Când vorbim despre fizică, atunci, în primul rând, înțelegem că vorbim despre natura sau originea lucrurilor. La urma urmei, „fuzis” în greacă înseamnă „natură”. De exemplu, spunem „natura materiei”, ceea ce înseamnă că vorbim despre originea materiei, structura, dezvoltarea ei. Prin urmare, sub „fizica conștiinței” vom înțelege și originea conștiinței, structura și dezvoltarea ei.
Cercetările științifice din ultimii ani au arătat că conceptul de conștiință presupune o realitate fizică complet diferită, foarte departe de ceea ce ne oferă fizica clasică. Aș dori să mă concentrez pe trei fapte științifice care ne schimbă radical înțelegerea realității.
Primul fapt privește natura holografică a conștiinței, despre care s-a vorbit prima dată în anii 60 ai secolului trecut. Deși în anii 40, studiind natura memoriei și localizarea acesteia în creier, tânărul neurochirurg K. Pribram a descoperit că o memorie specifică nu este localizată în anumite părți ale creierului, ci este distribuită în întregul creier în ansamblul său. Pribram a ajuns la această concluzie pe baza a numeroase date experimentale ale neuropsihologului K. Lashley.
Lashley a fost implicat în predarea șobolanilor pentru a efectua o serie de sarcini - de exemplu, cursa pentru a găsi cea mai scurtă cale dintr-un labirint. Apoi a îndepărtat diferite părți ale creierului șobolanului și le-a testat din nou. Scopul lui a fost localizarea și îndepărtarea părții creierului care a stocat memoria capacității de a rula prin labirint. Spre surprinderea sa, Lashley a descoperit că, indiferent de ce părți ale creierului au fost eliminate, memoria în ansamblu nu putea fi eliminată. De obicei, doar abilitățile motorii ale șobolanilor erau afectate, astfel încât abia se rătăceau prin labirint, dar chiar și cu îndepărtarea unei mari părți a creierului, memoria lor a rămas intactă.
Confirmarea acestei abilități a venit și din observația umană. Toți pacienții ale căror creiere au fost parțial îndepărtate din motive medicale nu s-au plâns niciodată de o pierdere de memorie specifică. Îndepărtarea unei mari părți a creierului poate duce la faptul că memoria pacientului devine neclară, dar nimeni nu a pierdut selectiva, așa-numita memorie selectivă după operație.
În timp, s-a dovedit că memoria nu este singura funcție a creierului bazată pe principiul holografic. Următoarea descoperire a lui Lashley a fost că centrii vizuali ai creierului prezintă o rezistență remarcabilă la chirurgie. Chiar și după îndepărtarea a 90% din cortexul vizual (partea creierului care primește și procesează ceea ce vede ochiul) la șobolani, aceștia au fost capabili să îndeplinească sarcini care necesită operații vizuale complexe. Astfel, s-a dovedit că viziunea este și holografică. Apoi s-a dovedit că auzul este și holografic etc. În general, cercetările făcute de Pribram și Ashley au dovedit că creierul se bazează pe principiul holografiei.
La al doilea fapt științific, care introduce și o distorsiune semnificativă în imaginea științifică existentă a lumii, este subiectivitatea descoperită a observațiilor științifice. Omul modern știe că de la școală există un dualism undă-particule. Există un subiect în programa școlară care spune că un electron și un foton se comportă diferit în diferite experimente: în unele cazuri, ca o particulă, în altele, ca o undă. Așa se explică dualismul undă de particule și apoi se face o concluzie generalizatoare că toate particulele elementare pot fi atât particule cât și unde. La fel ca lumina, razele gamma, razele X se pot schimba de la undă la particulă. Doar programa școlară nu spune că fizicienii au descoperit un alt fapt extrem de interesant: o particulă din experiment se manifestă ca un corpuscle doar atunci când este urmărită de un observator. Acestea.quanta apar ca particule doar atunci când le privim. De exemplu, atunci când un electron nu este observat, el se manifestă întotdeauna ca o undă, iar acest lucru este confirmat prin experimente.
