În secolul II î.e.n., în iudaism a apărut o mișcare care și-a îndreptat eforturile pentru a se opune influenței elene. Reprezentanții acestei mișcări au fost numiți „Hasidim” (pios). În prima jumătate a secolului XVIII, în Polonia a apărut un nou hasidism. Despre el se va discuta.
Fondatorul mișcării hasidice a fost Israel ben Eliezer, rabinul Baal Shem Tov (Besht), care a locuit în Podolia (Ucraina modernă) în anii 1698-1760. Baal Shem (titularul ebraic al Numelui) este un cabalist care, datorită cunoașterii numelui divin secret, poate să facă minuni (de exemplu, să creeze și să reînvie golemuri din lut, să exorcize demonii, să prevină incendiile și pogromurile); tov heb. bun.
Legenda hasidică spune că profetul Eliyahu a apărut tatălui lui Israel și a prezis nașterea unui fiu mare. În tinerețe, Israel primește câteva scrisori de la celebrul mag evreu din Viena, Adam Baal Shem. După 1734, Baal Shem Tov a devenit cunoscut ca un înțelept și un vindecător care știe să facă talismane eficiente și să exorcizeze spiritele. Legendele spun că Baal Shem Tov l-a chemat pe Satana și a reușit să primească numele secret al lui Dumnezeu de la prințul întunericului.
Din 1740, Baal Shem Tov s-a stabilit în Medzhibozh (acum un sat din regiunea Khmelnytsky din Ucraina). Aici se conturează învățăturile lui Besht. Cabala devine baza hasidismului, înțeleasă nu ca o metodă de dezvoltare intelectuală sau o colecție de instrucțiuni despre magia operațională (deși rămân unele elemente magice), ci ca un ghid pentru îmbunătățirea morală. Scopul mare al Hasidimului devine unirea cu Dumnezeu (dvekut), bazat pe pasiunea religioasă.
Atingerea stării de „dvekut” a însemnat prezența constantă a lui Dumnezeu în viața unui adept. Datorită lui Besht, unirea cu Dumnezeu, care a rămas timp de multe secole proprietatea celor mai avansați rabini, a devenit disponibilă chiar și pentru evrei analfabeți; Pentru a atinge unitatea cu Dumnezeu, a învățat Baal Shem Tov, este suficient să vă predați complet slujirii Creatorului prin împlinirea poruncilor lui Mitzvot.
Baal Shem Tov moare în 1760, reușind să le transmită studenților săi teoria. După moartea lui Besht, mișcarea hasidică a fost condusă de Dov-Ber (Magid, adică un predicator din Mezherich, a trăit în 1704 1772). El a mutat centrul hasidismului în Mezherich (acum regiunea Rivne din Ucraina) și a inventat instituția emisarilor hasidici, trimițând oameni teoretic și energici în orașele și satele din jur, cu scopul de a recruta noi adepți. Dov-Be, fiind un om al științei, a îmbogățit semnificativ învățarea hasidismului, deși nu a creat nicio lucrare teoretică cu propria sa mână, precum Besht. În 1781, a fost publicată cartea spuselor lui Dov-Ber, scrisă de studentul său și ruda lui Solomon din Luțk.
După moartea lui Dov-Ber, mișcarea hasidică s-a împărțit în mai multe ramuri: poloneza (rabinul Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum din Lezhaisk), Volyn (rabinul Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker din Berdichev), belarus (fondatorul Chabad, rabinul Shneur Zalman bar) și Baru alții.
Rabinul Elimelech dezvoltă doctrina tzaddikului (omul drept) ca mediator între oamenii obișnuiți și Creatorul. Tzaddik sfințește locul în care trăiește, poate vindeca boli și infertilitate. Oamenii ar trebui să sprijine financiar pe tzaddik, astfel încât tzaddikul să-și poată dedica viața comunicării cu Creatorul. Locul tzaddikului este moștenit prin linia masculină.
Video promotional:
În 1772-1793, Polonia a fost împărțită între Rusia, Prusia și Austria, în urma căreia centrele hasidice au fost incluse în Imperiul Rus. Când țările din Belarus au fost anexate Rusiei în 1772, Shneur Zalman îi îndeamnă pe Hasidim să nu se teamă de schimbare. Însuși rabinul Shneur Zalman a locuit în orașul Liozno (regiunea Vitebsk din Belarusul modern), dar fiul său Dov Ber s-a mutat la Lubavichi în regiunea Smolensk, unde a apărut centrul mișcării hasidice Chabad (Hasidismul Lubavich).
Un reprezentant proeminent al Hasidimului a fost discipolul lui Besht, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem a creat școala de hasidism din Cernobâl. Strănepotul lui Besht, Rabinul Nachman din Bratslav (1772-1810) a devenit fondatorul filialei Bratslav, foarte răspândită în regiunea orașului Vinnitsa, Ucraina. Cu puțin timp înainte de moartea sa, rabinul Nachman s-a mutat în Uman (acum un oraș din regiunea Cherkasy). În zilele noastre, peste 20 de mii de Hasidim vizitează mormântul rabinului Bratslav în fiecare an în vacanța de la Rosh Hashanah.
Multă vreme, hasidimii au fost în conflict cu evreii ortodocși-mitnagdim (Litvaks), care au pus în prim-plan studiul Talmudului. Treptat, Hasidimul a început să studieze Talmudul și a devenit una dintre mișcările iudaismului ortodox. De fapt, astăzi există trei direcții ale iudaismului ortodox, deja numiți Litvaks și Hasidim, precum și „kippah-ul” urmatori ai lui Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).
Primul Război Mondial și Revoluția din Octombrie în Rusia au avut un impact puternic asupra Hasidimilor. Mulți dintre ei au părăsit granițele Rusiei, în timp ce cei care au rămas au fost în mare parte asimilați cu populația urbană. Liderul Lubavitch Hasidim, rabinul Menachem Mendel Schneerson, a părăsit URSS în 1927 (stabilit la New York în 1941), iar el a făcut-o în timp (1935) mișcarea hasidică a fost declarată contrarevoluționară.
În 1938, rabinul Moscovei Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie a fost arestat ca membru al unei organizații teroriste și împușcat. Hasidimul URSS a intrat în subteran. În prezent, în Rusia există doi rabi șefi, unul dintre ei, Berl Lazăr, este un Hasid Lubavitcher.
În lumea modernă, Hasidim, inclusiv adepții mișcării Chabad, trăiesc în comunități închise. În Israel, Hasidim trăiește compact în districtul Ierusalim din Mea Shearim și orașul Bnei Brak. În perioada cuprinsă între 1881 și 1915, aproximativ două milioane de evrei au părăsit teritoriul Imperiului Rus pentru Statele Unite, printre care existau mulți Hasidim. O comunitate mare de Hasidim din America de Nord există în New York. Hasidimii lui Israel sunt implicați în viața politică a țării.
Unii dintre Hasidimii israelieni fac parte din aripa dreaptă a mișcărilor religioase și politice și pledează pentru construcția așezărilor evreiești în Cisiordania și în Fâșia Gaza. Cu toate acestea, există și mișcarea hasidică Neturei Karto (Aram. Gardienii orașului), ai căror adepți se opun sionismului și existenței Statului Israel, luând partea pro-palestiniană în conflictul dintre Israel și lumea arabă.
Autor: Alexander Permyakov
