21 septembrie - sărbătorirea Zilei Nașterii Maicii Domnului. Timp de cincizeci de ani, sfinții drepți Ioachim și Anna s-au rugat pentru copil. Și li s-a dat o fată - care a schimbat întregul curs al vieții pe pământ.
Miracol al nașterii
Pe vremea lui Ioachim și Anna, părinții Prea Sfinților Theotokos, copilăria era considerată o rușine și era un motiv de ridicol și umilire.
Până la o vârstă matură, Joachim și Anna au trăit în Nazaret fără a avea copii. Sfântul neprihănit Ioachim a fost un urmaș al regelui David, căruia Dumnezeu a promis că din sămânța urmașilor săi se va naște Mântuitorul lumii. Neprihănita Anna era fiica lui Matthan și provenea din seminția lui Levin pe tatăl ei, și din seminția lui Iuda pe mama ei.
Maica Domnului s-a născut după rugăciunile lor înflăcărate, după ce preotul Ierusalim Reuben, într-o mare sărbătoare, a respins darurile aduse la templu de către Ioachim. Preotul a considerat că un soț fără copii nu se poate sacrifica lui Dumnezeu.
Conform obiceiului evreiesc, în ziua a 15-a după naștere, copilului i s-a dat numele indicat de Îngerul lui Dumnezeu, Maria, care înseamnă „doamnă”, „speranță”. Maria, devenită Maica Creatorului întrupat, a fost Amanta și Speranța pentru toată creația.
Depasirea diviziunii
Din momentul în care s-a născut Maica Domnului, a început depășirea diviziunii care exista între Dumnezeu și om din momentul căderii. La urma urmei, chiar înainte de concepția ei, în timpul rugăciunii lui Ioachim în pustie și a Anna în casa lor, când un înger i-a apărut amândoi cu veștile bune, el a spus: „Domnul ascultă rugăciunea ta, vei concepe și vei naște, iar urmașii tăi vor fi vorbiți în întreaga lume. “. Aceasta înseamnă că a venit timpul să depășească împărțirea dureroasă, a venit timpul să fie conceput și născut de Cel prin care Fiul lui Dumnezeu se poate naște în lume pentru a ispăși toate păcatele omenirii prin moartea sa. Prin urmare, Nașterea Maicii Domnului este o sărbătoare foarte umană, pentru că ea este un om, unul dintre noi, care a fost atât de pur și strălucitor încât prin el Hristos s-ar putea naște în lume.
Asta spune mitropolitul Antonie din Sourozh într-una din predicile sale din această sărbătoare: „Aceasta este bucuria nu numai despre dragostea lui Dumnezeu pentru noi, ci și despre faptul că pământul - pământul nostru natal, obișnuit - poate răspunde la iubirea Domnului în acest fel.” Și în troparionul de Crăciun se cântă: „Crăciunul tău, Fecioară Maria, bucuria de a construi întregul Univers”.
Video promotional:
Schimbați de la tristețe la bucurie
Sfântul Grigorie Palama, motivând de ce Ioachim și Anna nu au avut copii înaintea Maicii Domnului, spune că concepția despre Fecioara Maria a înlocuit două mâhniri - mici și mari - cu două bucurii. S-a întâmplat, pe de o parte, să rezolve tristețea și reproșul părinților și, pe de altă parte, să pregătească rezolvarea tristeții și blestemului care se întâmpla pe Înaintașii neamului uman.
„Cum ar fi îndrăznit natura să facă comună (și pentru alți copii) acel pântec în care a rămas și de la care a venit Cel care a avut Sfânta Sfintelor ca locuință a ei și Cel care a devenit Stareța Celui care a creat natura? în Sfânta Sfintelor, așa și în aceste paturi materne, nici înainte, nici mai târziu, un alt fruct nu avea o burtă”.
Într-o conversație despre Nașterea Maicii Domnului, sfânta exclamă: „O, aceste inimi, atât de inamovibile încât să ofere o astfel de rugăciune, care a precedat așa și a ajuns la așa ceva!”
