Jonglarea faptelor și minciunilor istorice de pe standurile înalte, din păcate, au devenit deja obișnuite. Pare mai ales cinic când vine vorba de credință și religie. Minunile atribuite Sfântului Ștefan s-au dovedit a fi o falsă …
Înainte de a face cunoștință cu lucrările Academicianului N. V. Levashov, eu însumi am crezut sincer ceea ce spunea Biserica Ortodoxă. Mai mult, el nu numai că a vizitat regulat templul, dar, spre deosebire de mulți, a fost și un cititor obișnuit al bibliotecii diecezane de la Izhevsk. Așadar, de câțiva ani am învățat destul de bine acest subiect.
Apoi, în timp ce studiam istoria Bisericii Ortodoxe, am fost surprins de faptul că există destul de mulți sfinți (inclusiv cei venerați local) în regiunea Kama. Ștefan Velikopermsky a ieșit în evidență printre ei. Spre deosebire de celelalte, el singur a fost creditat cu minuni în timpul vieții sale și titlul de Egal pentru Apostoli. Sa raportat că a intrat în confruntare cu idolii, preoții și i-a învins „cu ajutorul lui Dumnezeu”.
Această imagine vie este bine amintită. Imaginează-ți surpriza mea când cartea „Sfântul Ștefan cel Mare al Permului”, scrisă de protopopul E. Popov, publicată în Perm în 1885 (în continuare - „Viața veche”) a devenit disponibilă pentru mine. Această lucrare a fost creată pe baza unui manuscris al unui anume Epifaniu și a fost interesantă în primul rând pentru mine, ca depozit de referințe aleatorii la starea Marelui Perm. Până la urmă, puțini oameni observă, în special în rândul credincioșilor, că Ștefan nu este numit Marele Perm, ci anume Marele Perm.
Cartea era plină de detalii neașteptate și fapte interesante. Pentru a vedea cum biserica a creat iluzia sfințeniei, voi face aici comparații între extrase din cartea veche de mai sus și alta, modernă, care se numește „Toți sfinții se roagă lui Dumnezeu pentru noi. Miracole și scurte vieți ale tuturor sfinților”, editura„ Siberian Blagozvonnitsa”, 2004 (în continuare -„ Viața nouă”).
Această carte modernă are 821 de pagini și, deși sumară, este destul de accesibilă pentru credincioși. Descrierea completă a vieții sfinților alcătuiește multe volume, iar puțini oameni le-au citit.
Așadar, „viața nouă” scrie: „… St. Ștefan a decis să-și îndeplinească intenția de lungă durată - de a-i lumina pe Zyryans păgâni cu lumina credinței lui Hristos. El a creat un limbaj scris pentru ei și a tradus cărțile liturgice și parțial Sfintele Scripturi în limba țiriană”.
Dar în „viața veche” se scrie: „Ștefan întocmește alfabetul pentru locuitorii„ acestei țări din Perm”, care la acea vreme nu avea nicio alfabetizare. Ca de obicei, dacă alfabetul a fost transferat oamenilor nou botezați, atunci s-au adăugat acolo scrisori speciale din limba celor nebotezați. La fel și St. Pentru a compila alfabetul Zyryan, Ștefan folosește semne de bani de la Zyryans, pe care zyryanii le-au sculptat pe bețișoare (pasaje) sub formă de patrulater subțire și care le-au servit în loc de cărți pe care numai ei le-au putut înțelege (a fost în 1375 - autor). Chiar și acum Zyryan nu a lipsit încă de utilizarea sa a „trecerilor”. Odată cu trecerile, acestea fac calcule anuale și semne ale anului trecut în termeni economici.
Video promotional:
Și în același loc: „Diploma era o raritate în Rusia la acea vreme. Erau fețe și oamenii de stat nu prea puteau semna numele lor. Adesea, clerul nu mai cunoștea gramatică de bază”.
Așa se numește - iluminarea popoarelor întunecate! Aparent, Permienii („Komi” de azi) din secolul al XIV-lea erau destul de alfabetizați și au păstrat elemente ale acestei alfabetizări până în secolul al XIX-lea. Clauza despre ignoranța oficialilor guvernamentali și a oamenilor de biserică din Rusia de atunci a vorbit și împotriva lui Ștefan și a „luminii sale despre credința lui Hristos”.
