Însăși cuvântul „calendar” provine de la cuvântul slavic original „kolo” - un cerc (inițial - okoy, cer ceresc). Rugăciunile slavilor răsăriteni - păgâni către zeii lor erau programate strict pentru anotimpuri și perioade cele mai importante ale muncii de câmp. Anul este împărțit în 12 luni, purtând nume ruso-slave originale (sunt păstrate parțial în Ucraina și Belarus) și a fost determinat de fazele solare - până la urmă, Soarele a jucat un rol special, determinant în viziunea mondială și credințele proto-slavilor - cei mai antici fermieri din Europa.
Anul a început printre slavi-rus, așa cum facem acum, la 1 ianuarie. Festivitățile de Anul Nou - Christmastide - au durat 12 zile, captând sfârșitul anului vechi și începutul noului. În aceste zile, tinerii au colindat vesel și solemn au văzut anul care a ieșit și l-au salutat pe cel care vine. Aceste colinde au fost descrise de Nikolai Gogol în The Night Before Christmas. Mai târziu, biserica a început să folosească Christmastide păgână veselă și veselă și colinde, cronometrate să coincidă cu sărbătorile creștine de Crăciun și botez (25 decembrie și 7 ianuarie) conform art. stil).
Următoarea sărbătoare comună calendaristică slavă a fost Maslenitsa - o sărbătoare veselă de a vedea iarna rusă, echinocțiul de primăvară, întâlnirea Soarelui și vraja naturii, în ajunul primăvarului. Biserica creștină a luptat această sărbătoare pentru o lungă perioadă de timp, dar nu a putut-o învinge și a reușit doar expulzarea sa în timpul termenilor calendaristici ai Postului înainte de Paște. Prima sărbătoare de primăvară a fost sărbătorită pe 1-2 mai, când au apărut primele lăstari ale culturilor de primăvară, pe 4 iunie, slavii estici au sărbătorit ziua Yarilei - zeul Soarelui și forțele de viață ale naturii. În această zi, casele erau decorate cu ramuri de mesteacăn, iar mesteacănele tinere erau decorate cu panglici.
A treia sărbătoare cu totul slave din ciclul de primăvară-vară a sărbătorit solstițiul de vară pe 24 iunie - ziua lui Ivan Kupala, când fetele au cântat cântece rituale și imnuri sacre în dansuri rotunde. Ziua Kupala a fost precedată de așa-numita Săptămână Rusală (sirene - nimfe, mirese de apă și câmpuri, creaturi de care depindeau ideile mitologice ale slavilor răsăriteni).
Sărbătoarea lui Ivan Kupala a fost cea mai solemnă dintre toate festivitățile ciclului calendaristic de primăvară-vară. Rusichi venereaza apa - fetele aruncau coroane de flori in rauri si lacuri si hraneau lebede albe, care erau venerate pentru frumusete si puritate, demnitate mandra si fidelitate civila. De asemenea, a fost adorat focul - în noaptea de la Kupala, au fost făcute focuri uriașe pe dealurile înalte, iar bărbați și femei tinere au sărit peste ei în perechi.
Partea ludică veselă a acestor rugăciuni păgâne a persistat foarte mult timp, transformându-se dintr-un ritual într-o joacă veselă a tinereții. Chiar la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, rușii ortodocși din Galiția și Transcarpatia și slovacii catolicizați în Slovacia au observat Ziua Kupala în mod păgân. După cum mărturisesc numeroși istorici, scriitori și etnografi, focurile Kupala au ars pe vârfurile Carpaților și Tatrelor timp de multe zeci de kilometri și nicio forță nu-i putea obliga pe ruși și slovaci să refuze să observe cel puțin partea jucăușă a riturilor primordiale ale strămoșilor.
Ziua Rod-Perun (20 iulie) a fost cea mai întunecată și mai tragică din întregul ciclu anual de rugăciuni slave. În această zi, nu au condus dansuri rotunde strălucitoare și vesele, nu au cântat cântece gratuite și imnuri rituale, ci au adus sacrificii fără sânge unei zeități formidabile și exigente, i-au amintit de legile conducerii. La urma urmei, căldura excesivă de vară înainte de recoltare ar putea usca cereale, urechi coapte; ploaie abundentă prelungită - pentru a bate boabele coapte pe pământul umed, fulger - pentru a arde pâinea necomprimată și nemachiată și grindină - pentru a goli câmpurile.
În niciun caz nu este întâmplător faptul că în mileniul I A. D. e. Slavii de est-Rusich, dacă nu sunt identificați, atunci i-au adus pe Rod și Perun mai strâns: fără o protecție militară fiabilă în condițiile unui semi-mediu nomad barbar, agricultura slavă foarte dezvoltată nu s-ar putea dezvolta cu succes, iar responsabilitățile funcționale ale Rod (zeul suprem al Pământului și Cerului) și Perun (zeul tunetului și al fulgerului, escadrile și armele) au coincis în mare parte, iar această coincidență s-a reflectat direct în practica ritualului calendaristic.
Cunoscători de ritualuri și date exacte din calendar erau preoții-vrăjitorii și vrăjitorii, „soții profetice” care au apărut în epoca primitivă îndepărtată. Scrisul dintre slavi-rus nu era proprietatea doar a unui cerc restrâns de înțelepți și vrăjitoare, prinți și boieri: populația urbană a Rusiei precreștine se distingea prin alfabetizare aproape universală. Majoritatea covârșitoare a alfabetizaților din secolele I-X se numărau printre cei înfocați și kmetey - oamenii arabi (fermieri obișnuiți). Rusia precreștină a exercitat cea mai puternică influență culturală asupra tuturor vecinilor. Este suficient să spunem că dușmanii ei înjurați - khazarii, conform istoricului oriental vorbitor de origine arabă medievală Fakhrad-din Mubarekshah Merverrudi, au împrumutat scenariul slav-rus și alfabetul slav-estic: „Khazarii au și o scrisoare care provine din rusă”, a scris el. Așadar, în alte formațiuni culturale și istorice din străinătate, poate fi urmărită o anumită influență a viziunii religioase și mitologice a vechilor slavi. 1992
Nesterov Andrey Nikolaevici
