Raport la ICPC VII „Noua paradigmă”
1. Istoria Imperiului Roman
1. Istoria Tartarului
1. Războaiele Imperiului Roman cu Tartar
Pe baza acestui plan, vom încerca să fundamentăm viziunea noastră asupra Istoriei Mondiale ca istorie a războaielor dintre Roma și Tartar. Nu am făcut o rezervare: nu vorbim despre conflicte militare locale între două state vecine, ci despre războiul vechi de secole al celor două Regate - Regatul Adevărului și Regatul Krivda de-a lungul Istoriei Mondiale, care acoperă aproape întregul Oycumene (parte a Pământului locuit de oameni).
Mai mult, istoria școlii (sau așa-numitele „tradiționale”) nu cunoaște nici Imperiul Roman, nici Tartaria în cadrul acestui raport. Imperiul Roman școlar reprezintă aproximativ 15-20% din adevărata dimensiune, putere și cronologie și nu se știe nimic despre Tartar. Prin urmare, unul dintre cele mai importante obiective pe care mi le-am propus a fost restaurarea istoriei celor două mari state din lume. Mai mult, aceste state rămân și astăzi.
Abordarea mea se bazează aproape exclusiv pe intuiție și pentru că abordarea matematică a fondatorilor noii cronologii a fost deja strălucită testată anterior, apoi abordarea intuitivă va extinde cadrul cronologic și geografic al cercetării lor. Prin urmare, cercetarea mea nu se va baza pe sute de monografii, surse etc. parafernalia științifică, dar pe textele sacre respinse, epopeile populare și teoriile „neștiințifice”. Această abordare îi va permite să se elibereze complet de viziunea proceselor istorice mondiale impuse de știința școlară (scolastică). Pe de altă parte, căutarea dovezilor este extrem de captivantă și există numeroase categorii de istorii care vor face toate cercetările necesare și vor obține o masă critică de dovezi necesare și suficiente despre validitatea Modelului meu de lume.
În ceea ce privește conturul raportului în sine, atunci trebuie să recunosc că este pur formal, deoarece prima parte a raportului va ocupa mai mult de 80% din volumul total, în timp ce cea de-a doua parte este prezentată doar în linii punctate și necesită o elaborare detaliată. Absența completă a surselor, tăcerea de moarte despre însăși faptul existenței Tartarului etc. nu va permite, în același detaliu cu care a fost descrisă istoria Romei, să restabilească istoria Tartariei, care este evidențiată doar de focarele de conflicte militare dintre Roma și Tartar, care nu scad din plin, ci doar se aprind din ce în ce mai mult de la an la an. O nouă privire asupra esenței confruntărilor militare chiar din interiorul Imperiului Roman în sine va explica în mare măsură ciudățenia și contradicțiile lor.
Video promotional:
Abundența de material nu îmi va permite să stau pe fiecare secțiune în detaliu, așa că va trebui să reduc timpul în detrimentul detaliilor, ceea ce va face ca privirea păsării să prevaleze față de dezvăluirea secvențială obișnuită a subiectului.
Ultimul lucru pe care aș dori să-l subliniez în introducerea raportului este abordarea mea generală asupra întregului Înțeles al Istoriei. Resping complet opinia impusă de materialism asupra istoriei omenirii ca istorie a evoluției maimuței în om și, în consecință, considerarea Înțelesului întregii Istorii ca o schimbare a formațiunilor socio-politice - de la sistemul comunitar primitiv, prin intermediul sclavului, feudal și capitalist - la cele socialiste și comuniste. Pentru prima oară, în lucrările lui Fomenko a sunat o refutare completă a schimbării formațiunilor socio-politice în forță deplină, din cauza căreia istoricii școlii istorice sovietice l-au atacat, ceea ce a împiedicat cooperarea productivă a celor două abordări ale istoriei.
Opinia mea despre semnificația istoriei este mult mai radicală în contradicție cu așa-numita istorie școlară sau tradițională (sau concordantă) și chiar cu viziunea Academicianului Fomenko și constă în reconcilierea Sfintelor Scripturi nu numai cu bunul simț, ci, cel mai important, cu mersul planificat al Procesului Istoric Mondial. Cu alte cuvinte, cea de-a doua sarcină principală a mea a fost să găsesc urme ale Sfintei Scripturi în cultura noastră de azi și să încerc să conectez întreaga Istorie a lumii cu fragmentele acestei Scripturi antice a Marelui Tartar.
Secțiunea 1. Istoria orașului etern al Romei
Introducere. Domeniul geografic și cronologic al studiului
Prima parte a prelegerii este dedicată istoriei Orașului etern al Romei și, prin urmare, va trebui să prezentăm cadrul geografic și cronologic al studiului acestei istorii. Însuși numele Romei ca oraș etern ilustrează pentru noi lățimea limitelor cronologice, adică. Roma este cel mai mare oraș de pe Pământ care a fost construit pentru prima dată și va continua să existe de-a lungul istoriei umane. În ceea ce privește aria geografică a studiului, tot aici se dovedesc a fi mult mai largi, deoarece istoria Orașului Romei poate fi numită istoria tuturor orașelor sau, cu alte cuvinte, istoria întregii culturi urbane de pe Pământ. Cu alte cuvinte, istoria Orașului Etern al Romei este întreaga istorie a întregii omeniri cu un stil de viață urban. Prin urmare, cuvântul „Civilizație” din cuvântul „sibyl = civilizat” Oraș (lat.) Denumește cultura urbană a Romei, spre deosebire de cea neurbană și non-civilizată (adică. Cultura „sălbatică”) a Tartarului.
Voi sublinia din nou: civilizație și toate cuvintele derivate din principal - civilizație, civilizație - voi numi cultura urbană și modul de viață urban. Într-un alt mod, civilizația poate fi numită cultură tehnocratică. Spre deosebire de cultura urbană, non-tehnogenă, non-civilizată este de obicei numită „sălbatică”.
Vedem exemple vii în acest sens în istoria Rusiei - Micul Tartar (în partea europeană a Rusiei) a fost întotdeauna numit „Câmp sălbatic”, iar războaiele cu acesta au continuat până în secolul al XVIII-lea și „Vestul sălbatic, sălbatic, sălbatic” (întreg teritoriul SUA la vest de Marile Lacuri) întrucât partea americană a Marelui Tartar nu este complet supusă nici astăzi. „Revoluția culturală” din China și războiul împotriva „sălbăticiei” au măturat rămășițele tătarilor din Asia de Est la sfârșitul secolului XX, iar fenomene similare sunt observate în alte țări ale lumii.
Acesta este cadrul istoric și geografic pentru explorarea noastră a orașului etern al Romei. Pe de o parte, vedem impunerea istoriei urbane romane ca unică (adică, singura și irepetabilă) sau ca o componentă a 100% din conținutul Istoriei Mondiale a Umanității, dar, pe de altă parte, fără a studia istoria Marelui Tartar în Istoria Mondială a Umanității, nu vom putea evalua corect Sensul istoriei. Ar fi mai corect, din punctul meu de vedere, să vorbesc despre opoziția de-a lungul istoriei omenirii a două culturi - urbane și „sălbatice”, romane și tătare, „civilizate” și divine.
Capitolul 1. Locația orașului etern al Romei
Locația Romei
Faptul evident și incontestabil al locației Romei în Centrul Lumii indică un singur oraș - Alexandria. Dar acest fapt este atât de bine clasificat încât legătura întregii istorii romane cu orașul (Vyatka) din Roma-on-Tiber nu pare nimănui ciudat. Prin urmare, înainte de a continua prezentarea istoriei romane, ar fi bine să ne gândim mai detaliat la fundamentarea punctului lor de vedere.
