Trecutul este în urmă, viitorul este înainte. Timpul trece, se strecoară și uneori zboară, dar mereu - înainte. Și dacă o „retrimitem” înapoi, atunci doar în imaginație, amintindu-ne de trecut și nostalgic … nu-i așa? Deci, dar nu toate. O imagine similară a percepției timpului este caracteristică oamenilor europeni moderni. Și deși cititorul îl poate găsi cel mai logic și evident, există și altele.
Știați că indienii amazonieni Amondawa nu au deloc concept de timp abstract? Pentru reprezentanții acestui trib, descoperit recent de oamenii de știință, timpul există doar în raport cu evenimentele care au loc în jur. Soarele răsare regulat și apune peste orizont, iar pentru a construi un baldachin sub care poți agăța un hamac, ai nevoie de forță de muncă și de material. Un bărbat din tribul Amondava nu înțelege ce fel de timp este acela care există de la sine.
Amondava nu folosește un calendar, pe care pur și simplu nu îl au. În limba lor nu există niciun concept de „lună” sau „an”. Nu contează anii în care au trăit și nu își cunosc propria vârstă - dar în diferite etape ale propriei vieți se numesc nume diferite, denotând perioadele de creștere sau de tranziție la un alt statut social.
Unii cercetători consideră că o astfel de existență „atemporală” a amondavei este explicată de sărăcia sistemului lor de numere, care nu permite să țină evidența timpului. Cu toate acestea, potrivit martorilor oculari, atunci când studiază limba portugheză, indienii acestui trib stăpânesc rapid conceptul neobișnuit de timp. Se dovedește că motivul este ceva mai profund decât pur și simplu incapacitatea triburilor de vânătoare de a ține evidența zilelor și a anilor.
Cercetătorul Jean Ledloff a trăit câțiva ani cot la cot cu indienii Yequana din America Latină. Ea a descris experiența și observațiile din cartea Cum să crești un copil fericit. Principiul continuității”, unde a vorbit despre tradițiile creșterii copiilor și despre cultura acestui trib indian în general. Ledloff a menționat de mai multe ori că Yequanul a avut o atitudine complet diferită față de timp și evenimentele care au loc în ea decât europenii. Fiind un trib „avansat din punct de vedere tehnic”, Yequana dintr-un anumit motiv nu avea un sistem de alimentare cu apă, preferând să coboare la apă pentru fiecare dată.
Au făcut o potecă dificilă, chiar periculoasă, pe o pantă alunecoasă și abruptă, iar apoi cu dificultăți au urcat înapoi cu vase pline de apă. Jean observă că Yequana era destul de capabil să ghicească și să pună un jgheab de bambus din pârâu, sau cel puțin să echipeze coborârea cu balustrade. Cu toate acestea, s-au încăpățânat să prefere calea dificilă către pârâu și înapoi, nedorind să le facă viața mai ușoară. Călătorul surprins a început să privească atent aceste călătorii zilnice - și a descoperit că acestea reprezintă un fel de ritual. Femeile, fără grabă, au coborât la etaj, în timp ce fiecare își arăta harul și harul. Înainte de a colecta apă și de a o duce în sat, înotau cu copiii (pe care mamele le transportă în mod tradițional în brațe, își fac munca zilnică), glumesc și vorbesc. Acest ritual a fost un distracție plăcută - așa se socializau și se odihneau de grijile cotidiene.
Observând viața tribului, Ledloff a găsit multe alte exemple de utilizare irațională, din punct de vedere al culturii noastre, a timpului. Mai mult, trebuie spus că o astfel de atitudine față de timp și afaceri a fost benefică pentru relațiile din trib: Ledloff a remarcat că Yequana era extrem de prietenoasă și veselă, aproape că nu se ceartă între ei. Omul de știință a fost deseori surprins de cât de ușor se raportează la ceea ce tu și eu am numi „greutățile vieții”. Cu un grup de alți călători, inclusiv italieni și indieni locali, Ledloff a navigat prin junglă într-o canoe scobită de o bucată de lemn. Din când în când barca grea trebuia să fie târâtă. Nava s-a capodatat adesea, zdrobind pe una dintre ele. Potrivit lui Jean, un segment al călătoriei a fost extrem de dificil: „Barca era în permanență în afara echilibrului,am împins-o pe Kas în fisurile dintre bolovani și ne-am sfâșiat strălucirea și gleznele în sânge”, își amintește ea.
