… În vârful uneia dintre stâncile coastei nordice abrupte a wadi Makhtandush, am găsit gravuri de doi metri de creaturi care dansau pe picioarele posterioare, cu ochi ascuțiți, urechi ascuțite, cozi și o fâșie de lână de-a lungul coastei. Cine e? Făcând pisici de dans? Caprele crescute? În același timp, în figuri există ceva umanoid. Ghizii au insistat că sunt niște geni…
Semnificația descoperirii artei rock în Africa de Nord cu greu poate fi supraestimată. Cu descoperiri arheologice foarte rare, petroglifele au devenit principala sursă de cunoaștere a naturii și populației Sahara în perioada nu numai a paleoliticului și neoliticului, ci și a antichității.
Apoi, autorii greci și romani aveau informații doar despre garamani, iar restul Marelui Deșert a fost descris ca o zonă absolut nelocuită. Fără sculpturile rupestre descoperite la începutul anilor treizeci ai secolului XX, ar exista un decalaj de neînlocuit în cunoașterea noastră despre trecutul Africii de Nord. Picioarele clarifică, de asemenea, întrebări despre moștenirea culturală comună a popoarelor Mediteranei, formarea civilizației egiptene antice și misterioasa Garamantida.
Imagini antice ale vânătorilor cu măști pe cap au fost descoperite pentru prima dată la Fezzan în 1850 de călătorul german G. Bart. Nu a atras multă atenție atunci. Dar deschiderea în 1933 în Tassili-Ager (Algeria) și în Akakus adiacent a două muzee naturale de artă preistorică în aer liber s-a dovedit a fi o adevărată senzație.
Eroii acestor evenimente au fost locotenentul Legiunii străine Brenan și călătorul german L. Frobenius. Amândoi la început păreau că visau. Au văzut sute de petroglife pe stânci și în peșteri - ca niște miniaturi transferate dintr-un muzeu, au făcut în grabă schițe, gravuri gigantice, panouri care înfățișau scene din viața de zi cu zi, vânătoare și vacanțe. Cele mai uimitoare au fost desenele animalelor care au trăit în aceste locuri cu mii de ani înainte ca Sahara să devină un deșert.
În același 1933, savantul italian P. Graziosi a început la Fezzan un studiu sistematic al petroglifelor - aceste mesaje care ne-au coborât din întunericul de milenii de oameni care locuiau cândva în Africa de Nord.
Cele mai faimoase două „muzee” ale petroglifelor din Libia (le-am vizitat relativ recent) sunt situate la granița cu Algeria - lanțul Akakus adiacent Tassili și wadi Mahtandush (wadi este un curs de apă care se usucă temporar, o vale în deșert). De altfel, gravurile din urmă sunt printre cele mai valoroase din lume.
Cele mai vechi desene și amprente au apărut în „era vânătorilor”. Cu o abilitate uimitoare, aceștia înfățișează prădători - lei, pantere, pisici sălbatice sau animale care aveau nevoie de multă apă pentru viață - elefanți, rinichi, crocodili. Este ciudat să-i vedem astăzi în mijlocul lumii moarte a deșertului pârâit de soare. Realismul desenelor este izbitor. Multe animale sunt atât de viu descrise în mișcare, în alergare, încât pare puțin mai mult - și vor cădea de pe stânci și se vor repezi la distanță.
Pe una dintre frescele din Akakus, un artist antic a înfățișat un elefant supărat: urechile sunt întinse, urechile sunt expuse, trunchiul este extins înainte. Opus lui este un rinocer, înghețat într-o poziție de luptă și, în același timp, indecis: îi este clar frică de inamic. În wadi Makhtandush, o turmă de lei care se plimbă de-a lungul câmpiei și deja se pregătesc pentru un atac arată foarte pitorească. Există, de asemenea, imagini cu oameni cu sulițe, cluburi, plase în mâini.
Clima Saharei Centrale era atunci similară cu cea ecuatorială modernă. Munții împăduriți se înălțau în mijlocul câmpiilor verzi, palmieri alăturate văi împădurite, prin care curgeau râuri adânci. Acum, în timp ce se află în Akakus, călătorii se deplasează de-a lungul patului vechi al unui râu uscat acoperit cu nisip, înconjurat de munți negri fără viață. În unele locuri, canalul se îngustează, formând chei, ziduri abrupte înălțime de 80-100 metri înălțime pe ambele părți. În stânci se pot întâlni grote misterioase cu coloane naturale, care amintesc de templele păgâne antice. De-a lungul malurilor râului și afluenților care curg în el, în apropierea peșterilor în care locuiau oameni primitivi, se grupează petroglife, în mare parte fresce, deși există și desene zgâriate - gravuri.