Evident, Komi „Trecerea” în utilizarea lor are sensul de a scrie. Până la urmă, succesiunea etichetelor nu poate fi considerată o carte. Și dacă calculele pot fi făcute cu etichete simple, atunci cei mai competenți contabili trebuie recunoscuți ca câini și pisici. Își lasă „calculele anuale” pe fiecare stâlp. Pacat ca profesorul Valery Alekseevici Chudinov nu a facut inca „trecerile” finlandezului. În locuri sunt asemănătoare cu runitsa.
Nu este surprinzător faptul că corectorii moderni nu au spus niciun cuvânt despre aceste fapte incomode.
Mai departe în noua viață citim: „Însoțit de dificultăți și pericole, sfântul a înaintat adânc în țara Perm, convingând cu un cuvânt, zdrobind idolii și idolii”.
Mă întreb ce fel de dificultăți și pericole l-au însoțit pe eroul nostru pe drum. Probabil tâlhari și canibali-sălbatici? Se dovedește că nu! L-au cunoscut conform tuturor legilor ospitalității, pământul era locuit și locuibil. Și dificultățile lui Ștefan izvorăsc întotdeauna din activitatea sa misionară obsesivă, strâns asociată cu o înrobire spirituală mai completă a Permienilor.
În „viața veche” se spune despre acest lucru: „Marele Duce de Rostov a văzut în determinarea sa (Ștefan - autorul) cel mai bun viitor al Perm în termeni civili, în același timp achiziționarea unui pământ nou și bogat pentru întregul regat rus. Prin urmare, din partea sa, l-a înzestrat cu o scrisoare de protecție împotriva insultelor dintr-o țară îndepărtată.
Aparent, această scrisoare avea o putere considerabilă, pentru că i-a convins pe păgâni pe Zyryan mult mai puternici decât cuvântul lui Dumnezeu. Acest lucru devine evident atunci când descrie chiar primul episod al botezului, când predicatorul nostru a venit în cel mai apropiat sat Zyryan și a anunțat imediat că vechii zei trebuie distruși.
Localnicii, se pare, și-au imaginat în ce va rezulta un astfel de botez și ospitalitatea s-a retras imediat pe fundal. În viața veche este descris după cum urmează: „Și - acum Ștefan era învelit în paie! Dar deodată mâinile tuturor au căzut: nimeni nu a îndrăznit să se apropie de el cu o lanternă aprinsă (se pare că în acel moment a fost prezentat un certificat de securitate - autor). Înfățișarea lui blândă, neînfricarea sa având în vedere moartea, precum și frica de responsabilitate pentru moartea sa violentă în fața principatului Moscova, au luminat freneticul ….
Deci, acesta a fost primul „MIRACLE” de Stefan Velikopermsky! Când se descrie acum această „minune”, titlul de protecție este foarte rar menționat. Accentul se pune pe neînfricarea și aspectul blând al sfântului. Ei bine, bine, să nu fim prea duri cu el. Prima clătită este plină de forță. Poate că mai departe, spiritul sfânt se va manifesta mai puternic decât amenințările princiare.
Ștefan a continuat să-i enerveze pe locuitorii satelor din jur cu oferte enervante pentru a fi botezați. Peste tot, în calitate de călător, a folosit cordialitatea și ospitalitatea din Zyryan, apoi a înspăimântat pe oamenii Perm cu discursurile sale misionare și nu a uitat să strângă scrisoarea râvnită, de exemplu: „… a salutat întâlnirea cu un astfel de discurs, încât a venit la ei să predice adevăratul Dumnezeu, fericirea și mântuirea lor, pe care Marele Duce de la Moscova o cunoaște despre călătoriile sale dintre ei, de la cine are chiar o scrisoare în acest sens … I-a botezat pe cei care s-au convertit (probabil leșina inimii - autor) și i-a amenințat pe oamenii încăpățânați cu distrugerea veșnică și ia cerut din nou să știe Adevarul."
Văzând că le era frică să-l omoare, dar zyryanii nu se grăbeau să se boteze, Ștefan a început să-și abuzeze foarte mult ospitalitatea. În special, într-un alt sat, a dat foc unei camere de idoli, care era venerată de întreg districtul: „A început să aștepte momentul când nu va mai exista Zyryan în camera idolilor. A sosit timpul și acum a pus foc sub el. Camera de idoli (era din lemn) a izbucnit imediat în flăcări …
Oamenii au venit să alerge. Stefan nu se ascunde. Și din nou nimeni nu-i dă o lovitură decisivă. Unii s-au oprit cu un astfel de gând: cum să ridice mâinile către cel pe care zeii nu au îndrăznit să-l atingă? Alții au fost împiedicați de obiceiul local de a nu-l ataca pe rătăcitor, cu excepția cazului în care el însuși începe o luptă. Totuși, alții se temeau de executarea de către prințul Moscovei. De data aceasta preoții s-au temut cel mai mult; pentru că ar fi responsabili în primul rând de viața sfântului predicator. Era de dorit doar ca preoții să-l alunge din Perm.
