Reîncarnarea, metempsihoza sau transmigrarea sufletelor este un set de doctrine religioase și filozofice care vorbesc despre esența nemuritoare a unei ființe vii, care se reîncarnează constant de la un corp la altul. Această esență nemuritoare se numește diferit: suflet, spirit, scânteie divină, adevărat „eu”. Conform unor religii și învățături, lanțul reîncarnărilor are un scop specific, iar sufletul se dezvoltă în procesul reîncarnării.
Trebuie menționat că conceptul de transmigrare a sufletelor este inerent nu numai în sistemele religioase, ci și în viziunea personală a lumii a unei persoane.
În general, credința în reîncarnare este un fenomen antic, există în rândul multor popoare. De exemplu, printre unele popoare (evrei, indieni, eschimoși) se acceptă, în general, că la nașterea unui copil, sufletul uneia dintre rudele decedate intră în el. În multe religii indiene, doctrina transmigrării sufletelor este centrală. În acest caz, vorbim despre hinduism în manifestări precum vaishnavismul, yoga și shaivism, precum și în sikhism și jainism.
Ideea reîncarnării a fost acceptată și de unii filozofi antici, în special, de Platon Pitagora și Socrate. Credința în transmigrarea sufletelor este inerentă în unele tradiții moderne, în special, adepți ai spiritualismului, mișcării New Age, precum și susținători ai Cabalei, Gnosticismului și creștinismului ezoteric.
Dacă vorbim despre credința în reîncarnare în general, trebuie menționat că aceasta se bazează pe mai multe componente. În primul rând: ideea că fiecare persoană are o anumită esență (suflet, spirit), în care personalitatea este închisă, conștiința ei de sine, o anumită parte din ceea ce o persoană este obișnuită să numească „eu”. Această entitate poate avea o conexiune cu corpul fizic, dar această conexiune nu este deloc inextricabilă. Prin urmare, sufletul continuă să existe chiar și după moartea fizică a trupului. În același timp, problema prezenței unui suflet în alte ființe vii, pe lângă oameni, este rezolvată în moduri diferite în diferite religii. Al doilea: ideea că după moartea fizică a trupului, sufletul este întruchipat într-un alt corp, adică viața unei persoane este posibilă în afara corpului fizic.
În religiile și tradițiile estice, la fel ca în budism și hinduism, există o teorie despre continuitatea vieții, adică sufletul după moartea unui corp se mută în altul. Adepții credințelor răsăritene nu au nicio alternativă pentru conceptul de „reîncarnare”. Sunt siguri că există la fel de logic și corect, deoarece se dovedește că un comportament pios, extrem de moral, permite unei persoane să progreseze cu fiecare viață nouă, de fiecare dată primind o îmbunătățire a circumstanțelor și a condițiilor de viață. Și chiar mai mult decât atât, reîncarnarea, așa cum s-a spus, acționează ca dovadă a compasiunii lui Dumnezeu pentru toate ființele vii, deoarece în fiecare nouă încarnare, sufletului i se oferă o altă șansă de a corecta greșelile și de a se îmbunătăți. Progresând în acest fel, sufletul de la o viață la alta poate fi purificat, astfel încât să poată ajunge la eliberare.
Credințele religioase și filosofice orientale despre existența sufletului au avut un impact direct asupra modului în care reîncarnarea este privită în diferite învățături orientale, între care există diferențe semnificative. Deci, unii neagă complet existența „eu”, alții spun că există o esență personală eternă a individului, iar alții încă susțin că existența „eu” și inexistența lui este doar o iluzie. Toate aceste învățături au o mare influență asupra definiției conceptului de transmigrare.
În hinduism, reîncarnarea este unul dintre conceptele de bază. În această religie, ciclul vieții și al morții este acceptat ca un fenomen natural. Transmirația sufletului a fost menționată pentru prima dată în Vedete - cele mai vechi scripturi hinduse. În ciuda faptului că majoritatea oamenilor de știință sunt siguri că doctrina despre reîncarnare nu este fixată în Rig Veda, unii oameni de știință mai subliniază că sunt prezentate acolo anumite elemente ale teoriei reîncarnării.
Video promotional:
Cea mai detaliată descriere a reîncarnării este dată în Upanishads - texte religioase și filozofice antice scrise în sanscrită, care sunt strâns legate de Vedete. În special, acesta spune că la fel cum corpul uman crește prin alimente și efort fizic, tot așa „I” spiritual se hrănește cu dorințele, aspirațiile, impresiile vizuale, conexiunile senzoriale și amăgirile iau forme dorite.
Sufletul în hinduism este nemuritor, numai corpul este supus nașterii și morții. Iar însăși ideea de transmigrare a sufletelor are o legătură strânsă cu conceptul de karma. După multiple nașteri și morți, sufletul devine deziluzionat de plăcerile pământești și încearcă să găsească cea mai înaltă plăcere, care nu poate fi realizată decât cu dobândirea de experiență spirituală. Când toate dorințele materiale sunt terminate și sufletul nu mai renaște, se spune că individul a atins mântuirea.