Wadi Makhtandush se află în mijlocul câmpiilor moarte acoperite cu pietre negre, care se extind dincolo de orizontul din nord, iar în partea sudică se află munții nisiposi ai Erga Murzuk (erg este zona dunelor), aflată la 60 de kilometri. De-a lungul canalului galben, lipsit de apă, sunt măslini, acacia, tufișuri de spini de cămilă, aplecându-se către lacuri mici - gheață. O dată curgea și aici un râu plin de apă. De la picior până la marginea superioară a stâncilor din coasta de nord, care este abruptă, ca și cum ar fi compusă din blocuri uriașe, gravuri mari și uneori uriașe, se întind într-o bandă continuă timp de 60 de kilometri. Ocazional te întâlnești cu pietre de stele libere, acoperite cu ornamente misterioase.
Sculpturile din rocă sunt bine conservate, iar acest lucru se explică nu doar prin faptul că majoritatea sunt protejate de baldachinele în roci, ci și prin faptul că sunt realizate cu vopsele din „piatră de colorat” (ghidurile ne-au arătat-o prin trasarea mai multor linii de-a lungul rocilor). Astfel de pietre au fost anterior măcinate în pulbere și amestecate cu un astringent. Cele mai vechi modele sunt de o singură culoare, apoi apar cele de două culori, în care au fost utilizate în principal vopsea ocru roșu și alb. La unele petroglife, acestea sunt deja combinate cu un ton albastru-cenușiu.
Video promotional:
În desenele ulterioare predomină animalele de savană. Cert este că 10 mii de ani î. Hr. clima a început să se schimbe treptat, devenind mai aridă. Există încă multe imagini cu elefanți, dar girafe, antilope și struți sunt deja adiacente lor. De asemenea, pot fi găsite animale, în special bivoli cu coarne îndoite care ies în față, gata să respingă atacul prădătorilor.
Există multe imagini cu oameni, în mare parte vânători, deși se văd și păstori. Petroglicele sunt extrem de pitorești. Într-o „pictură” din Akakus, se pot vedea figuri expresive ale oamenilor cu trupuri grațioase și capete rotunde. Urmează jocul, tragând arcuri pe fugă. Una dintre ele a folosit toate săgețile, dar continuă să alerge cu celelalte. Și iată o altă scenă: vânătorii înconjoară o turmă de mufloni și vizează cu ei arcuri, în timp ce câinii alungă animale care fug. De asemenea, îmi amintesc de gravura din wadi Makhtandush - bărbații mici atacă un elefant imens. Se atrage atenția asupra frescelor care înfățișează oamenii care vânează hipopotamii în timp ce stau în plăcinte care arată ca niște bărci egiptene antice.
Una dintre gravurile din wadi Mahtandush înfățișează un bărbat care călărește … o girafă. Ce inseamna asta? Poate că oamenii primitivi au încercat să îmblânzească girafe, dar nu au reușit? Sau au îmblânzit unii, deoarece ghepardii au fost îmblânzite în Egiptul Antic?
Este curios: pentru mulți vânători, capetele de animale se ridică deasupra frunții. Potrivit ghizilor, așa s-au deghizat, încercând să se apropie cât mai mult de animalele urmărită. Există, de asemenea, imagini cu vrăjitorii - cu capul unui animal purtat pe partea de sus a capului și cu o coadă fixată pe spate, ei execută un dans magic. Aceste tipuri de ritualuri, însoțite eventual de fiare izbitoare, au precedat fiecare vânătoare majoră și aveau scopul de a garanta norocul.
Succesul vânătorii, în special pentru animalele mari - elefanții, rinocerii, a fost predeterminat de coordonarea acțiunilor participanților, respectarea exactă a unui plan pregătit și supunerea indubitabilă la ordinele conducătorului.