Video promotional:
Dar, când călătorul a atras atenția asupra însoțitorilor ei, a observat o diferență uimitoare în percepția situației dintre indieni și europeni: "Mai multe persoane păreau să se angajeze într-o afacere comună - trăgeau barca. Dar două dintre ele erau italiene, erau încordate, sumbre, iritabile; înjurau constant; După cum se potrivește unei adevărate toscane. Restul indienilor păreau să se fi distrat bine și chiar au găsit-o distractiv. Au fost relaxați, amuzând canoe stângace și vânătăile lor ", - scrie Ledloff.
Ea observă modul în care percepția culturală determinată a evenimentelor a jucat un rol în această situație: în cultura noastră, munca grea este considerată o ocazie de durere, supărare și nemulțumire față de ceea ce se întâmplă. Pe de altă parte, indienii nu aveau habar că munca epuizantă era rea și că strică starea de spirit. Au perceput această parte dificilă a călătoriei ca un episod obișnuit din viața lor. Așa cum a explicat ulterior cercetătorul, indienii, în general, nu au lucrat ca un fel de activitate specială, diferită, de exemplu, de odihnă sau comunicare.
Nu este surprinzător dacă, cu o astfel de percepție a realității, indienii pur și simplu nu au nevoia de a număra timp și nu o desprind deloc ca o categorie abstractă.
În Quechua, limba grupului tribal care în vremurile antice a creat starea pe care o cunoaștem drept Imperiul Inca, timpul a existat, dar era inseparabil de spațiu: ambele concepte erau desemnate de același cuvânt „pacha”. Mai mult, Quechua nu a făcut distincția între trecut și viitor: în opinia lor, existau doar două tipuri de spațiu-timp: cel care este aici și acum, și cel care este „nu acum” (și nu aici). Un astfel de viitor trecut în limba quechua a fost numit „navya-pacha”.
Apropo, în acest sens, această limbă nu este unică. În unele limbi din India antică, inclusiv hindi, ieri și mâine sunt desemnați prin același cuvânt "kal" ("kal"). Prin verbul de lângă acesta, puteți înțelege dacă vorbim despre timpul trecut sau viitor.
„Dispoziția” trecutului și a viitorului, obișnuite pentru noi: ceea ce a trecut deja - în spatele spatelui, viitorului - în față - este, de asemenea, neo-viu. Unele triburi amazoniene percep viitorul ca ceva din spatele spatelui (până la urmă, nu știm încă ce este), dar trecutul, după părerea lor, este în fața feței: deja am văzut și știm, ne putem imagina.
Pentru popoare - vorbitori de aceste limbi, timpul există, dar nu este liniar, ci ciclic. Acest lucru, observăm, este destul de natural pentru oamenii care trăiesc în natură: răsăriturile și apusurile de soare, anotimpurile în schimbare, ciclurile morții și nașterii noilor generații și-au format percepția asupra trecerii timpului ca un ciclu.
Popoarele germanice foloseau cuvântul „teed” pentru a desemna timpul, ceea ce însemna val de mare. Yer ", din care cuvântul" an "provine (în engleză - year, în germană - Jahr), a însemnat" recoltare anuală "și a subliniat, de asemenea, reapariția ciclurilor de timp.
Odată cu apariția culturii creștine, conceptul lingvistic de ciclicitate a fost înlocuit de ideea de liniaritate a timpului. Creștinii au considerat, de asemenea, timpul ca fiind fin: așteptau Ziua Judecății și sfârșitul lumii care a precedat-o - și de aici timpul. În era progresului științific și tehnologic, gândirea nouă, natural-științifică „a împins” această graniță, făcând timpul să fie practic infinit (în teorie, desigur, deoarece nu este posibil să se dovedească infinitul în practică).