Video promotional:
Imaginează-ți că ai o minge în mână care devine o minge de bowling doar dacă o privești. Dacă presărați pulbere de talc pe o pistă și lansați o astfel de bilă „cuantificată” către ace, atunci ar lăsa o cale dreaptă numai în acele locuri când ați privit-o. Dar când ai clipi, adică nu te uitai la bilă, ar înceta să desenezi o linie dreaptă și să lași un traseu de val larg, cum ar fi, de exemplu, pe mare.
Unul dintre fondatorii fizicii cuantice, Niels Bohr, subliniind acest fapt, a spus că dacă particulele elementare există doar în prezența unui observator, atunci nu are sens să vorbim despre existența, proprietățile și caracteristicile particulelor înainte de observarea lor. În mod firesc, o astfel de afirmație subminează în mare măsură autoritatea științei, deoarece se bazează pe proprietățile fenomenelor „lumii obiective”, adică. independent de observator. Dar dacă acum s-a dovedit că proprietățile materiei depind chiar de actul de observare, atunci nu este clar ce așteaptă întreaga știință înainte.
Al treilea fapt științific pe care aș vrea să mă refer se referă la un experiment realizat în 1982 la Universitatea din Paris de un grup de cercetare condus de fizicianul Alain Aspect. Alain și grupul său au descoperit că în anumite condiții, perechile dublate de fotoni pot corela unghiul lor de polarizare cu unghiul gemenilor lor. Aceasta înseamnă că particulele sunt capabile să comunice instantaneu între ele, indiferent de distanța dintre ele, indiferent dacă este de 10 metri sau 10 miliarde de kilometri între ele. Cumva, fiecare particulă știe întotdeauna ce face cealaltă. Una dintre cele două concluzii rezultă din acest experiment:
1. postulatul lui Einstein despre viteza de limitare a propagării interacțiunii egală cu viteza luminii este incorectă, 2. particulele elementare nu sunt obiecte separate, ci aparțin unui anumit întreg unificat, corespunzând unui nivel mai profund al realității.
Pe baza descoperirii lui Aspect, fizicianul Universității din Londra, David Bohm, a sugerat că realitatea obiectivă nu există, că, în ciuda densității aparente, universul este fundamental o hologramă gigantică, luxos detaliată.
Potrivit lui Bohm, aparenta interacțiune superluminală între particule indică faptul că există un nivel mai profund de realitate ascuns de noi, cu o dimensiune mai mare decât a noastră. El crede că vedem particulele ca fiind separate pentru că vedem doar o parte din realitate. Particulele nu sunt „părți” separate, ci fațete ale unei unități mai profunde, care este în cele din urmă holografică și invizibilă. Și din moment ce totul din realitatea fizică constă din aceste „fantome”, universul pe care îl observăm este el însuși o proiecție, o hologramă. Dacă separarea aparentă a particulelor este o iluzie, atunci la un nivel mai profund, toate obiectele din lume pot fi interconectate infinit. Totul se întrepătrunde cu toate și, deși natura umană este să separe, dezmembreze, sorta toate fenomenele naturale, toate aceste diviziuni sunt artificiale,iar natura apare în cele din urmă ca o rețea inextricabilă a unui întreg întreg indivizibil. Descoperirea lui A. Aspect a arătat că trebuie să fim pregătiți să luăm în considerare abordări radical noi pentru înțelegerea realității.
Astfel, natura holografică a conștiinței descoperită în cercetare se contopește cu modelul holografic al lumii, aceasta este, ca atare, o consecință a faptului că lumea însăși este aranjată sub forma unei holograme uriașe. Prin urmare, pentru a fundamenta originea conștiinței, este necesar să creăm un astfel de model al lumii care să explice natura holografică a întregului univers.