Văd 5 dovezi principale (fără să socotim mai puțin importante) ale validității legăturii întregi istorii romane și, prin urmare, a întregii istorii a omenirii, la Roma = Alexandria:
1. Istoria Bisericii
2. Natural-Geografic
3. Heraldic-genealogic
4. Legal (dreptul roman)
5. Teocratic (instituția regilor sacri)
Datorită scurtității raportului meu, nu mă voi baza pe fiecare dintre ele în detaliu, ci doar menționez fapte cunoscute. 1. Toată istoria bisericii creștine timpurii înainte de înființarea Inchiziției în Europa este legată de nord-estul Africii. 2. Întreaga geografie a imensului Imperiu Roman din Afrasia este comprimată în Lilliput, în Peninsula Apenină. 3. Toată heraldica europeană folosește fauna africană (lei, struțuri etc.), iar genealogiile tuturor caselor domnitoare sunt înrădăcinate în Africa Priliană. 4. Faptul cel mai paradoxal pare a fi absența completă a urmelor dreptului roman în Italia și prezența completă a sa în întregime în Africa. 5. Și, în sfârșit, binecunoscutul obicei al îndumnezeirii persoanelor împăraților romani nu a fost niciodată original în Europa, în timp ce instituția „sfinților regi-Alafin” continuă și astăzi în întreaga lume,având în sine caracteristici clar africane.
Să analizăm acum mai multe detalii.
1. Istoria Bisericii
O abordare neconvențională a istoriei Imperiului Roman distruge complet istoria școlară oficială nu numai a Bisericii creștine, ci și a tuturor religiilor majore ale lumii - budismul, iudaismul, islamul, confucianismul și, desigur, creștinismul în sine.
Însuși faptul de a păstra în Africa cele mai străvechi straturi ale celor mai importante trei religii ale lumii - creștinismul, islamul și iudaismul - fără Sfintele Scripturi familiare europenilor (Biblia pentru creștini, Coranul pentru musulmani și Talmudul pentru evrei) sugerează o tinerețe extraordinară ca mișcările religioase din Europa, și cărțile lor sfinte. Schimbarea repetată a religiilor în Imperiul Roman a condus la coexistența paralelă a mai multor variante de religii pe un singur teritoriu într-o singură perioadă istorică, care este motivul unor războaie religioase constante.
O comparație a două straturi religioase, inclusiv cele trei religii mondiale menționate (creștinismul, islamul și iudaismul), una dintre ele fiind mai veche și, prin urmare, primară (africană) în raport cu cel secundar (european) ne convinge că stratul european se repetă Africana în reflectarea oglinzilor.
Care este cel mai vechi strat african din trei mișcări religioase? În primul rând, se bazează pe o Sfântă Scriptură complet diferită. Este format din două părți principale: Biluyat (Vechiul Testament) și Hadisat (Noul Testament), dar, în același timp, Vechiul Testament a fost compilat de șapte patriarhi preinundați de la Adam la Enoch, iar Noul (mai corect Noe) legământul a fost întocmit de Patriarhii post-inundații din Noe înaintea lui Avraam. Astfel, în adevăratul Imperiu Roman (african), se păstrează încă cea mai veche tradiție a Sfintelor Scripturi. Această tradiție aparține Bisericii creștine, care este cea mai veche și primordială în raport cu celelalte două.
Liderul luptătorilor lui Dumnezeu (Israel), proclamat de Mesia sau Musa, a devenit un reformator religios și, din această cauză, învățătura lui a început să fie numită mesianism = Islam. Mesia africană a lansat războaie religioase în Europa, răspândind învățăturile sale spre nord. În unele lecturi, Musa-Mesia este citit ca Moise. El a compilat un rezumat prescurtat al întregii Istorii sacre conținute în Biluyat și Hadisat și a completat sinopsisul său cu patru cărți: Deuteronom (Legea primordială pre-inundație face parte din Biluyat), Exodul, Leviticul și Numerele. Numele comun pentru noul său set de Scripturi concise a fost "Tora" = "Legea".
Și în sfârșit, al treilea și cel mai tânăr este iudaismul african, înrădăcinat în credințele tradiționale ale populației Negroid din partea africană a Imperiului Roman. Sacrificiile sângeroase caracteristice acestor credințe au adus la viață ritualizarea lor, care distinge această tendință de toate celelalte. Ritualizarea excesivă a nu numai a sacrului, dar, în general, a tuturor aspectelor vieții umane, prezența unui număr incredibil de interdicții-tabu etc. dezvăluie rădăcinile chtonice africane ale acestei mișcări religioase. Astăzi, acest strat religios extrem de interesant moare din cauza politicii de relocare a evreilor Falash din Africa în Arabia Piatră din statul Israel, sub pretextul reunificării tuturor evreilor. Adevărat, recent a încetinit din cauza cunoașterii strânse a Falash cu iudaismul școlar european (Ashkenazi),ceea ce nu are aproape nicio legătură cu primordialul și protestul din partea Falashului pentru a schimba cele mai fertile țări ale Abisiniei pentru deșerturile moarte din vecinătatea Mării Moarte cu o tragere la nesfârșit de război.
Permiteți-mi să vă reamintesc că în istoria europeană a școlii a celor mai importante trei religii mondiale este obișnuit să nu ne amintim rădăcinile africane, de aceea este destul de firesc să punem pe Mesia pe primul loc, adică. Moise. Religia sa este declarată cea mai veche din Europa (chiar este), iar cele trei noi ramuri europene ale religiilor mondiale se bazează pe ea. Al doilea fondator al religiei mondiale a fost numit un anume „rege al evreilor” - un reformator religios, pentru care este destul de dificil să găsești o adevărată justificare istorică, deoarece numele care i-au fost date, Cel Uns și Mântuitorul, nu sunt de acord unul cu celălalt (Hristos este luat din grec și Iisus este din ebraică). În plus, există o împărțire clară a creștinismului în două ramuri - timpurie (africană) și mai târziu (europeană) - cu o nepotrivire completă până la opusul credințelor lor. În special,Europenii au trebuit să inventeze cele șapte concilii ecumenice pentru a desființa tradiția apostolică și alte inovații pentru a închide pagina africană din istoria creștinismului. Astfel, creștinismul european ulterior nu are aproape nicio legătură cu prototipul său african timpuriu, cu excepția numelui. Fondatorul religiei din lumea a treia este considerat Muhammad (în alte tradiții, Mahdi = Mare). În același timp, din anumite motive, istoria europeană a școlii numește cea mai tânără religie Islamul, și nu mahomadismul. Fondatorul religiei din lumea a treia este considerat Muhammad (în alte tradiții, Mahdi = Mare). În același timp, din anumite motive, istoria europeană a școlii numește cea mai tânără religie Islamul, și nu mahomadismul. Fondatorul religiei din lumea a treia este considerat Muhammad (în alte tradiții, Mahdi = Mare). În același timp, din anumite motive, istoria europeană a școlii numește cea mai tânără religie Islamul, și nu mahomadismul.
Așadar, astăzi coexistă două versiuni ale creștinismului - european cu Biblia vulgară (care este împărțită de obicei în catolicism, protestantism și ortodoxie) și antică (Africa și Asia, așa-numitul nestorianism, biserici non-calcedoniene, credincioși vechi siberieni etc.); doi musulmani - europeni (Muhameddanismul cu Coranul) și Antic (Africa non-arabă și unele regiuni asiatice); și, în sfârșit, două iudaisme - care sunt mult mai clar împărțite în Ashkenazim european cu Talmud și Sephardim africani și Karaiți fără Talmud. Mai jos, în unele cazuri, ne referim încă la istoria rădăcinilor africane ale celor mai importante trei religii mondiale.
2. Natural-Geografic
În primul rând, să încercăm să abstractizăm și să desenăm principalele zone geografice ale Imperiului Roman pe o foaie albă. Captată? Iată ce avem:
Nord-populat de barbari
Vest-Galii Roma Est-Sabea
Acum să aruncăm o privire la harta Europei. Dacă istoria școlii ne învață că Roma se află în centrul Peninsulei Apenine, atunci se dovedește că două dintre cele mai importante trei zone geografice nu au sens comun. Într-adevăr, dacă triburile germanice sunt numite barbari, Alpi închid în mod sigur Roma de orice contact cu ei. În ceea ce privește sabeii, cu care romanii se luptă sau tranzacționează de secole, situația lor este pur și simplu critică. pentru că la est de Apenini nu este nicăieri să se miște (mai departe, Marea Adriatică și Balcanii), atunci, prin urmare, trebuie să se caute Sabeani puternici în Apenini și, prin urmare, acesta a fost numele numeroșilor oameni puternici de pe cealaltă parte a munților Apenini de-a lungul mării, adică. pe o fâșie de pământ foarte îngustă.