Săpăturile arheologice efectuate în Akakus au făcut posibilă, în ciuda paucității descoperirilor, dezvăluirea a trei grupuri de unelte din piatră pentru vânătoare și muncă. Primul dintre acestea include vârfuri de săgeată flint, bile de tun mari, topoare de piatră, farfurii pentru aruncare la animale sălbatice (sau folosite ca instrumente pentru jupuire). Al doilea grup este reprezentat de harpoane și cârlige de pescuit. Al treilea include instrumente pentru zdrobirea cerealelor obținute din colectarea cerealelor care crește sălbatic și, eventual, din plantele cultivate. De aici concluzia: populația Sahara a fost angajată nu numai în vânătoare, ci și în pescuit și agricultură.
Vânătorii au aparținut rasei Negroid, ghizii lor sunt numiți "etiopii negri". În ceea ce privește structura corpului, aceștia sunt asemănătoare cu boschetarii bâlbâiți. „Tatăl istoriei” Herodot, care a menționat această rasă, a scris că „peștii etiopieni sunt cei mai rapizi alergători ai tuturor oamenilor despre care am auzit doar”.
Timp de 8 mii de ani î. Hr. începe o nouă perioadă - „era pastoralilor”. Vânătorii sunt înlocuiți de ciobani, care au condus înaintea lor turme uriașe de vite, care au găsit aici atât iarbă suculentă, cât și râuri umplute cu apă. Imaginile prezintă cu atenție vacile, taurii, caprele, antilopele obeze.
Există multe scene de zi cu zi. Femeile care pregătesc mâncarea în afara colibelor de paie. Bărbații cu topoare se pregătesc să taie copaci. Copii - înfășurați în cuverturi de pat, așezați pe pământ. Un grup de oameni care stau într-un cerc. Fata care taie părul altuia. Războinici care merg într-o campanie. Îmbrăcămintea pentru femei este formată din pânze de câine sau fuste și multe ornamente - mărgele pe gât, pandantive pe piept, curele brodate, brățări pe mâini, genunchi, glezne. Articolele de uz casnic sunt vizibile în colibe - coșuri, vase din lut copt. Privind desenele, ai un sentiment ciudat de apartenență la ceea ce s-a întâmplat cu multe mii de ani în urmă.
Deși petroglifele în sine sunt lipsite de sens magic sau religios, iar creația lor este cauzată de o dragoste exclusiv naturală pentru artă pentru o persoană, din dorința de a reflecta viața, în acest moment apar primii zei, apar primele mituri. Omul păstrează încă un sentiment de legătură strânsă a existenței sale cu viața animalelor - nu este o coincidență că în legendele care au apărut atunci, fertilitatea femeilor este legată de fertilitatea animalelor. În același timp, tradiția folosirii măștilor în scopuri rituale a fost larg răspândită. Până acum, se păstrează printre păgânii Africii Negre.
Unii dintre petroglife înfățișează oameni care cântau instrumente muzicale similare cu cele folosite de libienii de azi. Astfel de instrumente includ, de exemplu, un tambur mic, care este un cerc din ceramică și acoperit cu piele pe ambele părți. Bărbatul îl atârnă în jurul gâtului pentru a putea dansa și bate tamburul în același timp.
Aici și acolo se întâlnesc scene de bătălii. Războinicii sunt înarmați cu sulițe și puieți, pe care îi aruncă în timp ce aleargă. Mortii și răniții au fost împrăștiați aici și acolo pe pământ. Se pare că invazia triburilor pastorale nu a fost dureroasă peste tot, ci s-a confruntat cu rezistența populației indigene.
Oamenii înfățișați în frescele acestei perioade aparțin în principal rasei Negroid, dar sunt mai înalți decât „etiopii negri”, asemănând cu structura corporală a locuitorilor moderni ai savanei africane.
Imaginile prezintă combinații armonioase de culori. Alături de roșu ocru și alb, apar roșu-maro, verde, galben, violet și uneori tonuri de albastru.
Timp de 2,5 mii de ani î. Hr. începe o altă schimbare climatică. Ultima pluvială, adică ploioasă, se termină, iar stepele dispar treptat, dând loc în deșert. Secetele și căldura forțează mamifere mari să părăsească Sahara și să se mute în Africa Centrală, unde trăiesc în continuare, și pe coasta mediteraneană (unde de-a lungul timpului au fost exterminate de oameni).