Principiile autoorganizării materiei
Conceptul de univers, care este capabil să explice natura holografică a universului, poate fi construit pe baza autoorganizării sistemelor. Nu este necesar să spunem că autoorganizarea materiei are loc peste tot, este evident. Deși se crede că dacă auto-organizarea este observată peste tot în natură, prin urmare, aceasta este o astfel de proprietate a materiei în sine. În acest caz, se spune de obicei că materia este „iminentă” in mecanismul auto-organizării. Acest mecanism nu este explicat, cu atât mai puțin dovedit.
Cu toate acestea, este posibil să formulăm principiile de bază ale autoorganizării materiei, care sunt autosuficiente pentru autoorganizarea oricărui sistem. De la însăși construcția teoriei autoorganizării sistemelor este sensibil să vorbim despre originea și formarea Universului și despre tot ceea ce există în el. O astfel de teorie (mai precis - conceptul) autoorganizării include zece principii de bază. Principiile în sine sunt atotcuprinzătoare atât de mult încât putem face referire la ele ca fiind cele mai fundamentale legi ale Universului, suprapunerile sau superprinciple. pentru că pe baza lor, mecanismul tuturor proceselor sau fenomenelor din Univers, inclusiv conștiința, poate fi explicat logic.
Prin urmare, înainte de a începe să vorbim despre conștiință, vom formula foarte pe scurt zece principii de auto-organizare a sistemelor sau a materiei, care, în general, sunt unul și același, aranjându-le în funcție de tripluri (sau triade) de principii.
Prima triadă a principiilor autoorganizării determină imaginea (sau conținutul) sistemului emergent.
Primul principiu este principiul autodeterminării. Pentru a se distinge de o anumită stare omogenă, sistemul trebuie să „descopere” în sine o anumită caracteristică prin care să se poată distinge de mediul înconjurător.
Al doilea principiu este principiul complementarității. Complicația sistemului este determinată de primirea încă o caracteristică, care este formată după principiul „anti-caracteristică”, adică. absența sa, care la rândul său este un alt semn.
Al treilea principiu este principiul neutralizării. Complicația și stabilitatea sistemului vor oferi o a treia caracteristică, care va include ambele calități ale celor două caracteristici anterioare. Al treilea principiu vorbește despre posibilitatea integrării a două opuse și formarea unei noi integrități calitative, diferite de cea inițială.
A doua triadă a principiilor autoorganizării determină forma în care este încorporat sistemul emergent.
Al patrulea principiu este condițiile de delimitare pentru existența unui sistem care determină trinitatea sistemelor (subsistem, sistem, suprasistem) în ansamblu (trei în unul).
Al cincilea principiu este principiul diferențierii sau al procesului de dezvoltare spre interior, cu alte cuvinte, este procesul de cuantificare. Orice sistem dedicat este capabil să definească noi subsisteme în sine, adică. acest proces întruchipează toate principiile de mai sus. Fiecare nouă individualitate este capabilă să cuantifice la infinit după un criteriu stabilit, formând de fiecare dată o nouă integritate la o scară mai mică.
Al șaselea principiu este principiul integrării informațiilor într-un singur întreg, păstrând totodată opusele identificate anterior. Ca urmare, integritatea dobândește un conținut diferențiat intern sau o structură ordonată internă. Acesta este principiul evoluției. Noua integritate diferă de cea inițială prin faptul că are o structură internă, armonie, entropia sa este semnificativ mai mică. Prin urmare, principalele caracteristici ale tuturor proceselor evolutive sunt integrarea sistemelor și o scădere a entropiei interne a sistemului.
De fapt, a cincea și a șasea principii declară transformarea integrității de la o stare continuă (continuă) la una discretă și înapoi. Combinarea ambelor principii ne oferă formula de dezvoltare „continuitate - discretitate - continuitate”.
A treia triadă a principiilor autoorganizării determină modul de traducere a ideii de sistem într-un sistem real.