Acum să mutăm aceste zone într-un alt loc - în nord-estul Africii Priliene, între Cornul de Aur și Marea Mediterană. Ce imagine vedem în acest caz? În nord, de-a lungul întregii coaste mediteraneene a Africii, există un imens Barbar, locuit de barbarii berberi. Mai mult decât atât, această situație și numărul mare de triburi berbere sunt destul de consistente cu rapoartele istoricilor Imperiului Roman.
În estul imensului Imperiu Mondial se află regiunea Saba, de unde provine numele popoarelor care îl locuiesc, sabeii. Centrul Saba este partea de sud-vest a Peninsulei Arabice, numită Hadhramaut (astăzi statul Yemen). Saba este o parte foarte importantă a Imperiului, deoarece Regii sababa au condus Roma timp de secole, iar cea mai cunoscută dintre ele a fost regina Șebei, care a devenit soția regelui Solomon, legiuitorul și fondatoarea dinastiei solomonide din Imperiul Roman.
În vestul Imperiului Roman, există numeroase triburi războinice ale Gallilor în zona numită după ei Galia. Este vorba de triburi negroid africane. Înalți gale puternici au servit în armata romană și au insuflat frică inamicilor. Dar aceiași galoși, conduși de conducătorii lor, au atacat orașele romane și i-au distrus, neștiind nicio milă pentru captivi. Cucerirea și subjugarea Galiei a devenit unul dintre cele mai importante evenimente din istoria romană timpurie.
Primele concluzii care se sugerează: poziția africană a Imperiului Roman este mult mai preferată decât cea europeană. În primul rând, ce spațiu deschis! Ce bogăție și multitudine de popoare, ce comerț viu etc. În al doilea rând, multe inconsistențe în istoria școlii dispar. Așadar, Hannibal, în fruntea unei armate uriașe cu elefanți de război, nu mai asaltă vârfurile alpine, ci, întorcându-se din rutele obișnuite ale rulotei, ocolește pur și simplu Roma-Alexandria în deșert și se găsește brusc la zidurile sale. În al treilea rând, o astfel de transformare a evenimentelor schimbă complet întreaga „colorare politică” a majorității acestor evenimente.
Al doilea strat de concluzii este asociat cu clarificări pur geografice și alte localități, popoare, nume de râuri, munți etc. Toate aceste clarificări sunt prezentate în detaliu și în detaliu și, cel mai important, cu suficient raționament, în cartea cercetătorului Makarenko.
Procedăm acum să luăm în considerare cel de-al doilea aspect al plasării Romei în centrul sistemului de coordonate antice, ceea ce a făcut-o centrul lumii. Toate hărțile geografice antice consideră meridianul care trece prin Roma (Alexandria actuală) drept meridianul principal, iar această „legare” a tuturor hărților geografice de aceasta a creat efectul creșterii inexactității cu distanța de centru. Astăzi, după cum știți, meridianul primar trece prin Londra-Greenwich. Când și de ce ați schimbat sistemul de coordonate?..
În plus, este important de menționat aici că în cele mai vechi timpuri, fiecare țară de pe suprafața Pământului era „sub auspiciile” anumitor constelații, iar toți marii astronomi erau în același timp mari geografi, deoarece astronomia și geografia erau indisolubil legate între ele. Și, prin urmare, descrierea anumitor evenimente din istoria romană cu o părtinire mitică este ușor de restaurat, pornind de la transferul constelațiilor cerești pe suprafața pământului. De exemplu, în centrul Imperiului Roman se află constelația Orion (pe teritoriul Sudanului modern).
Aspectul geografic include și semnificația comercială a Romei. Expresia „toate drumurile duc la Roma” ne dezvăluie în mod extraordinar de elocvent poziția sa la răscruce a practicilor tuturor rutelor mondiale - comerț, pelerinaj, migrație etc. Roma-Alexandria înainte de distrugerea sa (acum cea mai mare parte a orașului este inundată și este sub apă) era cel mai mare oraș de pe Pământ. Toate rutele de rulote din vestul Africii spre est până la îndepărtatul Orient și de la sud de la Transvaal și Zimbabwe la nord, prin Levant (estul Turciei) spre Rusia, au convergent în ea. Mai mult, de când Roma-Alexandria era cel mai mare port, unde mărfurile erau transbordate de pe nave până la ambalarea cămilelor și invers. Datorită acestui fapt, comerțul a fost realizat între țările Oceanului Indian și Europa.
Dar, pe lângă toate numele asociate cu istoria școlară a Imperiului Roman, există multe alte nume care sunt prea cunoscute, dar, ca să zic așa, neidentificate. Există două nume extrem de importante pentru centrul Imperiului Roman în Africa: unul dintre ele este Iudeea. Al doilea este India. În ceea ce privește primul, evident rezultă din însăși istoria poporului extraterestru din Himalaya și Hindu-Kush și care s-au așezat în cele mai fertile locuri din Africa, în „țara primăverii veșnice” așa cum sunt numite ținuturile înalte ale Abisinilor. Conducătorii Abisiniei s-au numit întotdeauna altceva decât „Leu din seminția lui Iuda”.
Al doilea nume, India, este cheia pentru percepția aproape întregii Istorii Antice. Dacă vă întoarceți India în locația ei corectă, întreaga poveste pur și simplu se întoarce cu susul în jos. Cea mai notabilă schimbătoare de formă va fi Oceanul Indian și invers. Toți călătorii faimoși în India - Marco Polo, Afanasy Nikitin, Alexandru cel Mare, Kosma Indikoplavatel și mulți alții - se vor găsi nu în Asia de la sud de Himalaya, ci în Africa, în partea de sus a Nilului.
Aceste două clarificări în denumirea Imperiului Roman Iudeea și India vor fi extrem de importante în ceea ce urmează.
3. Heraldic-genealogic
Problema simbolurilor heraldice este extrem de importantă din punctul de vedere al reflectării Sistemului de guvernare al Imperiului Mondial, care a permis mândriei Romei să subjuge popoarele și să-și păstreze puterea asupra lor timp de secole. Heraldica reflectă corelația puterii centrale cu puterea guvernanților din întreaga lume, a celor dinastici, ierarhici, militari etc. conexiuni care îi făceau pe proprietarii unor stema de armate să conducă puternici, în timp ce alții i-au plasat într-o poziție de vasalitate subordonată.
Iar întrebarea centrală aici va fi întrebarea semnificației heraldice a leului maned african ca simbol al puterii regale centrale. Imediat, observăm că leul afiliat cu manie trăiește doar în partea centrală a continentului african, în centura de savană din Sudan. Între timp, distribuția sa în întreaga lume este pur și simplu extraordinară: este inclusă în stema din Tibet, China, Birmania, Sri Lanka, provinciile de sud ale Indiei, Persia, Spania, Anglia, Finlanda - lista continuă foarte mult timp. Faptul că stema orașului Vladimir este, de asemenea, leul afecționat african, voi locui în mod special mai jos.
Este posibil să se stabilească aproximativ când leul a devenit simbolul Romei? Ciudat, da! Pe baza titlului împăraților etiopieni romani Negussa Negussim (regele regilor): „Leul din tribul lui Iuda a cucerit” - se poate concluziona că unul dintre cei 12 nepoți ai lui Avraam, fondatorii celor 12 triburi ale lui Israel, Iuda a fost primul care a făcut Leul un simbol al propriei puteri regale. De la el Imperiul Roman = Iudea a răspândit acest simbol în toate domeniile supuse acestuia.
