Conform ezoterismului, viața este una dintre etapele Ființei. Dacă cunoașteți axioma: „De la un mineral la o plantă, de la o plantă la un animal, de la un animal la o persoană … (și mai departe)”, atunci nu este dificil de ghicit că scopul Ființei și, prin urmare, al vieții, este perfecțiunea. Dar îmbunătățirea merge de-a lungul a două direcții principale independente, dar care se susțin reciproc - mentale și morale. Îmbunătățirea mentală - pentru corp, morală - pentru suflet. Dacă îmbunătățim mintal în timpul vieții, folosind experiența și cunoștințele acumulate de civilizație, atunci din punct de vedere moral - în procesul reîncarnării esenței noastre. Cunoașterea vie
„Doctrina principală a filozofiei ezoterice nu permite niciun avantaj sau daruri speciale pentru o persoană, cu excepția celor câștigate de„ Eul”însuși prin eforturi și realizări personale pentru o lungă serie de metampsihoze și întrupări.” (? P. P. Blavatsky. „Doctrina secretă”. T 1, p. 74. Editura „EKSMO-PRESS”, Moscova, „FILIO” Harkov, 2000)
Deoarece corpul nostru depinde de mulți factori: umiditate, nutriție, temperatură, radiații … și așa mai departe, moralitatea noastră se formează din alegerea modului în care vom primi ceea ce avem nevoie. Cel mai eficient mod de îmbunătățire morală este prin suferință. Acesta este motivul pentru care majoritatea denumirilor nu susțin retragerea voluntară de la viață. După ce a părăsit voluntar această viață, nu ați elaborat programul de suferință care a fost prevăzut pentru dvs. pentru îmbunătățirea morală. Există o părere că rațiunea și moralitatea sunt una și aceeași. Pentru ca aceasta să devină una și aceeași, moralitatea și mintea trebuie cultivate separat, apoi, după ce au atins nivelul necesar de cultivare, ele pot deveni una singură. Există o presupunere că sursa gândirii (minții) nu se află în corp și, în general, nu este în lumea materială, cel puțin nu într-o astfel demodul în care reprezentăm această lume materială, iar creierul este doar un repetor.
Într-adevăr, potrivit axiomului: „De la mineral la plantă… și așa mai departe”. esența noastră nu a început imediat să locuiască într-un corp uman și, prin urmare, nu a putut gândi așa cum crede acum și, în sens moral, aceeași poveste. Deci, mineralele, conform concepțiilor noastre, nu au nici motiv, nici moralitate, iar rudimentele lor apar doar la animale. Dar ce este moralitatea? Este o practică, adică o alegere a modului de a acționa.
Pentru claritate, vă voi da un exemplu. Deoarece corpul nostru are nevoie de umiditate, ne simțim sete, ceea ce ne face să dorim să bem. Această dorință ne determină să acționăm pentru a căuta apă. Îl poți găsi (izvor, râu, lac), îl poți (săpa o fântână), cumperi, întrebi, fura, lua și chiar omori pe cineva ca tine pentru apă. Ceea ce alegem va constitui nivelul moralității noastre. Cu alte cuvinte, moralitatea este alegerea unui individ pentru acțiunile sale practice. În același timp, cu ajutorul rațiunii, dezvoltăm progresul științific și tehnic, dar dacă moralitatea dezvoltării sale rămâne în urma îmbunătățirii mintale, atunci cu ajutorul acestui NT al progresului, civilizația se distruge. Și aceasta este legea evoluției, în caz contrar, imaginați-vă ce fel de suferință pe scară cosmică poate provoca o civilizație imorală, dar dezvoltată mental? (Acesta poate fi motivulde ce nu avem voie la lună și spațiu adânc).
Și pentru a nu pune această suferință altora, ne perfecționăm moral prin ele. Și din moment ce se află în principal în corpul material, de unde și frica de viață. Există două legi universale „Legea conservării” și „Legea Karmei”. Și iată ce spune Theosophy, și anume H. P. Blavatsky:
„Ocultismul susține că a). atomii de viață ai Principiului nostru de viață (Prana), atunci când o persoană moare, nu pieri complet niciodată. Că acei atomi care sunt mai saturate cu Principiul vieții, un factor independent, etern, conștient, sunt parțial trecuți de la tată în fiu, prin ereditate și sunt din nou parțial atrași și devin principiul animator al unui corp nou cu fiecare nouă încarnare a Monadei. Pentru b). la fel cum Sufletul individual este întotdeauna același, la fel și atomii principiilor inferioare (corpul, astralul său sau viața dublă etc.) sunt întotdeauna atrași de afinitate și de lege karmică de aceeași individualitate pe mai multe corpuri diferite”(? E P. Blavatsky. "Doctrina secretă". Vol. 2, p. 782. Editura "EKSMO-PRESS", Moscova, "FILIO" Harkov, 2000).