Al șaptelea principiu. Toate principiile enumerate devin șapte noi caracteristici ale sistemelor care stabilesc conexiuni între sisteme și subsisteme care le determină noile proprietăți: trei - în interior, trei - în afara, sau altfel trei funcții de formare a structurii inferioare și trei funcții de control superioare, între care există o funcție de reflecție care vă permite să reflectați funcții inferioare în cele superioare.
Al optulea principiu. Împreună cu cel de-al șaptelea principiu, reprezintă două legi legate în mod dialectic: legea creației și legea distrugerii, care, completându-se reciproc, permit realizarea proceselor de evoluție. Mecanismul de acțiune al celui de-al optulea principiu se bazează pe formarea feedback-urilor datorită legilor de simetrie și conservare a energiei.
Al nouălea principiu. Principiul integrității, izolării și unității nu numai a tuturor sistemelor, ci a întregului univers, întrupat sub forma structurii sistemului și a funcțiilor sale, ca mod de existență a oricărei creații create în Universul nostru ca sistem de auto-organizare.
Acum despre ultimul, al zecelea principiu, care nu se aplică triadei, ci este un principiu separat, autosuficient, și care, așa cum s-a spus, include toate cele nouă anterioare.
Al zecelea principiu este principiul implementării sistemului sau punctul de implementare atunci când principiile sunt întruchipate în realitate. Acesta este principiul integrității sistemului.
Acum, folosind principiile enumerate, este posibil să se explice toate fenomenele lumii. Vom lua în considerare originea conștiinței în contextul general al formării Universului. Ar trebui să se prevadă imediat că creația lumii nu poate fi privită de la zero. Lumea nu apare și nu se naște de la sine. Prin urmare, vom considera lumea noastră nu din punctul de vedere al originii sale, ci din punctul de vedere al reorganizării sau restructurării acesteia. Aceasta înseamnă că înainte de momentul în care lumea noastră, Universul nostru, a început să fie organizat, aceasta a fost precedată de o anumită stare inițială sau un predator primar, din care s-a format universul actual.
Autoorganizarea lumii noastre a început cu primul principiu sau principiul autodeterminării. Această caracteristică primară, de la care a început organizarea Universului nostru, poate fi numită caracteristică subiectivă din motivele enunțate mai sus. Conform celui de-al doilea principiu, un alt semn sau anti-semn, care poate fi numit obiect, s-a format „ca o urmă”. Astfel, în lume se formează două realități: subiectivă și obiectivă. Dar privind în viitor, putem spune că tu și cu mine trăim într-o realitate integrală, când ambele - realități subiective și obiective - sunt combinate într-un singur întreg, iar conștiința umană le unește în sine.
Chronoshells
Nu voi intra în detalii despre procesul de auto-organizare a Universului, acest lucru este descris pe deplin în cartea mea „Fizica conștiinței”, care este publicată pe internet. Să rămânem pe un singur punct. Primul obiect care este creat în lumea obiectivă este timpul. Timpul, pe lângă faptul că este un obiect, are o serie de proprietăți uimitoare.
Vorbind despre autoorganizarea materiei, se pare că implică existența anumitor forțe care formează structura. Datorită cercetărilor lui N. Kozyrev, care a studiat proprietățile fizice ale timpului, a devenit clar că funcțiile de formare a structurilor sunt inerente timpului în sine. Kozyrev credea că timpul este un fenomen al Naturii care unește toate obiectele din lume. Are o proprietate specială care face diferența între cauze și efecte. În timp, unele sisteme influențează altele, energia este transferată din sistem în subsisteme și structura internă a sistemelor este organizată. Timpul și energia devin sinonime. Iar timpul în formarea sa nu apare ca a patra coordonată a continuumului spațiu-timp, ci ca un cuantum de acțiune, ca o entitate auto-organizată cu propriile sale caracteristici și calități.