Și din nou nu voi plictisi cititorul cu informațiile adunate despre alte animale și simboluri heraldice, dintre care cel mai important este, desigur, patronul Regatului de Nord-Israel-vultur. Și simbolul Imperiului unic nedivizat al Regatelor de Nord și de Sud a fost un grif, un animal fantastic cu corpul unui leu și partea superioară a unui vultur.
Pentru a încheia această parte a studiului, voi atrage atenția cititorului asupra stemei Regelui Roman al regilor: un leu dintr-o coroană regală ține o sabie pe fundalul soarelui răsărit. Această stemă, numai fără coroană, este cea pe care o vedem în Sri Lanka, sudul Indiei, Persia și Myanmar. Din aceasta se poate trage o singură concluzie evidentă - aceste zone au constituit Imperiul Roman în sine, în timp ce provinciile romane ar putea plasa un leu fără coroană și fără sabie, iar apoi doar pe o parte a câmpului (Spania, Anglia, Saxonia, Vladimir-Suzdal Rusia și etc).
În general, dacă aș putea spune acest lucru, abordarea africană a întregii heraldici a Afrasiei, adică. nu numai în Africa însăși, ci și în Europa și Asia de Sud-Est, face ca în mod neobișnuit de fascinant să se caute conexiuni semantice.
4. Legal (dreptul roman)
Există două sisteme principale de drept - dreptul pentru sclavi (dreptul roman) și dreptul pentru liber (Adevărul). pentru că ambele sisteme de drept continuă să coexiste în zilele noastre, acest lucru ne convinge că prima parte nu a reușit încă să o absoarbă pe a doua. În forma sa cea mai pură, dreptul roman continuă să fie păstrat în legea așa-numită „insulară” sau „precedentă” din Europa (SUA, Marea Britanie), iar așa-numita lege „continentală” sau „legală” adoptată în restul Europei se bazează pe legea Magdeburg, bazată pe Adevarul.
Faptul că Europa, și în special Italia, nu au știut niciodată dreptul roman este uluitor. Păstrarea dreptului roman în toate formele sale clasice pronunțate în Africa și sud-vestul Asiei este și mai izbitoare. Dacă doriți să vă familiarizați cu toate propriile proceduri și tradiții ale dreptului roman, pentru a întâlni mari cunoscători ai acestei legi, care știu până la cele mai mici detalii și înțeleg complicațiile, mergeți în Sudan, Etiopia și alte state, alegeți satele cele mai îndepărtate, după părerea dvs., și veți fi șocați văzut:
„LEGALITATEA JURIDICĂ”
S-a spus deja că abisinii se bucură de dispute juridice pe cont propriu … Se mândresc cu bună cunoaștere a procedurii judiciare, convingători în petițiile judecătorești și elocvente în discursuri. Instanțele locale se adună într-o atmosferă aproape complet informală, undeva într-un loc deschis, foarte des aceste ședințe au loc duminica sau de sărbători, fiind centrul de atracție sau chiar de divertisment pentru întreaga populație a satului, nefiind ocupat de alte treburi.
În afară de biserică și de piața mare săptămânală, instanțele reprezintă a treia zonă principală a activității publice, în special în viața satului. Dar însăși procedura de examinare a cazurilor este foarte surprinzătoare pentru cei neinițiați.
În ultimii 300 de ani, Fethi Nagast (Legile regilor) a fost adoptat în Etiopia de codul legislativ; de fapt, este încă frecvent citată. Aceste legi se bazează aproape în întregime pe dreptul roman, modificat și „vulgarizat” în Imperiul Roman de Răsărit în secolele de după Justinian, dar traducerea etiopiană probabil nu a fost făcută până în secolul al XVII-lea.
Cu toate acestea, unele dintre procedurile judiciare cunoscute printre abisini ar fi trebuit să aibă predecesorii lor la fel ca în vremurile anterioare. De exemplu, procedura tradițională de procedură civilă poartă câteva caracteristici ale sistemului antic roman al secolului II î. Hr. e. Cea mai evidentă caracteristică comună a acestora este aceea că, în orice caz, reclamantul dă un anumit „pachet” în bani sau altceva, care va fi lăsat în judecată dacă pierde cauza. De asemenea, ambele sisteme implică cooperarea părților implicate în caz, iar procedura prevede capacitatea de a pune întrebări și de a da răspunsuri în modul prescris. O comună pentru ambele sisteme este și asigurarea confiscării inculpatului - în special a debitorului, care, în conformitate cu vechiul sistem juridic etiopian, ar putea fi literalmente legat fizic de creditor.
Majoritatea covârșitoare a cazurilor sunt dispute privind terenurile, împrumuturile și datoriile. Într-o curte aglomerată, acuzatorul își ia locul în dreapta judecătorului, iar acuzatul în stânga. Părțile își pregătesc propriii martori și jurați, dar judecătorul trebuie să se asigure că sunt acceptabili pentru ambele părți. Acuzatorul se adresează fiecărui juriu și martor cu cuvintele: „Mă cunoști!”. El mai poate adăuga: „Am încredere în tine! Dacă ești pentru el, fii pierdut! Și dacă pentru Dumnezeu, prosperă! " Acuzatul spune exact opusul: "Nu știi nimic împotriva mea!" etc. Dar litigii care nu sunt familiarizați cu „limbajul” (adică procedura legală și frazeologia) pot fi reprezentate de un avocat profesionist de sex masculin sau feminin. Un acuzator experimentat încearcă adesea să-l sperie pe acuzat și să-l impresioneze pe judecător,făcând un depozit mare. "Dau o mulțime întreagă pentru ca tu să faci asta și asta!" (Mule pacer este cel mai valoros pariu pentru instanță.) Acuzatul poate fi de acord și să se alăture: "Hai, hai, fă-ți pariul!" Dar poate crede că nu este capabil să accepte provocarea și să exclame: „Nu, nu, nu pot face asta! Reduceți rata pentru mine. " Iar rata poate fi redusă la „cal rapid” sau „miere”.
Judecătorul ascultă argumentele acuzatorului și ale martorilor. Însă atenția specială a instanței este atrasă asupra problemelor secundare - litigii în cadrul litigiilor. O parte îl acuză pe cealaltă că folosește un limbaj ofensator sau o procedură incorectă. Juriul poate soluționa această problemă minoră înainte ca judecătorul să rezume cazul principal. Sau acuzatul poate deveni acuzatorul din mijlocul procesului. Debitorul poate striga: „Voi paria mierea pe ceea ce v-am dat dolari!” - crezând că mărturia lui va câștiga, din moment ce creditorul nu are miere. Și schimbă locurile, iar acuzatorul stă în dreapta, până când acuzatul strigă: „Sunt mai mulți martori ai mei! Pleacă de aici! Voi fi câștigătorul! " Și astfel, acuzatorul poate să se îndepărteze de frică și să devină acuzat, sau poate refuza și striga: „Asta nu mă va face să plec!”. Apoi, acuzatul va spune: „Voi pune miereacă asta te face să pleci! " - iar acuzatorul va răspunde: "Faptul că judecătorii îmi spun să stau aici în acest loc și să înving și să vă bat, am pus o dublă măsură de miere!"
Multe dispute care nu pot fi soluționate de un judecător local „mic” sunt îndreptate către un judecător „mare” sau un wambar, iar aceasta sau o instanță chiar superioară trebuie să ia în considerare cazurile civile și penale deosebit de importante. Pedepsele aplicate de aceste instanțe variază de la amenzi mici, flogging (adesea executate la fața locului) până la diverse condiții de închisoare, dar sentințele cu moartea (executate prin spânzurare) necesită confirmarea din partea lui Addis Ababa în ultimele timpuri. Deasupra curții wambara se află curtea de chiloti sau adunarea provinciei, prezidată de guvernator cu wambarașii și alți șefi care funcționează ca jurați. Există, de asemenea, instanțe speciale din centrele importante pentru cazurile care intră sub jurisdicția Nagadrului, a șefilor pieței și a oficialilor vamali. Cu toate acestea,întreaga structură a curților a fost mult schimbată de la întoarcerea împăratului în 1941. Dreptul de a apela la instanțele superioare sau direct la Affa Negus - demnitarul legal-șef imperial - este un privilegiu îndelungat al subiectilor. Vambații și guvernanții au fost întotdeauna la dispoziție criticilor, fie pe drum, fie acasă: puteau fi opriți de petiționari supărați sau de familia sau prietenii condamnatului greșit; chiar împăratul însuși era considerat, potrivit tradiției, la fel de accesibil.ei ar fi putut fi opriți de petiționari împiedicați sau de familia sau prietenii condamnatului greșit; chiar împăratul însuși era considerat, potrivit tradiției, la fel de accesibil.ei ar fi putut fi opriți de petiționari împiedicați sau de familia sau prietenii condamnatului greșit; chiar împăratul însuși era considerat, potrivit tradiției, la fel de accesibil.
