Olga Shulcheva-Jarman analizează modul în care imaginea altarului supraviețuitor întărește oamenii în credință și de ce este un miracol și nu un accident sau meritul unui inginer.
De ce altar a supraviețuit
De ce altarul unui templu stricat ne face să ținem privirea asupra instantaneului luminat în fluxul de socializare - este distrus de un cutremur sau de o răutate umană?
Mii de oameni au murit în timpul dezastrelor naturale și al războaielor, dar undeva altarul a supraviețuit? Adică piatra și lemnul sunt mai dragi lui Dumnezeu decât viețile omenești? Nu este aceasta o batjocură a fotografului și nu este un miracol al lui Dumnezeu?
Dar imaginea altarului supraviețuitor impresionează și întărește oamenii în credință mai mult decât poveștile unor oameni salvați miraculos. Din păcate, așa este.
Suntem slabi și vedem mai mult sprijin în piatră decât în cuvintele simple transmise în raport și uitate imediat, și tindem să nu credem - nu știi niciodată, bine, doar norocos. Piatra vorbește mai bine inimilor noastre de piatră.
Iar Hristos, piatra de temelie, din cauza lipsei de credință și slăbiciune a credinței noastre în om, ne oferă imagini puternice, sonore. Așadar, vorbește inimilor noastre arhetipul de piatră - cea mai străveche imagine, hierofania, sacră, de la megalți la piatră, pe care Iacov a turnat ulei, onorând pe Dumnezeul părinților săi, Abraham și Isaac, după o viziune a unei scări care a ajuns la cer, de-a lungul căreia îngerii s-au urcat și au coborât. …
Video promotional:
Hristos a vorbit despre „templul trupului Său”
În Mesopotamia Antică, templul unui zeu era perceput ca trupul unui zeu. În Lamentarea lui Sumer și Ur, zeița patronă a orașului plânge atât orașul, cât și ea însăși, condamnată - este expulzată cu exilații, și piere cu orașul ei, iar ea, templul - trupul ei, templul nu există - și ea, zeița, atinge nimic.
Dar în viziunea lui Ezechiel (Ezechiel 1: 1-28) se regândește legătura dintre Dumnezeu și Templ - Dumnezeul lui Israel intră în captivitate cu poporul său, dar nu pleacă cu plânsul și lamentările, precum zeițele orașelor cucerite, ca și fiica plângătoare a Sionului însuși - poporul Său … El merge în mod voluntar să sufere împreună cu poporul Său, în viziunea îngrozitoare a Omului printre curcubee și creaturi înaripate - cei în fața cărora toată Mesopotamia tremura. Animalele pline de ochi pline de ochi, forțele cerești puternice și groaznice Îl însoțesc, îl poartă pe carul Său, sunt ascultători de El, pentru că Dumnezeu merge de bunăvoie în captivitate cu vechea sa Biserică. El nu este legat de Templul distrus, El este Dumnezeul întregului pământ.
Au trecut mulți ani. Iisus, Fiul lui Dumnezeu, a fost răstignit și înviat de Dumnezeul lui Israel din morți, în locul Templului Ierusalimului. El Însuși - Dumnezeu și Templul Însuși - și fostul templu este anulat. Și în El, toată lumea a fost restaurată, pentru că, ca Om, El a fost o parte a acestei lumi cu Carnea și Sângele Său.
Iar acest lucru i-a salvat pe primii creștini de la evrei de la o catastrofă religioasă, care au participat la templu și au desfășurat acolo acte religioase - dar s-a retras în fundal în comparație cu Cina Domnului, iar când Templul a fost distrus, a fost o tragedie, dar nu sfârșitul tuturor.
Dar când creștinii nu mai aveau nevoie să se adune în catacombe și au început să construiască temple frumoase și care amintesc de Templul Ierusalimului, asta a însemnat că au uitat că Hristos a vorbit despre „templul trupului Său”? Desigur că nu - pentru că în temple, în biserici, s-a săvârșit Jertfa lui Hristos și oamenii lui Dumnezeu s-au adunat în jurul ei. Și nu a fost templul care a aparținut unui loc sfânt - ci dimpotrivă, la fel cum euharistia poate fi sărbătorită pe întregul univers, tot astfel un templu și o biserică pot fi ridicate oriunde.
Deci, înaintea noastră este o minune
Și ea este imaginea Euharistiei lui Hristos, chipul Jertfei Sale pentru viața lumii și ea crește din Euharistie, ca tot ceea ce se face în templu, în biserică. Nu este o coincidență că Scaunul este îmbrăcat în haine, ca un bărbat - un slujitor și un preot. Totul în templu este euharistic.
Și pentru că totul este pătruns de Jertfa Sa, când templul se prăbușește și cade - este ca Patimile Părinților, care nu distrug speranța.
Hristos Dumnezeu a fost răstignit, profanat, dezonorat și mutilat și a dispărut de pe fața pământului, ascuns într-un mormânt. Dar acest sfârșit pământesc al vieții Predicatorului, Preotului și Regelui a fost un moment de cotitură pentru întregul univers.
Viața lui pământească a fost tăiată de mâinile oamenilor, viața Lui a fost înapoiată Lui de Dumnezeu - pentru că El Însuși a devenit Om, iar în această viață uimitoare și nedivizibilă a lui Hristos, tot ceea ce este lipsit de speranță a primit-o. Prin urmare, Crucea este un instrument al morții dureroase a infractorilor - un semn de victorie asupra morții. Prin urmare, templul distrus este o imagine a suferinței mântuitoare a lui Hristos și este plin de așteptarea Învierii tuturor și a bucuriei întregii creații. Prin urmare, la vederea „corpului” distrus și desecrat al templului, tristețea se transformă în speranță. Templul a împărtășit soarta lui Hristos, ca un om martir …
Ce este un altar supraviețuitor - un accident, o regulă de inginerie sau un miracol?
Un miracol în versiunea sa antică originală este ceva uimitor în sine și deloc „contrar legilor naturii”. Așadar, în fața noastră există o minune. Va întări pe cineva în credință și va da speranță. Iar pentru cei care nu au nevoie de cârje, apelând la arhetipuri antice, la straturi adânci ale sufletului - pentru asta, Hristos Dumnezeu are alte minuni. El poate vorbi din inima tuturor.