Timpul apare sub forma unui sistem de coji crono, fiecare dintre ele fiind o „gaură” umplută cu o anumită cantitate de energie. Prin urmare, termenul cronoschell este înțeles ca un flux de timp structurat. Cu alte cuvinte, un anumit câmp fizic, condiționat de natura timpului, poate fi considerat cronic. Doar în contrast cu câmpurile obișnuite, de exemplu, magnetice, care sunt considerate infinite, cronicul este limitat, adică. închis. Prin urmare, apare cuvântul shell, s-ar putea spune cronosferă, doar topologia cronoschellului sau forma sa poate fi diferită de cea sferică, prin urmare termenul de coajă este mai potrivit.
Este foarte dificil să definești care este timpul. Acest lucru se datorează faptului că considerăm că timpul este unul, adică. la fel pentru toate ocaziile. Cu toate acestea, cercetările asupra problemei timpului au arătat că sunt de multe ori. Fiecare obiect, proces, fenomen are timpul său. De exemplu, vorbind despre realitatea subiectivă, ar fi posibil să admitem existența conștiinței pe planeta noastră. Dar dificultatea de a dovedi sau respinge această presupunere este că existăm cu planeta în dimensiuni diferite de timp. Ceea ce este un mileniu pentru noi va fi doar un moment pentru planetă. Prin urmare, probabil că nu vom putea niciodată să „vorbim” cu planeta. Și deși este clar că aceasta este doar o glumă (despre „conversația” cu planeta), semnificația diferitelor „dimensiuni” din acest exemplu este clară. Cu toate acestea, nu are sens să vorbim despre dimensiunile timpului, deoarecevine imediat o comparație cu dimensiunile spațiale, care este fundamental greșită. Prin urmare, termenul de coajă este din nou mai potrivit.
În prima etapă, universul este format sub forma unui sistem format dintr-un număr imens de coji cronice în conformitate cu zece principii de auto-organizare a materiei. Proprietățile valurilor cronicilor structură spațiul Universului sub forma unei holograme uriașe, unde orice parte a hologramei este reflectată în fiecare punct. Numesc această hologramă structura integrală a universului (ISM). Poate fi reprezentat și sub forma unui „dischetă” uriașă pe care este scris întregul plan de dezvoltare a lumii sau scenariul evoluției Universului.
Există o mulțime de cronoshell-uri și toate sunt interconectate de-a lungul timpului. Putem distinge cronoshell-urile pentru fiecare fenomen, proces, obiect, de exemplu, cronoshell-ul planetei Pământ, cronoshell-ul umanității, cronoshell-ul unui individ etc.
Relația de cauzalitate: a trăi - din a trăi, rezonabil - din rațiune
Celebrul om de știință V. I. Vernadsky, căutând originea vieții pe Pământ într-o anumită epocă geologică, a susținut că nu există un singur fapt care să indice că viața își are originea într-un moment special, dimpotrivă, a spus, toate faptele mărturisesc, că întotdeauna a existat materie vie. El a luat din inexistență principiul Redi, formulat în secolul al XVII-lea: „Omne vivum e vivo” (toate lucrurile vii din viețuitoare). Vernadsky a negat originea spontană a vieții (abiogeneză). El a spus că, din punct de vedere geochimic și geologic, întrebarea nu este despre sinteza unui organism separat, ci despre apariția biosferei, ca un fel de întreg. Mediul de viață (biosferă), a spus el, a fost creat pe planeta noastră în perioada pre-geologică. Mai mult, un monolit întreg a fost creat simultan, și nu un tip separat de organisme vii,prin urmare, este necesar să presupunem crearea simultană a unui număr de organisme cu funcții geochimice diferite, strâns legate între ele. Această unitate continuă a materiei vii în mediul nostru a existat încă de la începutul formării planetei.
Și faimosul biolog N. V. Timofeev-Resovskiy a remarcat „suntem cu toții astfel de materialiști, încât suntem cu toții îngrijorați de cum a apărut viața. În același timp, cu greu ne pasă cum a apărut materia. Totul este simplu aici. Materia este eternă, a fost întotdeauna și nu este nevoie de întrebări. Întotdeauna a fost! Dar, vezi, trebuie să apară neapărat viața. Sau poate și ea, a fost dintotdeauna. Și nu este nevoie de întrebări, doar întotdeauna a fost și asta este totul."