Dacă o persoană a fost jignită de un wambar, ar putea să se pună pe picioare sau un copac pus pe cap și să aștepte pe drum sau la poarta pasajului guvernatorului. La apropierea lui, și-a ridicat povara și a strigat: "Abiet, Abiet!" - iar guvernatorul, cerând un nume, i-a dat un baldarab sau un protector, pentru ca acesta să-i amintească de el la momentul potrivit, în timp ce a adăugat: „Vino în ziua întâlnirii chilotului” - și lasă-l să plece”.
5. Teocratic (instituția regilor sacri)
Prin instituția regilor sacri, ne referim la trei caracteristici ale puterii regale în Imperiul Roman, și anume:
1. mediul deținătorilor de putere cu un halou mistic
2.deficierea conducătorilor decedați
3.ritualizarea întregii vieți a domnitorului
Pe lângă aceste trei caracteristici principale, există și un alt detaliu foarte important - au fost aleși împărații romani, adică. nu s-au moștenit reciproc și au fost aleși de soldați obișnuiți, motiv pentru care au fost numiți „împărați soldați”. Să încercăm acum să abordăm mai detaliat acest fenomen.
Africa a sacralizat întotdeauna puterea supremă, iar puternicul Negussa Negussim, regele regilor sau conducătorul unei mici triburi, au fost regii sacri - alafin - pentru supușii lor. În primul rând, este necesar să înțelegem că sacralizarea puterii regale nu a venit de la ei înșiși la purtătorii acestei puteri, ci de la preoții care au făcut din conducătorii sacri un instrument ascultător al voinței lor. În acest scop, preoții au ales mai întâi mai mulți dintre cei mai frumoși, sănătoși, puternici și înalți tineri și i-au testat pentru subordonarea viitorilor conducători în voia preoților. Apoi, candidații au suferit rituri de inițiere (dedicare), uneori foarte dureroase. Alegerea viitorului alafin a fost făcută doar de câțiva preoți șefi la o ședință secretă, după care au efectuat ceremonia de inaugurare asupra lui, adică. „Alegeri“. Este vorba despre faptul că mai mulți candidați au fost înconjurați în jurul statuii zeului,iar mâna unei statui de piatră a atins candidatul necesar, care a fost perceput de neinițiați ca o minune, iar pe această bază oamenii l-au ales imediat și au început să-l venereze ca pe un zeu viu.
Din acel moment, marcat cu pecetea alegerii, alafinul a devenit proprietarul unor minunate calități supranaturale. Biografia sa a fost rescrisă imediat, derivând descendența sa de la Soare sau Steaua de dimineață (Astarte) și, prin urmare, compararea regilor sacri cu Soarele sau Steaua nu este o imagine poetică măgulitoare - Vladimir Krasno Solnyshko, Ludovic al XVI-lea Regele Soarelui, șahii persani etc. - ci o dovadă vie a existenței instituției regilor sfinți în multe țări ale lumii.
Intronizarea noului conducător începe cu aprinderea focului sacru. Aprinderea unui foc sacru la Olimpiadă nu este altceva decât un obicei desacralizat care are rădăcina în instituția regilor sacri. După moartea lui Alafin, Focul Sacru a fost stins și întreaga țară s-a cufundat în haosul sacru. Este interesant faptul că vechii prinți ruși, odată capturați, au fost asemănați cu „soarele apus în roșu”, dar, până când nu au fost primite știri fiabile despre moartea prințului, noul alafin nu a fost întronizat. Acest lucru s-a manifestat mai viu în cel mai „african” stat din Europa, Anglia pre-revoluționară. Moartea lui Alafin pe tronul englez a paralizat întreaga viață a curții.
Datorită depărtării metropolei africane de la coloniile sale europene pentru multe mii de kilometri, probleme de inaugurare, adică. alegerea unui nou alafin de către mafie sau soldați a fost decisă tot mai mult prin transferul puterii de la tată în fiu. Dar în acest caz, relația dintre candidatul principal la tron și cei laterali, adică. frații săi și alte rude. Urcând pe tron și devenind o persoană sacră, Alafinul European s-a ocupat de toată lumea. Prin urmare, extraordinarul sângeros al Alafinilor europeni a fost dictat de regulile jocului și nu de proprietățile personajelor lor. Iar Ivan cel Groaznic nu iese în evidență de restul Alafinilor.
O caracteristică importantă a Alafinilor a fost interdicția de a le privi direct în ochi, deoarece se credea că au o putere incredibilă a privirii, astfel că prefixul „Ochii îngrozitori” pentru alafin este, de asemenea, caracteristic. Instituția regilor sacri implică interdicția nu numai de a privi în ochii Alafinului, ci chiar doar de a-l privi. Când regele s-a apropiat, toată lumea a trebuit să se uite departe de el și să se prostrate, pronunțând formule magice care împiedicau puterea privirii regale. Aceasta, așa cum se crede, un obicei oriental, a existat în Europa.
Sfântul rege nu trebuia niciodată să atingă pământul, așa că era mereu purtat într-un palanquin sau călărit pe cal. În multe imagini antice rusești, putem vedea transferul prinților sau tarilor ruși pe targele speciale. În mod similar, Alafinii au fost transferați în Franța, Anglia, până în Tibet și Birmania.
Instituția regilor sacri a dat naștere unor astfel de poziții de curte precum așternutul, așternutul etc. În virtutea sacralității personajului regal, atunci când servea mâncare regelui, el trebuia să nu le guste mai întâi, ci, întorcându-se de la rege, ca să nu vadă cum mănâncă, să sune clopotul. Auzind acest clopot, toți curtenii au căzut, pentru că momentul consumului de alafin a fost și el sacru. Și din nou, titlul de „furnizor al Curții Majestății Sale Imperiale” este asociat cu instituția regilor sacri - adică. acest titlu a fost cel mai onorabil din toate statele dependente de Roma, de la Londra la Tokyo. Furnizorul de la Curte a fost obligat să furnizeze numai produse alimentare, haine etc., demne de un alafin aprobat de marii preoți.
Din această mică descriere, se poate observa că viața Alafinilor a fost ritualizată la limită, iar imaginea micului dafin (prințul coroanei) din Prințul și Pașul evocă o compasiune extremă. Și din nou, dreptul primei nopți crește din instituția regilor sacri, tk. puterea divină a Alafinului a pus un semn egal între el și Dumnezeu, de ce copilul conceput din Alafin era venerat ca fiind născut din Dumnezeu.
Puterea masculină a Alafinului a fost confirmată nu numai de dreptul primei nopți, ci și de așa-numitul poliu, când regele sacru a călătorit în jurul țărilor aflate sub controlul său cu o retină, a strâns tribut de la ei, a executat judecata și, prin aceasta, și-a consolidat puterea. Pe lângă puritatea practică în obiceiul poliudiei, a existat și un rege sacru-sacru care și-a transmis puterea divină masculină pe pământ și, prin aceasta, a crescut fertilitatea.