Dacă dezvoltarea mentală este mai aproape de corp, atunci dezvoltarea morală este mai aproape de spirit. Cel mai înalt grad de moralitate este dreptatea, iar depășirea dreptății este deja sfințenie. În același timp, cel mai înalt grad de inteligență este talentul, iar cel mai înalt grad de talent este geniul. Esența noastră este spiritul, adică o particulă de la Dumnezeu, care la sfârșitul perfecțiunii se va contopi cu el sau poate deveni un Creator nou. Și sufletul este o legătură care leagă corpul cu spiritul, același fir de argint care nu permite esenței noastre să părăsească trupul în timpul călătoriei în afara corpului. Moartea nu este un stop cardiac sau încetarea activității creierului, ci ruperea acestui fir de argint. În medicină, există cazuri în care medicii au declarat că creierul și activitatea cardiacă au fost oprite, dar pacientul a revenit la viață chiar și după câteva ore.
Video promotional:
Există multe cazuri de revenire la viață în practica șamanică. Nu-mi amintesc, în „Tehnică-tinerețe” sau „În toată lumea”, undeva în anii 70 sau 80, un caz a fost descris când un șaman a readus la viață o persoană înghețată după trei zile. Cele două exemple din Doctrina Secretă date mai sus, după părerea mea, confirmă legile Conservării și Karmei. Dar acumularea karmei continuă pe parcursul vieții noastre și va fi elaborată în următoarea noastră încarnare. Și ce am câștigat într-o viață trecută, lucrăm în aceasta. „Voi fi răsplătit tuturor după meritele lui” - se pare că acesta este cazul în Biblie, deși creștinismul respinge reîncarnarea. Conform conceptului creștin, sufletele morților merg în Rai sau în Iad, în funcție de meritele lor în viață și rămân acolo până la a doua venire, după care va avea loc „ultima judecată”. (La început, creștinismul a luat reîncarnarea,dar în 553, consiliul local al Bisericii din Constantinopol a recunoscut acest lucru drept erezie.) Karma nu este convingeri și îndemnuri, ci, mai degrabă, morcovul și bastonul care modelează moralitatea noastră.
Dar nu ar trebui să fie format din beneficiul tipului „voi face totul bine și în viața mea următoare voi deveni un sfânt”, ci dintr-o inimă curată. De aceea nu ne este dat să ne amintim de întrupările din trecut. Un bun exemplu din cele menționate mai sus este în cartea pentru copii a lui Nosov „Dunno în Solar City”. Pentru a obține o baghetă magică, Dunno trebuia să facă trei fapte bune la rând, dar în același timp să nu creadă că le făcea de dragul unei baghete magice. Și a început să facă fapte bune, dar trei la rând, la început, nu au rezolvat în niciun fel: nu a putut să se gândească că face bine de dragul unei baghete magice, deși a făcut trei fapte bune la rând. Și, în sfârșit, Dunno este obișnuit să facă fapte bune încât a încetat să se mai gândească la bagheta magică și apoi a obținut-o. Aproximativ același principiu și karma, doar în locul unei baghete magice „răsplată” - moralitate-dreptate-sfințenie. Și în viitor, esența noastră trece de la o persoană la un nou purtător, nu mai este o persoană (poate într-un înger) și se îmbunătățește în continuare.
Moralitatea este tocmai ceea ce (dacă, desigur, o persoană este cu adevărat morală) ne face să ne menținem în mod voluntar în limitele normelor și standardelor etice. Pentru o persoană morală, a fura sau a minți este la fel de dezgustător, îmi cer scuze, rahat în pantaloni. Moralitatea depinde de numărul de reîncarnări: cu cât mai multe reîncarnări a cunoscut o entitate, cu atât moralitatea individului este mai mare. Și dacă presupunem că esența (spirit, monadă, conștiință etc.) este partea noastră interioară, iar corpul este exterior, atunci totul cade în loc. Dar toată această desăvârșire este dată prin suferința trupului. Motivul este dat și pentru a ucide bestia în sine.
