Informații uimitoare Desigur, am citit multe despre Europa, teribil și neobișnuit, dar asta! Dacă blestemul faraonilor ar exista, civilizația europeană ar fi murit cu mult timp în urmă. Este uimitor cât de puțin respect au oamenii pentru mumii și câte utilizări au găsit.
De exemplu, această metodă …
Bitumul natural a fost unul dintre mijloacele tradiționale ale medicinei arabe și persane. Omul de știință și medicul remarcabil Avicenna (Ibn Sina) din secolul al XI-lea a descris tratamentul abcese, fracturi, vânătăi, greață, ulcere folosind o mumie (de la „mămică” - ceara). Apoi, medicamentul a fost observat la Universitatea italiană din Salerno, unde au fost traduse lucrările științifice ale autorilor orientali.
În textele savanților arabi și persani, originea mumiei nu a fost explicată. Experții locali știau deja despre ce este vorba. Dar europenii, văzând cuvântul familiar, s-au entuziasmat. Au început să-și adauge comentariile la traduceri. „Este o substanță care poate fi găsită în țările în care sunt îngropate cadavre, îmbălsămate cu aloe, cu care se amestecă lichidele corporale și se transformă în mumie”, a scris omul de știință italian Gerard din Cremona. Aproape fiecare traducător a arătat o asemenea erudiție. Restul a fost o chestiune de timp.
În secolul al XIII-lea, se credea deja pe scară largă în Europa că substanța vindecătoare a mumiei se putea găsi în mormintele egiptene. Ar trebui să fie negru, vâscos și dens.
Bitum natural din Marea Moartă.
ECONOMIE MAMICĂ
Video promotional:
Este secolul al XV-lea. Trupurile egiptenilor sunt considerate un medicament. Tâlharii de mormânt sunt implicați. Înmormântările sărace și relativ proaspete suferă cel mai mult. Chiar găsesc bitum. La sfârșitul erei noastre, datorită ieftinității sale, a început să fie folosit pentru îmbălsămare în loc de liză de sodiu (o decoct de cenușă cu reacție alcalină) și gumă (rășină de copac). Rășina a pătruns adânc în țesuturi și s-a amestecat cu ele, astfel încât din punct de vedere vizual este dificil să se stabilească unde este bitumul și unde sunt oasele.
Până în secolul al XVI-lea, s-a format o piață comercială de mumie. Apare un sortiment: mumia vulgaris (mumia comună), mumia arabus (mumia arabă), mumia sepulchorum (mumia din morminte). Europa își dorește un leac minune.
Comerciantul Johann Hellfirich din Leipzig încearcă să cumpere în Egipt cel puțin una dintre acele mumii „negre ca cărbune” corecte pe care „localnicii le caută cu cea mai mare energie și le vând comercianților din Cairo”. Un anumit englez în 1580 menționează: „Cadavrele oamenilor antici, care nu sunt decădute, ci întregi, sunt dezgropate zilnic. Aceste cadavre sunt mumiile pe care medicii și farmaciștii ne fac să înghită împotriva voinței noastre."
O pagină din „Cosmografia universală” (1575) de André Theve cu o gravură care ilustrează vânătoarea populației locale pentru mumii.
Oferta nu ține pasul cu cererea. Începe producția de falsuri din cadavrele criminalilor. În 1564, medicul regelui Navalei Guy de la Fontaine a fost adus la Cairo pentru a vedea un negustor de mumie. El a recunoscut că el pregătește singur remediul și a fost surprins de cum europenii cu gustul lor elegant pot mânca astfel de mușchi.
PENTRU PEȘTE ALIMENTARE
Mumia este tratată să știe. Regele francez Francisc I (1494-1547) nu merge niciodată la vânătoare fără o pungă cu mâncare. Dar vine o epifanie: muma arabă nu este mumia egipteanului! Amathus Lusitanus din Portugalia dă vina pe traducătorii inepți. Valery Kord, profesor la Universitatea din Wittenberg, este de acord cu el.
Însăși faptul că mănâncă cadavre în scop medical nu îngrozește pe nimeni, deoarece se încadrează în practica medicală de atunci. De exemplu, regele danez Christian IV a fost tratat pentru epilepsie cu o pudră din craniile zdrobite ale infractorilor executați.
Principala problemă a remediului este că medicamentul nu funcționează. Potrivit medicului a patru regi francezi și unul dintre fondatorii chirurgiei moderne Ambroise Paré (1510-1590), el a prescris o mumie de sute de ori, dar nu a văzut rezultatul.