În învățăturile budiste, schema de formare a renașterilor este conținută în formula ființei. În ciuda faptului că în folclorul și literatura budistă puteți găsi o mulțime de raționamente și povești despre transmigrarea sufletelor, teoria budistă neagă existența sufletului, prin urmare nu recunoaște reîncarnarea. În același timp, în budism există conceptul de santana sau extinderea conștiinței, care nu are un sprijin constant. Conștiința rătăcește prin lumile samsara (există șase), precum și prin lumile sferei de forme și informale, împărțite în multe locații. Toate aceste rătăciri pot apărea atât în timpul vieții, cât și după moarte, iar a fi în această sau acea lume este determinată de starea mentală. Și locația este determinată de fapte sau karma anterioare.
Buddhismul chinez se caracterizează printr-un concept ușor diferit al transmigrării sufletelor. Budismul chinez este de obicei numit mundan, de aceea neglijează deseori concepte precum reîncarnarea și alte abstractizări, acordând o importanță deosebită frumuseții naturii. Acest lucru se datorează influenței învățăturilor profesorilor chinezi, în special, Confucius și Lao Tzu, care au acordat o importanță deosebită frumuseții lumii naturale.
Shinto recunoaște posibilitatea transmigrării sufletelor. În general, este acceptat faptul că un suflet care a renăscut într-un corp nou nu păstrează amintiri din viețile anterioare, dar, în același timp, poate manifesta talente și abilități dobândite și manifestate în încarnările din trecut.
În creștinism, în toate manifestările sale, posibilitatea reîncarnării este refuzată. În același timp, există o perspectivă alternativă asupra istoriei transmigrării sufletelor în creștinism, care s-a răspândit la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX în rândul teozofilor. Această viziune alternativă a fost adoptată ulterior de adepții New Age, care susțin că reîncarnarea a fost acceptată de creștinismul timpuriu, dar a fost ulterior respinsă.
În prezent, se încearcă legarea reîncarnării cu creștinismul. Un exemplu sunt numeroase cărți, în special opera lui D. Geddes McGregor „Reîncarnarea în creștinism: o nouă viziune a renașterii în gândirea creștină”. În plus, teoria reîncarnării a fost adoptată de o serie de organizații și secte creștine marginale, care includ „Biserica Catolică Liberală”, „Societatea Creștină”, „Biserica Unității”, care mărturisesc idei gnostice, teozofice și mistice.
În ceea ce privește musulmanii, ei au un sistem destul de complex de idei despre natura morții, despre momentul morții, precum și despre ce se întâmplă după moarte. Conform credințelor islamice, sufletul după moarte este plasat în spatele unei anumite bariere, iar corpul, care este îngropat în pământ, se descompun treptat și se transformă în praf. Și numai în Ziua Judecății vor fi create noi corpuri, în care sufletele se vor grăbi. După o astfel de înviere, oamenii vor apărea în fața Celui Atotputernic și vor fi responsabili pentru toate faptele perfecte.
În viața modernă, numărul de oameni care cred în reîncarnare a crescut semnificativ. Un interes pentru reîncarnarea sufletelor este caracteristic reprezentanților transcendentalismului american, teozofiei. În aceste învățături, sufletul unei persoane este privit ca pur și cu un potențial mare. Și reîncarnarea, la rândul său, acționează ca un proces prin care sufletul își dezvăluie treptat potențialul în lumea formală.
Teoria transmigrării sufletelor joacă un rol important în antroposofie - o mișcare spirituală ezoterică fondată de Rudolf Steiner. El a descris sufletul uman ca o entitate care câștigă experiență în procesul reîncarnării. Antroposofia spune că prezentul este format ca urmare a opoziției trecutului și viitorului. Atât viitorul, cât și trecutul afectează destinul real al unei persoane. Între ei, există așa ceva ca liberul arbitru: o persoană își creează propriul destin și nu doar îl trăiește.
Dacă vorbim despre reîncarnare din punct de vedere științific, atunci psihiatrul american Ian Stevenson s-a angajat în cercetările sale, care a studiat cazuri de oameni care își amintesc viața trecută, oferindu-le fapte reale și descriind evenimente care au fost asociate cu o viață trecută ipotetică. Stevenson a descris peste două mii de cazuri. Potrivit autorului însuși, numai acele cazuri care ar putea fi documentate au fost verificate în studiul său. El a menționat, de asemenea, că în majoritatea cazurilor, s-au găsit aceste dovezi documentare ale unei vieți trecute. În special, au fost confirmate numele rudelor, descrierile locurilor de reședință.
Există, de asemenea, o analiză critică a cercetărilor lui Stevenson. În special, vorbim despre povestea lui Edward Rayel, care a susținut că a trăit în secolul al XVII-lea într-un județ englez sub numele de John Fletcher. Dar o verificare a cărților parohiale a arătat că nimeni cu acest nume nu a existat.
În plus, există multe descrieri ale cazurilor, așa-numitele amintiri false, care au fost provocate de informațiile obținute anterior stocate în subconștient. În plus, majoritatea oamenilor de știință sunt înclinați să susțină că nu există o singură confirmare științifică a existenței fenomenului reîncarnării.
Prin urmare, credința în existența transmigrării sufletelor este una dintre cele mai frecvente amăgiri pseudosciente.