Viața Alafinilor a fost însă scurtă. Cu mult înainte de apariția părului cenușiu, înainte de ofilirea puterii masculine, orice boală, un dinte pierdut sau o vătămare minoră ar putea duce la necesitatea unor noi alegeri, deoarece Alafin nu a putut avea niciun handicap fizic. Alafin, ușor rănit în luptă, a fost terminat de bodyguarzi. Chiar și eliminarea vechiului Alafin și înlocuirea lui cu una nouă a fost ritualizată. Se crede că uciderea lui Nicolae al II-lea a fost rituală, nu putem decât să fim de acord cu acest lucru, precum și cu crimele altor persoane regale sacre. La urma urmei, se crede că regatul va pieri dacă cel puțin un Alafin moare o moarte naturală, nu rituală.
Preoții au inventat o varietate uriașă de modalități de a elimina vechea (nu în sensul vârstei) alafin, de la sinucidere ritualică până la proceduri extrem de dureroase pentru arderea vieții, imobilizarea, îngroparea, strangularea etc. Numeroase omoruri rituale ale unor persoane regale în trecut sunt văzute cu totul altfel atunci când li se aplică procedurile asociate cu existența instituției regilor sacri. Explicația pentru neinițiați a fost faptul că personalitatea Alafin a lăsat puterea divină supranaturală care l-a umplut și care l-a ridicat la tron. Pentru ca tocmai această putere să nu părăsească întregul regat al Alafinului, el a fost eliminat și a fost ales un nou Alafin, care deținea puterea divină.
De-a lungul timpului, regii sacri au început să se opună sistemului eliminării lor, care a fost dezvoltat în detaliu de către preoți. Au apărut omologii lor, care au fost uciși ritualic în locul regilor înșiși. Chiar și „băiatul bici” nu este altceva decât un ecou al acestei opoziții. Și dacă în cele mai vechi timpuri, preoții puteau trimite o dantelă sau orice alt simbol al sinuciderii către Alafin, atunci în ultimele timpuri eliminarea Alafinilor a devenit o problemă din ce în ce mai supărătoare.
Tulburările populare masive, revoluțiile etc. au devenit tot mai populare. circulaţie. Tulburări spontane, care se încheie cu o crimă strict ritualizată a sfântului rege - acestea sunt primele impresii de la cunoașterea descrierilor martorilor oculari în engleză, franceză, rusă etc. revoluții.
Capitolul 2. Istoria orașului etern al Romei
Istoria Orașului Etern al Romei trebuie să înceapă de la bun început - de la bun început, când primul oraș a fost construit pe Pământ. Întemeierea orașului a fost pusă de crimă, când fratele mai mare l-a ucis pe cel mai tânăr și a întemeiat orașul la locul crimei. Conform legendei, Romulus l-a ucis pe Remus și l-a numit Orașul pe numele său. De asemenea, a devenit primul rege al romilor. În Istoria sacră există o paralelă directă cu legenda celor doi frați. Aceasta este povestea primului fratricid de pe Pământ, când Cain s-a revoltat împotriva fratelui său mai mic Abel și l-a ucis, după care, la locul crimei sale, a fondat primul oraș de pe Pământ și l-a numit după fiul său: „Și a construit un oraș; Și a numit orașul după numele fiului său: Enoh”(Gen. 4:17). În acest caz, numele Romei „Oraș etern” devine destul de justificat: Roma nu este doar primul oraș de pe Pământ, dar se păstrează tot timpul din ziua înființării sale până la sfârșitul veacului.
Primii șapte regi ai Romei
Dar să continuăm studiul istoriei orașului etern. După Romulus, încă șase regi au condus Orașul. Aceasta este o paralelă directă cu Istoria sacră, unde Cain a fost succedat de șase dintre fiii săi. Iată numele primilor regi romani și ai omologilor lor din Sfintele Scripturi:
1. Romulus Quirin = Cain armat
2. Numa Pompilius = Enoch nepoliticos
III. Tullus Hostilius = Ostile Gaidad
1. Ankh Marcius = graniță, mijlocul lui Maleleil
2. Tarquinium Ancient Methuselah
3. Tullius Servius = slujitorul lui Lamech (primul bigamist)
VII. Tarquinius Mândrul Jubal (cupru și fier Kovac)
Să privim mai întâi partea stângă a mesei.
„În primul rând, numele acestor regi atrag atenția. A doua parte a fiecărui nume nu prezintă dificultăți, fiind un adjectiv latin de înțeles (…) Dimpotrivă, prima parte a fiecărui nume nu are nici un sens în latină. Morozov (vezi [5] p. 318-319) derivă aceste nume din rădăcinile arabo-evreiești:
Romulus din RM rinocer
Numa de la NAUM, mângâietor
Tull from TL, înălțime (de aici Tullius)
Ankh de la KNUK, consacrat (de aici provine numele lui Enoh)
Tarquinius din TOR, instrui și CIN, muncă … (Postnikov, vol. 2, p. 124-125)
Prima parte a numelui primilor șapte regi romani are rădăcini semite (Morozov folosește chiar și cuvântul „Magreb”, adică nord-african), din care trage concluzia cea mai firească: sursa scriitorului medieval târziu pentru scrierea istoriei romane timpurii a fost un manuscris magreb scris pe unul dintre Dialecte magrebene. M. M. Postnikov merge chiar mai departe, clasificând acest manuscris necunoscut „științei” drept una dintre cărțile Sfintei Scripturi:
„A fost acest manuscris una dintre părțile pierdute ale Bibliei?” (v.2, p.125).
Deci, prima întrebare cu care se confruntă studentul istoriei romane timpurii este cum au ajuns numele semitice din Africa de Nord pe pământ latin? Al doilea este numărul primilor regi romani - șapte. Este acest număr, și niciun alt, și corespunde, de asemenea, cu numărul celor șapte regi romani ai Sfintei Istorii (Cain și fiii săi).
Acum, să apelăm la coloana din dreapta. Acest arbore genealogic al familiei Cain este împrumutat din Biblia slavă. Evident, în Vulgata, linia lui Cain nu este deloc indicată. Astfel, „întreruperea” epocii primilor șapte regi romani conform Sfintei Scripturi a fost cauzată de cea mai mare catastrofă ecologică - Potopul. Conform manualului școlar, epoca regilor s-a încheiat brusc și a început Republica Romană.
Periodizarea istoriei romane școlare
Istoria Orașului Romei (în Italia) în manualele școlare este clar divizată în cinci perioade:
1. Era celor 7 regi - semi-legendară (753-510 î. Hr.)
2. Era Republicii (510 î. Hr.-27 î. Hr.)
3. Age of Empire (27 î. Hr. - 476)
4. Epoca ruinelor (Orașul etern în ruinele secolelor V-XV)
5. Era Romei-Vaticanului (secolele XV-XX)
Este imediat izbitor că această întreagă poveste se încadrează într-o perioadă foarte scurtă de aproximativ 2,5 mii de ani, iar aproape jumătate din acest oraș Orașul se află în ruină! Voi spune mai multe, nu există arheologie pe teritoriul Romei. Iubitorii de antichități nu se adâncesc în depozitele din oraș - nu au nimic de făcut acolo. Toate „legăturile” istoriei romane timpurii cu zona sunt rodul imaginațiilor oamenilor de știință din întreaga lume.
Prin urmare, întreaga istorie a romilor italieni este următoarea:
Era semi-legendară 243
Cea mai mare epocă a Republicii și Imperiului în jurul a 1000 de ani
Adevărata epocă (non-legendară) a inexistenței orașului timp de 1000 de ani
Creșterea romilor în jurul Vyatka (Vaticano) în ultimii 500 de ani
Nu există nicio dovadă a existenței celui mai mare oraș al Antichității și a capitalei imperiului mondial pe teritoriul romilor pe Tibru. Prin urmare, nu este posibil să legăm întreaga istorie romană timpurie de acest oraș. Din aceasta rezultă doar o concluzie - istoria reală a romilor cu Vyatka are mai puțin de 500 de ani!
Periodizarea istoriei Imperiului Roman
Fondarea Orașului Etern al Romei-276 de la Creația Lumii
Epoca celor șapte regi de la Cain până la Jubal 276-1308 din CM
Regatul Nimrod - la 600 de ani de la potop (c. 2000 C. M)
Reinstalarea lui Avraam la Roma (?)