Cel mai important eveniment al acestei perioade este invazia Africii de Nord cu 1300 de ani înainte de debutul unei noi ere a „popoarelor mării”, se pare că arheienii, sarsii, etruscii, care, după ce au capturat Marmarica și au folosit-o ca bază principală, încearcă să intre în Egipt, dar sunt învinși. O parte din „Popoarele Mării”, făcând raiduri în direcția sud-vestică, ajunge în Fezzan, datorită superiorității mijloacelor de război (cavalerie, căruțe de război, arme de bronz) o cuceresc cu ușurință și își extind dominația până în Sudanul de Vest.
În secolul XI î. Hr. În Wadi Al-Ajyal, apare primul stat din această regiune, Ga-Ramantida. În 18 î. Hr. devine vasal al Romei. Perioada preistorică se încheie și Sahara intră în Istorie. Garamantes a creat o civilizație unică pentru antichitate (împreună cu Palmyra) în deșert, care a existat timp de o mie și jumătate de ani, până la cucerirea Africii de Nord de către arabi. (Tuaregii Qel-Ajer, care trăiesc în regiunea Gata, se consideră descendenți direcți ai Garamans.) Mobilitatea ridicată a trupelor, asigurată de cavalerie excelentă și carele, le-a permis Garamantilor să controleze cu încredere vaste întinderi ale deșertului. Nu este o coincidență faptul că romanii care s-au stabilit în Africa de Nord după înfrângerea Cartaginei i-au considerat drept adversarii cei mai periculoși pe aceste meleaguri.
În Akakus, s-au păstrat desene de carele de atunci. De obicei, patru cai exploatați de ei sunt înfățișați, de regulă, într-un „galop zburător” cu picioarele anterioare și posterioare ridicate simetric. Acest stil este caracteristic artei miceniene, iar acest lucru servește ca o confirmare a ipotezei conform căreia Garamanii sunt imigranți din Grecia.
În apropierea petroglifelor se găsesc numeroase inscripții făcute în vechiul alfabet libian. Deși scrierea berberă - tifinagh - provine din ea, contururile scrisorilor s-au schimbat atât de mult, încât tuaregii nu sunt capabili să le citească. Oamenii de știință nu au reușit încă să le descifreze, în ciuda faptului că multe dintre inscripții au fost făcute în două limbi - vechiul libian și punicul.
Cele mai recente petroglife ale Saharei Libiene datează din secolul I î. Hr. până în secolul al V-lea A. D. Aceasta este deja „era cămilelor”. Imaginile lor se găsesc aproape peste tot, împreună cu desene de cai și căruțe. Cu toate acestea, aceste fresce primitive nu au o valoare artistică deosebită.
După cum sugerează unii savanți, cultura Saharei preistorice a influențat formarea culturii Egiptului Antic. O contribuție de neprețuit la elucidarea acestei relații a avut-o arheologul italian F. Mori (m-am întâlnit cu el în 1994 în timpul uneia dintre călătoriile mele la Akakus). Studiind petroglifele din Sahara libiană din 1960, F. Mori a descoperit cadavrul unui copil care a murit în 5,5 mii de ani î. Hr. și mumificat prin aceleași metode folosite de egipteni. Dar, în același timp, rămășițele unui copil aparțin unei ere mult mai vechi decât prima dinastie a faraonilor și a celor mai vechi mumii egiptene!
Printre petroglife, se găsesc imagini cu tauri, berbeci, capre de piatră cu o bilă trasă între coarne - aceasta amintește, pe de o parte, de fresce care înfățișau străvechea zeiță egipteană Hathor, iar pe de altă parte, simbolul zeului Amun, al cărui oracol era situat în oaza Siwa din deșertul occidental. iar templul se află la Tebessa, în Egiptul de Sus. Potrivit cercetătorilor libieni, petroglifele îl înfățișează pe zeul soare Gzharzal, care era închinat în cele mai vechi timpuri de către locuitorii Saharei. Și aceste desene, împrăștiate în Marele Deșert - din Sahara Occidentală și Mauritania până în zonele înalte ale Ciadului din Titești și munții Al-Uweinat de la granița Sudanului cu Libia - au fost de asemenea create mult mai devreme decât cele egiptene!
În general, există multe analogii între arta sahariană, care a înflorit în epoca precedentă apariției primei dinastii a faraonilor și a frescelor egiptene. De exemplu, o gravură în wadi Makhtandush înfățișând un crocodil cu picioare neobișnuit de lungi și solzi frumos trasate, cap, coadă, este foarte similară cu desenele crocodililor găsiți pe monumentele egiptene din perioada regatului antic.
