După cum știți, Alexander Sergeevici Pușkin a fost francmason. Dar istoria Francmasoneriei sale este extrem de complexă și confuză. Există chiar și o versiune conform căreia „frații din ordine” au avut mâna în moartea marelui poet.
Cele trei virtuți și Ovidiu
În timpul lui Pușkin, mulți oameni proeminenți și educați se aflau în lojile masonice. Tatăl și fratele viitorului poet nu făceau excepție. Tânărul Alexandru însuși, în 1811, s-a interesat de ideile Martinismului. A intrat în liceul Tsarskoye Selo, la recomandarea francmasonului A. I. Turgheniev. Fondatorii liceului au fost și M. M. Speransky și A. K. Razumovski. Masonii au fost directorul liceului V. F. Malinovsky și mulți profesori. S-au numit „copii ai văduvei”.
După absolvirea liceului, mulți dintre elevii săi au urmat aceeași cale. Anton Delvig și Wilhelm Kuchelbecker s-au alăturat elitei din elita din Sankt Petersburg a „alesului Mihail”, Nikita Muravyov și Ilya Dolgorukov - în loja celor trei virtuți. În septembrie 1818, Pușkin a solicitat și admiterea la cele trei virtuți. Dar el a fost apoi refuzat.
Conform jurnalului poetului, inițierea sa în mason a avut loc în loja Ovidiu din Chișinău la 4 mai 1821. Stăpânul de lojă, generalul major P. S. Pușkin, Pușkin a dedicat chiar și o poezie:
… Și în curând, în curând abuzul va înceta
Printre oamenii sclavi
Video promotional:
Vei lua un ciocan în mână
Și vei plânge: libertate!
Te laud, frate credincios, O venerabilă muncitoare temporară!
Oh Chișinău, oh oraș întunecat, Bucură-te, ai luminat unul!
Între timp, loja Ovidiu nu avea un statut cu drepturi depline: era considerată temporară. Conform regulilor, statutul oficial al unei loji masonice poate fi acordat doar de o lojă superioară. În această situație, era Marea Lojă Administrativă „Astrea”, care, la rândul ei, era subordonată „Marii Loji Provinciale”, care era deja guvernată de „stăpâni” străini.
Cu toate acestea, în cazul lui Ovidiu, „instalarea” oficială nu s-a întâmplat niciodată. A încetat să mai existe în noiembrie 1821, iar la 1 august 1822, împăratul Alexandru I a interzis lojile masonice și orice societăți secrete din Rusia. Fostii membri ai „Ovidiului” au fost hărțuiți de autorități.
Pușkin și simbolismul masonic
În ciuda faptului că, în mod formal, Pușkin nu putea fi considerat un francmason, el a continuat să se considere singur. Așa că, purta o unghie lungă pe degetul mic, care servea ca unul dintre semnele distinctive ale masonilor și inele de talisman cu simboluri masonice.
Poetul a folosit simbolismul masonic în poezie. De exemplu, în „Mesajul către Siberia” scrie despre „libertatea care ne va saluta cu bucurie la intrare” și despre „frații care ne vor da sabia”. Toate acestea sunt simboluri pe care le înțeleg membrii frăției. Poezia „Profetul” conține elemente ale ceremoniei de inițiere masonică: ochii „se deschid” și „devin atrăgători”, în loc de „limba păcătoasă”, „înțepătul unui șarpe înțelept” este pus în gura eroului, în loc de inimă, „un cărbune arzător” este pus în piept, iar profetul se ridică la viață la chemarea lui Dumnezeu.
O victimă a intrigii masonice?
Dar nu totul în relația dintre Pușkin și francmasoni s-a dezvoltat atât de lin. Candidatul științelor istorice V. A. Pigalev scrie: „Stăpânii” din lojile și bunicii învățați: „Dacă un scriitor scrie în cartea sa gânduri și raționamente care sunt absolut corecte, dar nu sunt potrivite pentru învățăturile noastre sau prea premature, atunci acest autor ar trebui fie mituit, fie dezonorat”.
După toate probabilitățile, de-a lungul timpului, Pușkin a avut dezacorduri cu prietenii săi din Decembrist, mulți dintre ei fiind masoni. După cum știți, a simpatizat cu ei, dar nu a participat niciodată la răscoala din 1825. „Fraților” nu le-a plăcut că Pușkin își expune „sacramentele” în opera sa. „Alexander Sergeevici nu a îndeplinit criteriile stricte ale francmasoneriei cu caracterul său, modul de a gândi, creativitatea”, crede Pigalev. - Pentru „frații” a devenit clar că poetul ieșea de sub controlul lor, înceta să mai onoreze interesele și ritualurile ordinului, ceea ce i se părea tot mai ridicol, „și doare nu în rusă”, pierdea pofta inițială pentru francmasonerie, dictată mai devreme curiozitatea și plictiseala din Chișinău”.
Era imposibil de mituit poetul, dar între timp a devenit o figură foarte incomodă pentru francmasoni. Apoi a apărut pe scenă francezul Georges Dantes, ciudat „adoptat” de trimisul olandez în Rusia, baronul Louis Heckern.
Pe 4 noiembrie 1836, Pușkin și toți prietenii săi au primit o libelă anonimă, indicând o presupusă relație strânsă între soția sa și Dantes. Scrisoarea a folosit în mod intenționat terminologia apropiată masonicului: „Cavalerii de gradul I, Comandanții și Cavalerii Ordinului Cel mai Senin al Cucușilor, adunați în Marele Capitol sub președinția foarte apreciatului Mare Maestru al Ordinului Excelenței Sale D. L. Naryshkin, l-a ales în unanimitate pe domnul Alexander Pușkin în funcția de Mare Maestru adjunct al ordinului Cuckolds și istoriograf al Ordinului …"
Pușkin l-a provocat pe Dantes la un duel. Dar lupta a fost amânată datorită faptului că Dantes a cerut mâna cumnatei sale Ekaterina Goncharova. În ianuarie 1837, a fost vehiculat un nou „lot” de scrisori anonime, de data aceasta făcând fapta lor murdară.
Înmormântarea lui Pușkin a fost dispusă și de masoni - contele Stroganov și Nesselrode. La înmormântarea poetului, prințul P. A. Vyazemsky a pus în sicriu o mănușă albă masonică …
În timpul restaurării mormântului mormântului Pușkin din 1953, s-a făcut o descoperire ciudată - un sicriu cu două cranii și oase umane. Se crede că contele Grigory Stroganov a pus toate acestea în mormântul poetului în scopuri rituale, în 1841, în timpul instalării pietrei de mormânt.
După moartea lui Pușkin, Dantes, exilat din Franța, s-a întors la Paris și și-a făcut repede cariera oficială, devenind senator, acționar al multor bănci și companii feroviare. Poate că a fost o plată din partea „fraților-masoni” pentru „serviciul” pe care i-a prestat-o?