Urmând logica relațiilor de cauză și efect, se poate susține, de asemenea, că lucrurile vii nu pot apărea decât din lucrurile vii. Aceasta înseamnă că o asemenea calitate a materiei ca vitalitatea a existat întotdeauna și dacă nu o marcăm în materie inertă, aceasta nu înseamnă deloc că viața nu există. Poate că este capabil să se manifeste doar la anumite cantități, mai puțin decât ceea ce percepem materia ca fiind neînsuflețită. Dar același lucru se poate spune despre inteligență. Din nou, în conformitate cu logica relațiilor cauză-efect, raționalul nu poate apărea decât din rațional.
Pe baza premiselor de mai sus, putem presupune că componentele sau componentele vitale și inteligente ale lumii noastre au existat întotdeauna, la fel cum credem că materia a existat pentru totdeauna. Prin urmare, este necesar să introducem o componentă vitală (vie) și inteligentă sub formă de semne U și S în materia primară inițială, pornind de la faptul că relațiile cauză-efect arată că materia moartă nu poate da naștere la materia vie, la fel cum materia nerezonabilă nu poate da naștere la materia inteligentă.
Studiind natura timpului, Kozyrev a acordat o atenție specială relațiilor cauză-efect care sunt determinate de trecerea timpului. Prin urmare, acum putem vorbi despre trei tipuri de cronoshell, fiecare având propria caracteristică: semnul S - raționalitate, semn U - vitalitate, semn D - substanță.
Formarea a trei tipuri de cronoshells poate fi reprezentată sub forma a trei culori, unde fiecare culoare corespunde tipului său sau pot fi, de asemenea, reprezentate ca derivate parțiale formate în timpul diferențierii. Deși aceste derivate parțiale sunt, de asemenea, doar o ilustrare a proceselor în desfășurare. Dar reflectă mai pe deplin sensul obiectelor rezultate decât versiunea color.
Dacă vorbim despre cronoshell-urile planetei noastre, atunci putem presupune că în procesul de evoluție (integrare), corpul fizic al planetei s-a format în crono-shell-ul de tip D, biosfera Pământului a fost creată în crono-shell de tip U, iar noosfera planetei a fost creată în cronoschellul de tip S. Având în vedere evoluția Pământului, putem spune cu deplină încredere că originea vieții, precum și originea inteligenței sub forma în care le observăm acum, nu este deloc întâmplătoare. Au fost predeterminate de întregul curs al evoluției.
Forme de conștiință
Când recunoaștem că materia inertă nu are conștiință și viață, aceasta nu înseamnă deloc faptul că de fapt nu există nici viață, nici conștiință. Este posibil ca acestea să apară doar atunci când se ajunge la o anumită cantitate, mai mică decât cea pe care o percepem materia ca fiind nerezonabilă sau neînsuflețită.