Savantul italian A. Gaudio prezintă următoarea ipoteză în această privință. Egiptul a fost locuit de triburi hamitice care au migrat peste Sahara în mileniul al IV-lea î. Hr. și s-a stabilit în Valea Nilului și au fost aceia care au creat civilizația egipteană, împingând această țară pe scena mondială. Dar apoi se dovedește că leagănul culturii egiptene nu a fost Valea Nilului, ci Sahara! Într-un fel sau altul, afirmă A. Gaudio, în această privință, „fiecare nouă descoperire ne pune probleme noi, pentru care se găsesc doar soluții temporare, tentative”.
În timp ce călătoream prin Sahara, am întâlnit și desene misterioase. Adevărat, va trebui să-i dezamăgim pe ufologi: o singură dată am reușit să vedem o imagine a unui „farfurie zburătoare”, un astronaut într-un costum spațial care stă alături și un bărbat primitiv care căzuse în fața lor. Dar, din păcate, stilul, diferit de stilul petroglifelor și multe alte lucruri au trădat originea modernă a frescei și nu a fost pictat cu vopsea, ci cu o „piatră de pictură”.
În ceea ce privește „marele zeu marțian” descoperit în Tassili-Ager și care arată cu adevărat ca un bărbat într-un costum spațial, ghicitoarea este rezolvată destul de simplu. Pe capul „astronautului” nu este o cască, dar nu o mască rituală rotundă complet desenată, corpul său este indicat de un contur, ceea ce îl face să pară un costum spațial. Puteți verifica acest lucru în Muzeul Bardo din Algeria, unde o copie a „marelui zeu marțian” este plasată lângă copii ale altora - figuri similare, dar complet desenate.
Dar lucrul cu adevărat uimitor pe care l-am văzut întâmplător a fost imaginile unor marsupiale ciudate, cu picioare frontale scurte, picioare posterioare puternice și coadă lungă. Ghizii susțin că este un cangur. Într-adevăr, animalele sunt foarte asemănătoare cu cangurii, dar dintr-un anumit motiv sunt trase nu pe verticală, ci pe orizontală. Așa cum au spus ghizii, în unele gheare din Sahara algeriană au întâlnit crocodili pitici. Eu, mărturisesc, nu am crezut acest lucru, dar mai târziu în lucrările cercetătorilor francezi R. Capo-Rey și Y. Guy am citit că astfel de crocodili, adaptați climatului schimbat, se găsesc într-adevăr în rezervoarele de la Hoggar din Algeria și Annedy din Ciad.
În vârful uneia dintre stâncile coastei nordice abrupte a wadiului Makhtandush, am găsit imprimeuri de doi metri de creaturi care dansau pe picioarele posterioare cu ochi adânci, urechi ascuțite, cozi și o fâșie de lână de-a lungul coastei. Cine e? Făcând pisici de dans? Caprele crescute? În același timp, în figuri există ceva umanoid. Ghizii au insistat că sunt niște geni. Dar această explicație nu ne-a satisfăcut. Este curios că călătorul german L. Frobenius, care a studiat Makhtandush, a găsit câteva imagini cu creaturi ciudate, pe care le numește „monștri”.
Odată, la o oprire, ghizii au spus unei legende că lanțul muntelui Idenen situat la nord de Akakus este considerat locuința spiritelor. Cumva unul dintre triburile Tuareg s-a dus în acești munți și nu s-a mai întors. „Toți au dispărut”, a spus ghidul nostru, „bărbați care erau războinici curajoși, femei, copii, cămile. De atunci, tuaregii nu s-au aventurat în Eden . Am ascultat cu interes această poveste. Și mai târziu am citit din R. Capo-Rey că, în 1850, O. Barth, care a pătruns în acești munți, unde ghizii au refuzat să-l însoțească, s-au pierdut și au murit aproape de sete. Este surprinzător aici faptul că Edenen (vizibil de pe autostrada Sebha-Gat) nu este atât de mare și nu este clar cum se poate pierde acolo. La urma urmei, chiar dacă busola lui O. Bart era în afara ordinului, el putea naviga prin soarele care strălucea pe cerul mereu senin de deșert.