Exodul Israelului din Egipt, mesianismul = Islamul de la Moise
Întruparea Cuvântului Dumnezeu 5500 Din CM
Alexandru cel Mare (circa 5700)
Domnia lui Solomon = Suleiman Magnificul 1520-1566 (c. 6000 din creația lumii)
Domnia dinastiei Solomon din Etiopia 1574-1974 (6000-6400 A. D.)
1974 - Asasinarea ultimului împărat roman Haile Selassiu
Deplasarea dinspre est …
Roma ca Imperiu Mondial a existat cândva pe Pământ. Aceasta este istoria anterioară a inundației omenirii. Datorită deplinei încrederi a surselor, acestea nu pot fi clasificate drept științifice, așa că voi omite această parte.
Dar atunci povestea mea devine mai științifică. Până la urmă, vorbim despre casa ancestrală a întregii omeniri și despre direcțiile de așezare a popoarelor pe toată fața Pământului. Conform Scripturilor, Noe și familia sa au fost salvați din apele Potopului din Chivot. După o sută de zile de navigare pe apele care au inundat întreaga suprafață a Pământului, Chivotul s-a oprit pe cei mai înalți munți din Himalaya. Acești munți și-au primit numele de la tatăl său Lamech, care a scăpat cu Noe. În citire inversă vor da Hemal = Himalaya.
La început, erau foarte puțini oameni și toți locuiau împreună. Apoi au devenit din ce în ce mai mulți, apoi Noah s-a stabilit în platoul tibetan, fiul său cel mai mare Sim, în nordul Tibetului, în Altai. Fiul mijlociu al lui Noe, Ham, s-a instalat pe partea de sud în pintenii Hindu-Kush, iar cel mai tânăr fiu Japheth, între ei, în Tien Shan. Și așa, când fiii oamenilor au devenit prea mulți, s-au mutat. Dar mai întâi au aruncat loturi, iar cel mai tânăr fiu a luat Europa din Spania și Norvegia în Urals. Ham a mers în Africa modernă, Arabia și Asia de Vest. Și fiul cel mai mare și iubit al lui Noe, Sim, a obținut cele mai favorabile locuri - aproape întreaga nord-estică a Asiei-Tartaria.
Și astfel, pornind din est, două valuri de imigranți au început să dezvolte noi terenuri. Valul nordic al migrației fiilor lui Iafet a plecat de la Tien Shan în Europa, ducând cu ea cea mai veche cultură, din care azi nu mai rămâne aproape nimic - vorbim despre cultura druizilor, a celților etc.
Dar în cadrul raportului nostru, suntem mai interesați de al doilea val de sud de relocare. Din cele mai fertile locuri ale pintenilor Hindu Kush, prin sudul Peninsulei Arabice, acest val a ajuns în Africa și s-a răspândit pe întregul continent negru. Pe lângă valul principal, alte valuri s-au rostogolit în Africa - prin Asia de Vest și nordul Peninsulei Arabice, un alt val a populat întregul nord al Africii.
Coloniștii au distribuit pământul între ei și și-au păstrat aceste drepturi timp de secole: până în prezent, pământul este transmis de vechime, iar descendența primilor coloniști este numită „Stăpânul Pământului”. Amintirea acestei migrații sudice este încă păstrată în Africa. Coloniștii și-au condus animalele în fața lor și, prin urmare, animalele din Africa coincid aproape complet cu rasele de animale din Asia Centrală. Vacile sacre sunt un ecou asiatic în Africa. În general, toate animalele sacre din Africa sunt de origine asiatică.
Prea multe concluzii decurg din teoria a două valuri de migrație - nordul și sudul, deci are nevoie de o elaborare mai detaliată, dar aceasta nu depășește scopul raportului. Așadar, mutându-se din est, coloniștii au găsit Valea Șinarului și au început construcția Turnului Babel în ea. Dar vom sări peste milenii pentru a rămâne în cadrul cercetării științifice.
Marele Tartar
Orașul etern al Romei a devenit cel mai important oraș al Imperiului și, după un timp relativ scurt, hamiții au devenit aglomerate în Africa și Asia. Dar cel mai bogat lot al lui Sim a rămas inaccesibil pentru Hamiti din cauza lanțurilor insurmontabile. O lungă perioadă de timp, Roma a deținut teritorii vaste și numeroase popoare, dar Marele Tartar până în secolul 18 a rămas practic inaccesibil Romei. Petru a devenit acea figură cheie în istoria celor două mari imperii din lume, din care războaiele Romei și ale Marelui Tartar au devenit realitate.
Secțiunea 2. Istoria Marelui Tartar
Istoria Marelui Tartar ne este practic necunoscută, deoarece istoria Romei a înlocuit complet orice altceva. Nu putem decât să-i definim cultura - este cultura Armoniei cu Natura, este cultura druizilor din Europa și a Rakhmannilor din Asia. Datorită faptului că în această poveste există prea multe controverse și lipsite de știință, voi omite complet acest subiect.
Secțiunea 3. Războaiele Orașului Etern al Romei cu Marele Tartar
Încă o dată, repet, războaiele dintre Roma și Tartar au început relativ recent, cu doar aproximativ 300 de ani în urmă, iar cucerirea Europei a durat aproximativ 300 de ani. Nu voi descrie în detaliu imaginile confruntărilor militare directe dintre soldații albi și negri, adică. „Invazia maurilor”. După cucerirea completă a Europei Occidentale și distrugerea culturii sale originale a triburilor celtice, Africa nu și-a mai trimis trupele în Europa. Acum, soldații au început să fie recrutați la nivel local. Dar bărbații cu pielea neagră au continuat să comande trupele.
Unul dintre comandanți a fost Moor Othello, cunoscut de toată lumea din tragedia lui Shakespeare. Un alt lider militar foarte negru a fost George cel Victorios. Cunoscutul comandant-șef al tuturor trupelor Imperiului Rus a fost Hannibal, un asociat al lui Petru cel Mare. Și există o mulțime de astfel de exemple. Sub comanda unui comandant negru, trupele lituaniene s-au repezit la cucerirea părții europene a Tartariei pe Câmpul Kulikovo.
Orașe-fortificații castel
Cuceritorii au acționat după un singur plan, bine dovedit în trecut. Acest plan poate fi numit „tactica pământului zbuciumat”. Cuceritorii au ajuns pe pământurile pe care voiau să le cucerească și au construit asupra lor cetăți fortificate. Pădurile au fost reduse treptat în jurul acestor orașe fortificate și toate culturile au fost arse. Astfel, orașul a fost protejat de natură și populația locală. De asemenea, prevederile au fost aprovizionate cu raiduri de sortare foarte simple. Avantajele cuceritorilor asupra populației locale erau evidente - ziduri impregnabile, experiență în războaie constante, arme excelente etc. - au permis invadatorilor să cucerească tot mai multe teritorii și popoare.
Chemarea Varangienilor în Rusia
Spania, Olanda și Anglia au fost primii care au căzut pe teritoriile europene. Au fost primii care au ridicat leul roman pe standardele de luptă. Au fost urmate de Saxonia Lusatiană, Veneția, Lituania, până când în cele din urmă, printre păduri, a fost construit un oraș, care a devenit primul oraș din Micul Tartar. A fost singurul oraș rus care a făcut un leu stema sa.
Povestea școlară tradițională povestește acest eveniment într-un mod romantic și sublim. Spune, nu a existat nicio ordine în Micul Tartar. Și apoi, după consultații, oamenii au decis să invite pe prinții Varangieni, cunoscuți pentru ordinea lor, să se guverneze. Așa au apărut principalii-conducători străini în Rusia.