Se poate presupune că de-a lungul istoriei umanitatea a „absorbit” toate aceste idei despre timp, asimilându-le pe cele noi, dar fără să le uiți complet pe cele anterioare.
Psihologii disting două tipuri de percepție subiectivă a timpului între oamenii din cultura occidentală modernă - timpul instantaneu și liniar. „Timpul instantaneu” este percepția unui moment imediat, ceva de genul în care reprezentanții triburilor indiene menționate în articol percep timpul. Astfel, copiii percep timpul, din moment ce acesta este plin de evenimente pentru ei și practic nu este planificat (timpul lor poate fi planificat de părinți, dar copilul, neavând o astfel de gândire până acum, nu știe ce ar trebui să se întâmple mâine și ce - într-un an). Prin urmare, aproape fiecare dintre noi își poate aminti că în copilărie timpul trece mai încet, iar odată cu vârsta pare să se „accelereze”.
Pe măsură ce creștem, învățăm planificarea timpului „liniară” acceptată social. Școlarii se obișnuiesc cu faptul că sunt șapte zile într-o săptămână, iar pe parcursul a cinci dintre ele trebuie să fie la școală la ora stabilită, că fiecare lecție durează 45 de minute, iar secvența lor (adică programul școlar) este cunoscută în avans. Aproape imediat, ei asimilează ideea că peste zece ani vor merge la facultate, iar după cincisprezece sau șaisprezece ani o vor termina și vor începe construirea unei cariere. Viața lor pare să fie proiectată pe linia timpului. Dar evenimentele care au loc în acest moment surprind uneori o persoană atât de mult încât uită de percepția liniară a timpului, revenind la „instantaneu”. (Un caz extrem al unui astfel de stat este acela de a fi îndepărtat de afacerile actuale,faptul că întârzierea unei întâlniri sau uitarea unei promisiuni făcute cuiva ilustrează doar întoarcerea la timpul „instantaneu”, în care nu există planuri și niciun eveniment predeterminat).
Cea mai bună ilustrare a faptului că percepția ciclică a timpului a fost păstrată în mintea noastră este, desigur, tradiția de a sărbători sosirea noului an și ziua noastră, precum și importanța pe care o acordăm anotimpurilor în schimbare. „Așa a venit primăvara (vara, iarna, toamna)”, remarcăm, privind pe fereastră. Și, oricât de arătat este acest subiect, din anumite motive evocă întotdeauna un răspuns din partea oricărui interlocutor. Chiar și cei care, pe lângă vreme, mai au ceva de discutat. Și Anul Nou și propria noastră zi de naștere (care, de fapt, este Anul Nou personal al fiecăruia dintre noi) este de obicei sărbătorită ca ceva solemn - indiferent de cât de reușit și plăcut considerăm anul trecut (indiferent dacă este personal sau calendaristic). Meritul principal al acestor sărbători este reapariția lor, faptul că vin indiferent de orice,se repetă la intervale regulate. Am împrumutat acest obicei de la strămoșii noștri păgâni, care au mulțumit zeilor și spiritelor pentru fiecare schimbare a anotimpului (sperând, totuși, că următorul va avea succes - așa cum ne dorim reciproc „fericirea în Anul Nou”).
Se pare că percepția europeană modernă asupra timpului este un fel de „tort în strat” de diferite metode, asimilate în timpul dezvoltării culturale a omenirii. Ceea ce nu este rău deloc: o varietate de comportamente și percepții cresc întotdeauna adaptabilitatea. În plus, știind că timpul poate fi perceput și tratat în moduri diferite vă permite să alegeți calea care vi se potrivește personal. Ce se întâmplă dacă ești un indian Amondava la suflet?
YANA SAVELIEVA