Iertare
Credincioșii se îndreaptă către Maica Domnului cu o varietate de rugăciuni, în multe dintre ele o roagă să-și transmită rugăciunea către Fiul ei. Maica Domnului în creștinism este întruchiparea milosteniei, compasiunii pentru oameni. Nu degeaba, în legendele apocrife, ea este înfățișată ca Cel care se ridică întotdeauna pentru păcătoșii care au cel puțin un motiv de mântuire, cel puțin o manifestare a virtuții. Fecioara Maria este percepută în primul rând ca o Mamă care face totul pentru a ajuta o persoană care se îndreaptă spre Ea în rugăciune.
Cu toate acestea, cu atât mai rar ne gândim la profunzimea iertării, a smereniei, a featului ei. Până la urmă, iubirea ei este jertfa de sine absolută și nelimitată. Oamenii au pus la moarte Fiul ei fără păcat - dar Ea nu s-a abătut de la ei și se roagă pentru ei și mai mult.
Din întreaga rasă umană, Maica Domnului a fost prima care a atins obiectivul care stă în fața tuturor oamenilor - transformarea completă a întregii naturi umane.
Scară
Maica Domnului este adesea numită Scara. Pe unele icoane, ea ține o scară simbolică în mâini, pe altele, dungile de pe haine sunt aranjate astfel încât privitorului atent (sau mai bine zis, un complice a ceea ce se întâmplă pe icoană) să fie arătat scara. Scara este unul dintre simbolurile ascensiunii spirituale.
Știm că Vechiul Testament este, așa cum s-a împlinit, întruchipat în Noul - și acesta este cazul profețiilor despre Maica Domnului. Deci, Scara lui Iacov, care a conectat pământul și Cerul, este considerată prototipul său. Într-adevăr, Maica Domnului a unit și Cerul și pământul, devenind ca o scară de-a lungul căreia Fiul lui Dumnezeu s-a coborât în oameni și de-a lungul căreia (adică urmând exemplul vieții căreia) sufletul uman poate să se înalțe către El.
Modestia descrierilor
Viața Maicii Domnului este puțin descrisă în Noul Testament, doar informații puține pot fi găsite despre calea ei pământească. Crăciunul ei minunat nu este descris cu greu și nici nu este detaliat despre părinții ei. Esența Maicii Domnului este clară din evenimentele vieții Sale: consimțământul de a-l naște pe Hristos, știind că Fiul ei trebuie să fie răstignit și urmându-L.
Nașterea Fecioarei Fecioare Maria este scrisă în proto-Evanghelia apocrifă a lui Iacob din secolul al II-lea. În el, Fecioara Maria este glorificată ca noua Ajun. Înainte de crearea acestui text, Maica Domnului nu a ocupat un loc atât de onorabil între creștini.
Astfel este descrisă întâlnirea soților după rugăciunile lor separate în această lucrare:
„Și așa Ioachim a venit cu turmele sale, iar Anna, stând la poartă, l-a văzut pe Ioachim mergând și, alergând, l-a îmbrățișat și a spus: Știu acum că Domnul m-a binecuvântat: fiind văduvă, nu mai sunt văduvă, fiind stearpă, eu acum voi concepe! Iar Ioachim a găsit pace în casa sa în acea zi.
Locul Crăciunului
În Țara Sfântă, nu departe unul de celălalt, există două biserici, catolică și ortodoxă, închinate Sfintei Anna, mama Fecioarei. Ambele denumiri sunt de acord că Fecioara Maria s-a născut în casa lui Ioachim și Anna în partea de nord-est a Ierusalimului. Nu se cunoaște locația exactă a acestei case, iar templele se află la o distanță de aproximativ 70 de metri unul de celălalt. În aceste biserici (mănăstirea Sfânta Anna și Bazilica Sfânta Anna) există camere subterane antice, peșteri, care, potrivit legendei, făceau parte din casa lui Ioachim și Anna.
Acest loc este situat în cartierul musulman din Orașul Vechi al Ierusalimului, în apropiere de Poarta Leului.