Știința a fost mult timp stabilită că inteligența unor ființe vii crește atunci când este atins un anumit număr de indivizi dintr-o specie. Oamenii de știință au înregistrat faptul că multe lucruri vii ale aceleiași specii, adunându-se, încep să acționeze ca un mecanism perfect uleios, controlat dintr-un singur centru. În fiecare astfel de caz, este necesar un anumit număr de indivizi din aceeași specie, la depășirea cărora încep să posede conștiință colectivă și să se supună unui singur scop. Deci termitele, fiind împreună, în număr mic nu vor întreprinde niciodată construcția unei movile de termită. Dar dacă numărul lor este „crescut” la „masa critică”, atunci își opresc imediat mișcarea haotică și încep să construiască o structură foarte complexă - o movilă termită. Unul are impresia că primesc brusc o comandă de undeva pentru a construi o movilă termită. După aceea, multe mii de insecte sunt grupate instantaneu în echipe de lucru și munca începe să clocotească. Termitele construiesc cu încredere o structură complexă, cu pasaje nenumărate, conducte de ventilație, încăperi separate pentru hrană pentru larve, regine, etc. Următorul experiment a fost, de asemenea, efectuat: la fazele inițiale ale construirii unei movile termite, a fost împărțit de o foaie de metal suficient de mare și groasă. Mai mult, s-au asigurat că termitele de pe o parte a frunzei nu se târăsc peste ea. Apoi, când s-a construit movila termită, frunza a fost îndepărtată. S-a dovedit că toate mișcările de pe o parte au coincis exact cu mișcările de pe cealaltă parte. De asemenea, a fost efectuat un experiment: la etapele inițiale ale construcției movilei termitei, a fost împărțit de o foaie de metal suficient de mare și groasă. Mai mult, s-au asigurat că termitele de pe o parte a frunzei nu se târăsc peste ea. Apoi, când s-a construit movila termită, frunza a fost îndepărtată. S-a dovedit că toate mișcările de pe o parte au coincis exact cu mișcările de pe cealaltă parte. De asemenea, a fost efectuat un experiment: în fazele inițiale ale construcției movilei termitei, a fost împărțit de o foaie de metal suficient de mare și groasă. Și s-au asigurat că termitele de pe o parte a frunzei nu se târăsc peste ea. Apoi, când s-a construit movila termită, frunza a fost îndepărtată. S-a dovedit că toate mișcările de pe o parte au coincis exact cu mișcările de pe cealaltă parte.
La fel este și cu păsările. Păsările migratoare care s-au rătăcit din turmă își pierd orientarea, se rătăcesc, neștiind direcția exactă și pot muri. De îndată ce astfel de păsări rătăcite se adună într-o turmă, primesc imediat un fel de inteligență „colectivă”, indicându-le traseul tradițional de zbor, deși chiar acum fiecare dintre ele nu știa direcția una câte una. Au existat cazuri în care turma era alcătuită doar din animale tinere, dar tot a zburat la locul potrivit. O formă similară de conștiință se manifestă la pești, șoareci, antilope și alte animale ca ceva care există separat de conștiința fiecărui individ.
Să numim această „minte colectivă” a animalelor o formă de conștiință a speciilor. Aceasta înseamnă că inteligența nu aparține unui individ individual, ci întregii specii în ansamblu. În acest caz, vorbim despre faptul că raționalitatea se manifestă inițial ca un instinct de autoconservare. În exemplele descrise mai sus, „specia” este interesată de autoconservarea ei; în păstrarea nu a unui singur individ, ci a unei specii în ansamblu. Spre deosebire de forma speciilor, vom distinge și forma individuală a conștiinței. O astfel de conștiință individuală este predominant posedată de om. Forma individuală de conștiință este „interesată” să mențină integritatea numai a unui organism individual.
Vom folosi diferitele niveluri de organizare a materiei vii sau organizații biologice, existente în biologie, care, de regulă, sunt subdivizate în șapte niveluri: 1.biosferă, 2.ecosistem (sau biogeocenotică), 3.populare specifice, 4.organice, 5.organice țesut, 6.celular, 7.molecular.
După cum știți, populațiile care trăiesc în diferite părți ale gamei speciilor nu trăiesc izolate. Ei interacționează cu populații din alte specii, formând împreună cu ele comunități biotice - sisteme integrale cu un nivel de organizare și mai mare. În fiecare comunitate, populația unei specii date își îndeplinește rolul atribuit, ocupând o anumită nișă ecologică și, împreună cu populațiile altor specii, asigurând funcționarea durabilă a comunității. Datorită funcționării populațiilor se creează condiții care contribuie la menținerea vieții. Și în acest caz, putem vorbi și despre o altă formă de conștiință, pe care o vom numi conștiința unui ecosistem sau biogeocenoză.
