Rusă înseamnă amuzant. Râsul, bucuria, zâmbetul înseamnă a trăi, plin de energie, capabil să transmită forțe care dă viață lumii din jur. Încă din cele mai vechi timpuri, râsul însoțea nașterea, râsul ritual a fost înviat, fertilizat, „fertilizat”, „arat” solul.
Îmbrăcămintea de Crăciun, festivitățile Maslenitsa, ondularea unui arbore de mesteacăn Trinitate, săriturile peste focurile de la Ivanokupalsk, înmormântarea lui Kostroma - toate aceste acțiuni rituale erau însoțite invariabil de râsete, distracție, dezvăluire, posedând proprietăți magice, producătoare.
Râs sardonic
Râsul sardonic notoriu, pe care îl percepem astăzi drept crud, trist, este râsul care a însoțit odată uciderea bătrânilor din Sardinia. Cu toate acestea, motivul acestui râs nu a fost deloc supărat: râsul a transformat moartea în naștere, a personificat triumful vieții noi, continuitatea ființei.
În Rusia, nu a existat râsul ritual pronunțat la înmormântările ca atare, dar râsul a fost însoțit cu siguranță de obiceiuri care imitau înmormântări sau uciderea anumitor simboluri antropomorfe. Așa că pe Christmastide au jucat „umruna”, „cel decedat”, „moartea”: persoana care a înfățișat mortul a fost așezată într-un sicriu sau pe scânduri și, sub râsete puternice, au jelit, au cântat, au parodiat, a distorsiona ritul bisericii cu un preot deghizat și un diacon, cu un cădelniță sub forma unui vas de lut.
Întreaga lume s-a dus la Shrovetide, imitând adesea o procesiune funerară, pentru a arde sau sfâșia efigia Shrovetide, s-a dus cu cântece, dansuri și vopsea. În săptămâna Rusal sau Semitică anterioară Trinității, sirenele au fost văzute: o fată sau un animal umplut înfățișând o sirenă a fost scoasă pe câmp, care trebuia să contribuie la fertilitate, din moment ce sirena, o creatură de apă, a transferat umiditatea necesară pe câmpuri, iar acest lucru a favorizat recolta.
Video promotional:
Așa că au văzut-o pe sirena, flirtând cu ea, gâdilând, apucând, unii prin cămașă, unii cu mâna: „Sirena, sirena, gâdilă-mă!”, Însoțiți de jocuri, râsete, cântări sau puteau să pună sirena pe o targă și să aranjeze o înmormântare, țipând, lamentările și distracțiile au fost întrerupte. Pe Trinitate, un arbore de mesteacăn ondulat, decorat sau îmbrăcat de o fată a fost transportat pentru a fi aruncat pe câmp sau înecat în râu, înainte de a se dezbrăca, de a se desprinde. Și din nou, nu s-ar putea descurca fără să cânte, dansuri rotunde, râs ritualic, necesare vieții oamenilor, animalelor, plantelor.
Animalele umplute similare, făcute atât în ziua lui Ivan Kupala, cât și pe Kostroma, au fost și ele distruse, sfâșiate, iar rămășițele fertilizate cu râs au fost împrăștiate și îngropate pe câmpuri. Aceste simboluri-păpuși, animale umplute, subdezvoltate în zeitățile vegetației, fertilitatea, grație puterii care dă viață râsului, au fost reînviate, înviate, au crescut în cereale, dând recoltă, viață.
Așadar, amintindu-și de cei decedați de pe Radunitsa, la început au plâns și au urlat, întorcându-se către strămoșii lor-părinți, în speranța ajutorului lor, a asistenței forțelor naturii, iar apoi au râs necontrolat, învierea morților în fertilitate.
Nu pentru distracție, ci pentru viață
Natura râsului este bogată și variată. Râzând, o persoană este capabilă să exprime emoții și stări de spirit diferite, uneori opuse: de la crud și satiric la umor ușor. Așa că, ridiculizând, făcând fără sens clerul și atributele lor, arătând astfel ostilitatea lor, sărbătorile oamenilor au imitat, au parodiat slujba de înmormântare a bisericii. Expunând, subliniind opoziția spirituală și fizică, subliniind discrepanța lor cu parodia, satira ireconciliabilă, distracția populară a fost asemănătoare cu o procesiune colorată, un carnaval. Deci râsul malefic ucigaș a dat naștere bucuriei.
Bucuria, râsul este întotdeauna viață, râsul însoțește și chiar provoacă nașterea. Interzicerea râsului este impusă eroului de basm care se regăsește într-o altă lume, „dincolo de lume”, adică în lumea morții, pentru că, prin râs, eroul poate trece singur în viață printre morți. Râsul viu, morții nu. Mortul nu poate decât să-l omoare, să-l ducă în împărăția morții, cei vii, dimpotrivă, sunt capabili să reînvie, să învie, pentru că posedă râs care dă viață, distracție, bucurie.
În miturile Yakut, râsul a provocat zeița nașterii și a sarcinii, râsul în conștiința primitivă a produs nașterea. În primele etape ale societății tribale, principalul mijloc de subzistență a fost vânătoarea, timp în care au râs din nou: uciderea fiarei, au râs, revigorând-o astfel într-o nouă viață și, prin urmare, oferindu-și noi pradă. Odată cu apariția agriculturii, aceste idei au fost transferate în zona cultelor agrare.
Râsul a ajutat pământul, care a fost conceput ca un corp feminin, să nască, să fie eliberat de povară. Slavii antici s-au bazat pe râs ca o forță magică care ajută la ridicarea și întărirea forțelor naturale productive: recolta de pâine, ierburi, fructe, înmulțirea animalelor. Cu cât râsul este mai tare și mai vesel în timpul sărbătorilor de primăvară-vară, cu atât mai bogată, mai abundentă urmașii care asigură viața unei persoane.