Dar dacă întrebării privind lipsa completă de ordine i s-a acordat multă atenție, atunci problema originii principilor chemați - nu un cuvânt. Ciudat, problema originii Rurikovici se află la suprafață - acesta este Holstein. În întreaga istorie secolară a cuceririi Tartarului Minor de către negri, o singură dinastie, dinastia Holstein, a condus-o. Și nu au fost schimbări de dinastii. Cu cine a fost căsătorit ultimul țar Nicolae II? Pe Holstein! Pentru cine erau toți (voi sublinia totul!), Prinții ruși de la Rurik la Nicolae al II-lea s-au căsătorit constant? În exclusivitate la Holstein!
Accident? Cu greu! Deci, dușmanii Varangieni de la Schleswig-Holstein au stăpânit la început coasta Mării Baltice, creând acolo o rețea de fortificații comerciale, orașele Hansa. Apoi, leul afiliat cu mană a început să se pregătească pentru salt - Lituania a făcut din leu stema sa. Populația locală din Tartary a fost scoasă în afara legii în fața cuceritorilor Negroid. Pentru a lupta cu jugul tătar-mongol, tinerii au început să fie recrutați sub steagurile leului.
Construcția orașelor romane în Micul Tartar
Micul Tartar a început să fie „stăpânit”: la început, a fost acoperit cu o rețea de orașe, care, evident, au fost construite după un singur plan și după un anumit principiu. Orașele au fost construite pe artere și autostrăzi fluviale importante.
Așa a apărut epopeea despre Nightingale The Robber, din cauza căreia drumul a devenit impasibil. O mulțime de epopee despre Nightingale, tâlharul Budimirovich, un bogat oaspete negustor din orașul Ledenets (Veneția), a cărui stemă este un leon african de mană, se încheie cu o poveste despre soarta mizerabilă a Nightingale din mâna puternicului tartarin Ilyushenka.
La început, orașele au fost construite în păduri dense, dar apoi pădurile au fost reduse treptat, culturile au fost arse, iar populația principală din Tartaria a fost strecurată în Stepa sălbatică și în nord. În păduri, au fost făcute butași, care trebuiau menținute constant în „stare de lucru”. Deci, Tartar a învățat treptat cultura urbană = civilizație.
O hartă a primelor orașe și linii serif arată cine a fost luptat împotriva acestui război istovitor de secole. Este destul de evident că nu miticii mongoli nomazi care trăiau în corturi în stepele Kalmyk erau principalii dușmani ai rușilor - orașele erau zone fortificate în mijlocul ostilei populații locale din Tartaria.
Solovey Budimirovich în fruntea flotei romane merge în Rusia
Legendele populare au păstrat amintirea expedițiilor de comerț militar ale romanilor, dintre care una a fost expediția lui Nightingale Budimirovich. Aparent, această piatră de viață rusă s-a remarcat printr-o remarcabilă inteligență și curaj, motiv pentru care a devenit unul dintre cele mai frecvente personaje din epopeea rusă. Există o singură întrebare - când?
Când au avut loc evenimentele epice în realitate? Când a suferit Rusia o invazie masivă a culturii Negroid și a căzut sub loviturile războinicilor negri? Mai mult, astăzi este deja în război cu puterea și principalul cu Marele Tartar - și nu mai este negru, ci războinicii albi cad din ambele părți. Răspunsul la această întrebare va fi neașteptat - evenimente epice au avut loc nu mai mult de 500 de ani în urmă. Mai degrabă, epopeile ciclului Antic pot fi datate la aproximativ 500 de ani, iar Solovey Budimirovich și alții sunt clar mai tineri. Istoria pre-Petrine este distorsionată prea mult.
Bătălii din Roma cu tătarii
Foarte interesante imagini propagandistice ale războaielor romanilor cu tătarii au ajuns la noi în cronicile vest-europene. În ele, locuitorii pădurilor sunt înfățișați ca niște oameni jumătate urâți, jumătate animale, vârcolaci, monștri. Romanii, temători de Natură, sunt conținutul majorității filmelor americane despre rechini, păianjeni, vârcolaci etc.
Și negrul George, cucerind Natura sub forma Șarpelui, a devenit un simbol al multor orașe europene. Dar este corect să-l înfățișăm ca un negroid. Dar acest detaliu se schimbă foarte mult în percepția stemei Moscovei. De ce exact George-Gyurgiy-Yuri a devenit tatăl fondator al viitoarei capitale a Lituaniei, și apoi a Muscoviei? Cum se leagă războinicul din Imperiul Roman și fondatorul Moscovei? Dar problema rădăcinilor Negroid apare nu numai în studiul conexiunilor Moscova-Holstein. Este mult mai ascuțit când studiați genealogia principilor din Moscova începând cu Yuri Dolgoruky. Prin urmare, rădăcinile abisiniene ale câștigătorului miliției tătare, pe care istoria rusă l-a redenumit Dimitri Donskoy, nu mai sunt ceva șocant.
Bătălia de la Kulikovo
Îmi voi încheia raportul cu o descriere a tacticii militare obișnuite a romanilor, pe care abisinii i-au păstrat până în zilele noastre. Această descriere a fost compilată la începutul secolului XX de către un ofițer rus care se afla în Abisinia ca parte a misiunii ruse Bulatovici.
În primul rând, el a menționat că în timpul luptei comandantul-șef este întotdeauna pe margine, iar războinicul îmbrăcat în hainele sale este numit "lycamakos". Mai departe, tactica romanilor a constat întotdeauna în retragere și acoperire. Astfel, războinicii care au ajuns pe câmpul de luptă au condus miliția locală înaintea lor. Mai departe, o parte din soldații montați stăteau în stânga, iar cealaltă parte în partea dreaptă a miliției locale. În centru, miliția locală destul de numeroasă a luat atacul. Puțini dintre milițienii au supraviețuit, dar în cazul unei victorii, șansele lor de supraviețuire au rămas și mai puține. războinici montați au terminat rămășițele aliaților lor. Împușcarea milițiilor de picior de către propriii lor călăreți este un complot foarte frecvent în istoria Angliei, Franței etc. Dar forțele principale au fost întotdeauna situate în spatele miliției în așa-numitul „regiment de ambuscadă”, iar Polul Kulikovo nu făcea excepție. Comandantul armatei Ras, cunoscut din cronicile rusești drept Vladimir Staritsky (acesta este, evident, pseudonimul său rus) a fost personal și a comandat Regimentul de ambuscadă.
Așadar, să aruncăm o privire rapidă pe parcursul bătăliei de pe Câmpul Kulikovo. Likamakos Andrey (Oslyabya) a condus miliția Smolensk, sortită morții certe, dacă nu din mâinile fraților săi, apoi din săgețile detașamentelor de cavalerie sub comanda a doi fitaurari. Andrei a căzut împreună cu toate celelalte miliții.
Două detașamente de cavalerie din stânga și dreapta, cu o manevră rapidă, au trebuit să meargă în spatele armatei tătarilor, în timp ce tătarii au zdrobit și au apăsat Regimentul înaintat al Smolienilor. Principalele forțe ale romanilor au lovit flancul tătarilor - călăreții puternic înarmați ai lui Ras Staritsky însuși - și i-au răsturnat. Așa că armata de tătari, care își apărau pământurile natale de invazia negrilor, s-a dovedit înconjurată și, cu săgeți, sulițe și, cel mai important, cu arme (tunurile au fost folosite pentru prima dată), romanii au scos din rândurile lor tot mai mulți soldați. În timp ce casa de roți dintre miliția Smolensk și echipele de voluntari sub comanda țarului Mamai își epuizează forțele, călăreții romani = cavaleri i-au ucis pe amândoi, aflându-se la o distanță considerabilă de ei și manevrând cu ușurință între ei. Așa se vede astăzi această bătălie istorică.
În ceea ce privește figura Sfântului Serghie din Radonezh, nu trebuie să uităm că la sfârșitul secolului al XVIII-lea, viețile tuturor sfinților ruși au fost rescrise. Călugărul Sergius nu face excepție, iar împărăteasa Ecaterina cea Mare și-a întocmit viața! Deci participarea Sfântului Sergius la acele evenimente istorice este încă ascunsă …
A. P. Stamboli