Această formă de conștiință se manifestă cel mai viu în timpul incendiilor forestiere. După cum știți, în timpul incendiilor forestiere toate animalele aleargă într-o direcție, fără să se atace între ele. Acest caz de comportament identic al membrilor diferitelor stadii ale biocenozei există ca un mecanism de conservare a nu numai a speciilor, dar și a taxonilor mai mari.
Putem vorbi și despre conștiința organelor. AI Goncharenko susține că s-a stabilit experimental că sistemul cardiovascular este o structură separată, extrem de organizată a corpului nostru. Are propriul creier (creierul inimii), cu alte cuvinte, „conștiința inimii”.
Astfel, în conformitate cu cele șapte niveluri de organizare a materiei vii, putem vorbi despre șapte forme de conștiință. Însă, deocamdată, vom vorbi doar despre patru forme: 1.biosferice, 2.ecosistemice, 3. specifice și 4.individuale.
Evoluția conștiinței
Cunoscând direcția dezvoltării istorice a organismelor vii în timp, se poate afirma că forma speciilor de conștiință a apărut mai devreme decât cea individuală. Prin urmare, credem că conștiința individuală apare prin cuantificarea formei speciilor. Forma specifică a conștiinței a apărut și ca o cuantificare a unui nivel superior de ierarhie, adică. ecosistem, care la rândul său s-a format prin cuantificarea conștiinței biosferei.
Având în vedere evoluția conștiinței umane și transformarea ei de la o formă specifică la una individuală, putem presupune că forma specifică a conștiinței există la o persoană la nivelul instinctelor sau la nivelul subconștientului. Mintea subconștientă controlează respirația, activitatea inimii, ficatul, creierul, fluxul de sânge, procesele excretorii etc.
Mai mult, este clar că evoluția formei de conștiință a speciilor se produce în conștiința umană cu ajutorul activității creierului. Știm că principalele semne ale evoluției corespund scăderii entropiei și integrării tuturor formelor de materie. Prin urmare, munca conștiinței pentru reducerea entropiei duce la apariția unei noi forme de conștiință, care, spre deosebire de original (specie), va fi numită forma socială a conștiinței. Aceasta înseamnă că, în cursul evoluției, forma speciilor de conștiință aparținând nivelului organizației specific populației este transformată într-o conștiință socială aparținând speciei în ansamblu. Diferența dintre o formă de specie și una socială este aceea că are o entropie internă mai mică. Aceasta, la rândul său, înseamnă că conștiința socială este mai ordonată și armonioasă, are un nivel mai ridicat de conștientizare de sine.
În această privință, în conștiința fiecărei persoane se pot distinge trei niveluri: subconștientul, conștiința și supraconștientul, unde forma specifică a conștiinței corespunde subconștientului, iar forma socială a conștiinței corespunde supraconștientului. Când auzim că o persoană este un animal de turmă, înțelegem că o persoană este controlată de o formă de conștiință a speciei, comportamentul său este mai subordonat instinctelor de autoconservare. Nivelul social al conștiinței permite unei persoane să acționeze conștient în interesul societății, instinctele și nevoile sale depășesc propriul corp. La acest nivel, o persoană își dă seama că este imposibil să supraviețuiască doar într-un mediu agresiv. În terminologia modernă, acest proces este denumit expansiunea conștiinței.
Nivelul de conștiință al biosferei, care în procesul evoluției este transformat în noosferă, arată că, în fața cataclismelor naturale, umanitatea nu poate supraviețui decât prin unire. Ultimul cutremur din Japonia demonstrează clar că această tragedie nu este o tragedie personală a poporului japonez. Accidentul la centrala nucleară Fukushima-1 depășește cu mult un incident local. Este posibil să facem față acestei amenințări doar prin combinarea tuturor eforturilor omenirii. Prin crearea unor situații critice, conștiința biosferei arată că umanitatea ar trebui să se îndrepte spre căutarea punctelor reciproce de contact și integrare a popoarelor, și să nu se încurce în conflictele interetnice și în divizarea sferelor de influență.
