Credința că numele unui obiect conține adevărata esență a acelui obiect este unul dintre cele mai vechi și mai importante concepții magice. Numele și titlurile sunt utilizate pentru identificarea articolelor. În loc să dai o listă lungă și detaliată a caracteristicilor unui animal, este mai convenabil să spui, de exemplu, pur și simplu: „broască”. Dar ideea necesității de a face distincția între numele broaștei și broasca în sine a apărut relativ recent. Și pentru o persoană cu gândire magică, numele include toate proprietățile distinctive ale animalului și, prin urmare, este esența acestuia din urmă. Dacă numiți acest animal un alt nume (de exemplu, „ciupul”), atunci el însuși se va dovedi a fi altceva.
Acestea sunt originile teoriei magice, care spune că numele unui lucru este o asemănare mică cu acest lucru și, prin urmare, poate fi folosit ca înlocuitor. Pentru a face rău unei persoane, puteți influența numele acesteia - exact ca o păpușă de ceară sau argilă care o înfățișează; mai mult, atunci când o păpușă de ceară este folosită în magie, de obicei este dat numele victimei către care este îndreptată vrăjitorie. În timpuri străvechi, pentru a ucide un dușman sau a-i trimite o boală, numele său, împreună cu blestemul corespunzător, era scris pe o tablă de plumb, ceară sau lut, după care tableta a fost îngropată în pământ. În timpul săpăturilor, multe astfel de tablete au fost găsite în morminte și temple din Grecia, Asia Mică și Italia. Unul dintre ei spune, de exemplu: „Pe măsură ce acest plumb crește, așa că lăsați-l să fie mai rece”. Uneori, numele era străpuns cu un cui pentru a străpunge corpul inamicului:„Conduc un cui în acest nume - în sine”. Multe dintre aceste blesteme se referă la procese: numele inamicului a fost îngropat în pământ la proces, pentru a-și „lega” limba - pentru a-l priva de elocvență, alte blesteme erau destinate să infecteze inamicul cu boală: „trimit o febră intermitentă lui Ariston pentru ca acesta să moară”. …
Unul dintre primii urmași ai teoriei magice a numelor a fost conceptul unui nume „adevărat”. Dacă fiecare persoană ar fi fost supusă influenței magice prin simpla folosire a numelui, atunci viața ar deveni prea periculoasă; întrucât de fapt nu s-a întâmplat nimic de acest fel, era evident că cunoașterea numelui nu oferă încă unei persoane o putere magică asupra purtătorului acestui nume. Pentru a explica această contradicție, au început să creadă că numele obișnuite ale lucrurilor sunt doar convenții convenabile. Și cum rămâne cu adevărata esență? un obiect sau persoană este conținut în numele său „adevărat”, care este învăluit în mister.
În multe societăți primitive, fiecărei persoane i se dau două nume. Unul este folosit în viața de zi cu zi, iar cel de-al doilea, adevăratul, este păstrat secret.
Uneori se ajunge la ideea că purtătorul însuși nu cunoaște adevăratul nume: mama numește doar o dată acest nume în urechea unui nou-născut. Dacă vrăjitorul află adevăratul nume al unei persoane, îl poate ucide - de exemplu, răspândește acest nume pe pământ format din frunze sau paie, apoi le arde sau risipește. De îndată ce focul transformă numele în cenușă, imediat ce vântul îl transportă, victima începe să slăbească rapid și moare în curând. Adevăratul nume al unei persoane este esența sa; de îndată ce este distrusă, persoana piere și ea.
Adevăratele nume de zei, îngeri și demoni au fost, de asemenea, păstrate în secret - din același motiv. Plutarh a scris că în cele mai vechi timpuri numele zeului păzitor al Romei era ascuns cu atenție. Era interzis să punem întrebări cu privire la numele acestei zeități și despre celelalte caracteristici ale acesteia (chiar și despre ce gen este): aparent, romanii se temeau că dușmanii vor înlătura puterea de la zeu sau vrăjitorie îl vor ademeni de partea lor, dacă îl cunosc. În Apocalipsa lui Ioan călărețul de pe un cal alb, numit „Credincios și Adevărat”, are un alt nume adevărat: „Ochii Lui sunt ca o flacără de foc, iar pe capul Lui sunt multe diademe; Avea un nume scris, pe care nimeni nu îl știa, în afară de El însuși.
Îngerul care l-a vizitat pe Manoah, tatăl lui Samson, a refuzat să-și dezvăluie numele: „Ce întrebi despre numele meu? e minunat. Îngerul care s-a luptat cu Iacob nu a vrut să-și dezvăluie numele - se pare că Iacob ar putea folosi acest nume pentru a învinge inamicul. Comentatorii evrei cred că acest înger s-a numit Samaol. Samaol a fost un înger monstruos al morții și otravii; numele lui înseamnă „Otrăvire a lui Dumnezeu”.
Credința că numele unui lucru este lucrul în sine explică utilizarea frecventă în Biblie a expresiei „Numele Lui” în sensul „Dumnezeu”. Domnul spune despre Solomon: „El va construi o casă pentru numele Meu” (în sensul „Eu”) și poruncește lui Moise să se supună îngerului păzitor care merge înaintea israeliților, „pentru că numele Meu este în el” (în sensul „Eu în el”). Sfântul Pavel spune că Domnul îl înalță pe Hristos „deasupra… fiecărui nume”, însemnând „mai presus de tot ce există în lume”.
Video promotional:
Mitul egiptean povestește cum zeița Isis a decis să ia puterea de la zeul soarelui Ra și să domnească întreaga lume. Pentru a face acest lucru, ea trebuia să cunoască adevăratul nume al Ra. Ra era deja batran si saliva ii curgea din gura.
Isis a colectat această salivă (care a păstrat o legătură magică cu corpul zeului) și, amestecând-o cu pământul, a creat un șarpe otrăvitor. Șarpele l-a înțepat pe Ra, iar zeul a început să fie chinuit de dureri excretoare. După ce a încercat fără succes toate mijloacele, a acceptat să îi dea lui Isis numele pentru a fi vindecat: „Lasă-l pe Isis să se uite în mine, iar numele meu va trece din trupul meu la al ei”. Luând numele Ra, Isis a preluat de fapt esența zeului soare. El însuși a devenit Ra și a primit puterea supremă asupra lumii.
Multe rămășițe ale credinței antice în semnificația magică a numelor au supraviețuit până în zilele noastre. Părinții încearcă să aleagă un nume pentru copilul lor cât mai atent posibil, bănuind în inimile lor că numele îi va afecta personajul. Cărțile și revistele oculte populare enumeră „semnificațiile” numelor, conform unui vechi obicei evreiesc, care este încă adesea observat, un copil nu poate fi numit după o rudă vie, deoarece această rudă poate muri dacă numele său „îi trece” copilului.
O persoană care intră în rândurile unei societăți religioase sau a unei organizații oculte își ia un nume nou pentru sine ca semn de reînnoire și de început al unei vieți noi; la fel de des făceau vrăjitoarele, înjurat să-l slujească pe Diavol. În plus, majoritatea dintre noi tind încă să adere la noțiunea magică adânc înrădăcinată în mintea umană că sensul unui cuvânt nu depinde de utilizarea lui și că cuvinte precum „frumusețe” sau „democrație” sunt nume pentru fenomene, ale căror caracteristici nu depind de înțelegerea noastră despre ele. Doar relativ recent filozofii au pus sub semnul întrebării astfel de noțiuni.
Richard Cavendish
