În iulie 1518, la Strasbourg, Franța, o femeie pe nume Frau Troffea a ieșit în stradă și a început să facă pași de dans, care au durat câteva zile. Până la sfârșitul primei săptămâni, 34 de localnici s-au alăturat ei. Apoi, mulțimea dansului a crescut la 400 de participanți, potrivit canalului Discovery TV despre un episod istoric înregistrat în mod fiabil, care a fost numit „ciuma dansului” sau „epidemia din 1518”
Apoi, autoritățile au considerat că singura modalitate de a vindeca dansatorii martiri era să continue dansul, dar până la sfârșitul verii, zeci de dansatori au murit din cauza atacurilor de cord, loviturilor și pur și simplu din epuizare.
După multe încercări nereușite de a descoperi fundalul acestui fenomen neobișnuit, abia acum istoricul John Waller, profesor la Universitatea din Michigan și autor al cărții „A Time to Dance, A Time to Die: The Extraordinary History of the Dancing Plague din 1518”, a reușit să dezlege misterul care a ocupat mințile oamenilor de știință de atâta timp. Un articol pe acest subiect este publicat de revista Endeavour.
Acești oameni, scrie Waller, „nu s-au agitat, s-au zguduit sau s-au convuls, de parcă într-o transă, picioarele și brațele lor s-au mișcat ca și cum ar fi îndeplinit în mod intenționat mișcări de dans”.
Eugene Beckman, autorul dansului religios în Biserica creștină și în medicina populară, încă din 1952, a atras atenția asupra cauzelor biologice sau chimice ale unei astfel de manii de dans. El, la fel ca alți experți, credea că pe fondul unor astfel de fenomene de masă se găseau spori de mucegai care se formau în stive de secară umedă care se obține cu pâine.
Da, Waller este de acord, mucegaiul acesta poate provoca convulsii și halucinații stranii, dar „mișcări nu coordonate care pot dura zile întregi”.
În plus, insistă cercetătorul, nu există absolut nicio dovadă că dansatorii ar fi vrut să danseze. Mai mult, au simțit disperare și teamă.
Hendrik Hondius cel Tânăr (1573-1610). Trei femei lovite de ciuma dansatoare. Gravură bazată pe schița creion de Pieter Bruegel cel Bătrân. Foto: John Waller | Discovery.com Între timp, „epidemiile dansului” au fost precedate de unele fenomene nu tocmai obișnuite - țara a fost chinuită de foamea provocată de o serie de ierni reci și de anotimpurile calde de vară uscate, de înghețuri, de grindină severă. Toate acestea au avut loc în ajunul dansurilor maniacale. Mulți oameni au murit de foame. Cei care au supraviețuit au fost nevoiți să-și ucidă animalele de companie, apoi au datori și, în consecință, s-au găsit pe stradă cerșind.
Video promotional:
Regiunea a fost afectată și de boli precum variola, sifilisul, lepra și un nou atac numit „transpirația engleză”.
În consecință, Waller subliniază, frica și anxietatea au cuprins regiunea.
Una dintre aceste temeri, originară dintr-o legendă religioasă, a fost că, dacă aceasta sau acea persoană invocă blestemul Sfântului Vitus, martirul sicilian de la începutul secolului al IV-lea, canonizat de biserică, el va putea trimite pe oameni sub formă de atacuri inexplicabile de dans - „dansul sfântului Vita.
Waller consideră că este un fenomen cunoscut sub numele de „boala psihogenă în masă”, o formă de isterie în masă precedată de obicei de niveluri insuportabile de stres psihologic, care provoacă astfel de „epidemii de dans”.
Victimele, explică omul de știință, adesea se încadrează într-o stare de transă involuntară, care este alimentată de stresul psihologic și de așteptarea unei tranziții la o stare impusă: „Astfel, în grupurile de persoane care se confruntă cu tulburări sociale sau economice severe, transa poate fi extrem de contagioasă”.
În zonele din jurul Strasbourgului, în Evul Mediu sunt cunoscute cel puțin șapte focare de „epidemii de dans”.
În istoria modernă, există un caz pe insula Madagascar, unde în anii 1840 locuitorii, conform cronicilor medicale, „dansau sălbatic, fiind în stare de transă, convinși că sufletele lor erau posedate de spirite rele”.
În 1962, s-a observat un alt focar de boală psihogenă - epidemia de râs din 1962 în zona lacului Tanganyika. S-a întâmplat astfel: o glumă obișnuită a provocat râsuri incontrolabile în rândul elevilor unui internat din Tanzania. Râsul a continuat și a continuat câteva zile. Victimele, aproape toate femeile, au început apoi să sufere durere și sufocare, leșin, erupții și crize de plâns. Și toate acestea au avut o influență directă asupra râsului isteric, dovedind vechiul adevăr că râsul poate fi contagios.
De la școlari, epidemia s-a răspândit apoi la părinții lor, precum și la alte școli și comunități din jur.
A durat un an și jumătate până la epuizarea emidemiei.
Au existat cazuri de comportament irațional al bărbaților, temându-se că genitale lor pot fi răpite, sau „intră fatal în corp”. Stare de spirit de panică similară a fost remarcată în diferite părți ale lumii începând cu 300 î. Hr., în special în Africa și Asia. Ele sunt cunoscute sub numele de koro.
Cea mai recentă epidemie a avut loc în Singapore în 1967, când peste 1.000 de bărbați din localitate au recurs la tot felul de trucuri - au folosit recuzite sau haine pentru a se proteja, pentru a preveni pierderea unui organ atât de valoros și, în general, a demnității masculine.
Astfel, Waller consideră că aceste epidemii, în special cele adânc înrădăcinate în istorie, au o semnificație istorică. De exemplu, „epidemia de dans” vorbește despre credința extremă a oamenilor din Evul Mediu târziu în forțele supranaturale. De asemenea, mărturisește ce manifestări extreme pot duce oamenii la frică și lipsa percepției raționale a realității.
După cum crede omul de știință, în lume există puține lucruri care pot indica atât de clar potențialul extraordinar al creierului uman.