La sfârșitul secolului al XVII-lea, oamenii de știință batjocoresc în mod deschis mumia. Botanicul francez Pierre Pome (1658-1699) descrie de mult timp cum să distingă o mumie reală de una falsă și constată apoi că substanța este cea mai potrivită pentru hrănirea peștilor. Nu a fost o glumă. În „A Gentleman’s Rest” din 1686, Richard Blom sfătuiește să ademenească pește cu o mumie amestecată cu semințe de cânepă.
În secolul al XVIII-lea, tratamentul cu mumii a fost în general recunoscut drept vraci. Dar în 1798 Napoleon își propune să cucerească Egiptul, iar mania atinge un nou nivel.
Vasele farmaceutice pentru mumie. Germania, secolul al XVIII-lea.
ZAMORSKY SOUVENIR
Campania lui Napoleon a dat naștere unei modă pentru tot ceea ce egipteanul în Europa. Papirul, talismanele sub formă de scarabei și, bineînțeles, mumiile sunt cumpărate cu nerăbdare. Pe străzile Cairo, puteți găsi comercianți de corpuri întregi, dar fragmentele sunt mult mai des vândute.
Turiștii din secolul al XIX-lea râșnesc prin coșuri, din care mâinile mumiei ies ca niște baghete. Cele mai populare bunuri sunt capete, cele mai scumpe sunt mumii din morminte bogate.
Prețurile sunt minime: un cap poate fi cumpărat pentru 10-20 de piastre egiptene. Toate acestea sunt exportate ilegal în Europa. Timp de 30 de ani, pe desktopul scriitorului Gustave Flaubert, a fost găsit un picior mumificat, pe care l-a obținut în Egipt, târându-se „ca un vierme” prin peșteri.
Vânzător de stradă de mumii, Egipt, 1875.
Mumii nu mai erau mâncați, ci s-au transformat într-o atracție. Dezlegarea bandajelor a fost punctul culminant al petrecerilor și al spectacolelor plătite, care au culminat cu prelegeri de științe populare.
„Lucrarea de descoperire a început. Plicul superior al bandajului de lenjerie grosier a fost deschis cu foarfece. Mirosul slab de balsam, condimente și arome umpleau camera, amintind de cele ale unei farmacii. Apoi s-a găsit sfârșitul bandajului și mumia a fost așezată drept, astfel încât desfăcutul să se poată deplasa liber în jurul ei … Și acum doi ochi albi cu pupile negre scânteiau de viața lor artificială. Acestea erau ochi smalți, care erau de obicei inserați în mumii făcute cu atenție”- așa a descris scriitorul Théophile Gaultier spectacolul, pus în scenă la Expoziția de la Paris din 1855.
„Examinarea mumiei”.
MAMIA PENTRU MASCURI FINALE
Apelurile la respectarea înmormântărilor și cenușii egiptenilor au sunat abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Dar, înainte de a se stabili în muzee, mumiile mai aveau de muncit pentru artă. Pictează imagini cu ele.
De două sute de ani, artiștii europeni au folosit pulbere de mumie ca un pigment maro. Se credea că are o transparență bună, este convenabil pentru ei să lucreze cu lovituri subțiri. Abia în 1837, chimistul englez George Field, într-un tratat privind vopselele și pigmenții, a ajuns la concluzia: „Nu vom obține nimic special prin smulgerea rămășițelor unei soții a lui Potipar pe pânză, care poate fi obținută cu ajutorul unor materiale mai decente și stabile”.
Tabloul lui Martin Drolling „În bucătărie” (1815) este adesea menționat ca un exemplu de utilizare intensivă a pigmentului Mummy Brown.
Un sfârșit simbolic al canibalismului de artă a fost pus de un incident care a avut loc în iunie 1881. Pictorul englez Edward Burne-Jones și-a adunat prietenii pentru prânz în grădină. Unul dintre ei a spus că a primit recent o invitație de a vizita un atelier de vopsea pentru a privi mumia înainte de a o macina în pigment. Burne-Jones a început să argumenteze: „Cred că vopseaua este numită datorită asemănării culorii! Nu poate fi făcut din corpuri! Prietenii l-au convins altfel.
Artistul a fugit din spatele mesei și s-a întors cu un tub de vopsea Mummy Brown. El a declarat că dorește să-i ofere acestui om o înmormântare decentă. Cei prezenți au săpat o gaură și au îngropat solemn un tub de vopsea. Fiica proprietarului de 15 ani a plantat flori pe mormânt.