Dar scriitorii ortodocși moderni cred, desigur, că „sălbăticii” au fost înspăimântați și iluminați de neînfricarea sfântului și de neputința vechilor zei. Acesta a fost cel de-al doilea „MIRACLE” al lui Ștefan și manifestarea „harului lui Dumnezeu” prin el!
Există, de asemenea, oa treia minunatie. Deși acest moment a fost redus în noua viață citată, este cunoscut din alte surse bisericești. Stefan taie un mesteacăn blestemat (răutăcios). Acest feat este foarte interesant, deoarece autorul vieții vechi povestește despre profețiile făcute de mesteacăn, acuzând imediat preoții locali de fals. Spune, nu a fost pomul care a vorbit și nici măcar demonii, ci preoții care se ascundeau în crengi de dragul de a sprijini autoritatea de mesteacăn.
Așa că, Ștefan a continuat să testeze răbdarea Permienilor: "… și aici, a venit la ideea de a distruge idolul … Într-o dimineață, Ștefan a procedat cu un topor la pomul îndumnezeit … În a treia zi, copacul a cedat."
Diferite legende ale bisericii spun fără rușine că dimineața a fost copleșit un mesteacăn neînsuflețit, iar Ștefan a trebuit să pornească din nou peste tot, dar viața veche nu spune așa ceva. Doar că trunchiul de mesteacăn era de trei circumferințe și asta este. Dimpotrivă, în folclorul păgân există povești despre un copac mondial care nu este tăiat și depășit până dimineața. Acestea sunt imagini cu distrugerea iminentă a universului și nu au nimic de-a face cu Ștefan, deoarece sunt mult mai vechi decât secolul al XIV-lea.
Cu toate acestea, chiar în „viața veche” se spune că mesteacănul tăiat de Ștefan l-a rugat cu diferite voci să nu facă asta. Mă întreb dacă preoții vicleni au fost răniți când a căzut copacul tăiat, judecând după suspiciunile autorului vieții vechi, care a avertizat de pe crengi timp de 3 zile, în timp ce sfântul își flutura toporul.
Și de această dată Ștefan a fost protejat de indignarea zyryanilor printr-un „acoperiș” de încredere în persoana prințului de la Moscova. Dar, în această fază, povestitorii ortodocși actuali subliniază tocmai proprietățile minunate ale mesteacănului, subliniind astfel modul în care „harul lui Dumnezeu” a acționat prin sfânt și l-a ajutat în opoziție cu magia păgână. Cu toate acestea, dacă a existat aici o minune, cu siguranță nu a venit de la Ștefan și nici măcar de la Dumnezeu, ci de la un mesteacăn păgân.
Coroana activității apostolice a lui Ștefan, precum și minunea sa principală, este competiția dintre sfântul și preotul zyryan Pam Centurion. Conform termenilor concurenței, a fost necesar, cu ajutorul lui Dumnezeu, să intre într-o colibă arzătoare (și totuși nu au locuit în gropițe din zona Kama în secolul al XIII-lea - autor), și apoi să meargă prin râu dintr-o gaură în alta sub gheață.
Nu a ajuns niciodată la gheață, dar cu focul a apărut un lucru interesant. Noua viață spune: „Călugărul umil, rugându-se, a intrat în foc, invitând Pama să-l urmeze, dar vrăjitorul s-a retras. Sfântul a ieșit din foc nevătămat.
Aceasta este o minune, deci o minune! Mi-am amintit bine acea poveste și așteptam cu nerăbdare ca vechea viață să povestească despre asta. Ajung în momentul în care este timpul ca Ștefan să intre în foc și să citesc:
„Ștefan se întoarse spre Pama și spuse:„ Acum hai să mergem împreună, ținând mâna așa cum am convenit.” Pama văzu un mormânt în fața lui și începu să pășească înapoi. Stefan își apucă strâns hainele și îl trage spre foc. Deja amândoi erau destul de despărțiți de oameni și se apropiară de focul aprins. Pama se odihnește cu toată puterea, căutând ceva pe care să-l apuce și să cadă la pământ. Toți oamenii au fost agitați: toată lumea a cerut ca vrăjitorul să intre în foc, așa cum s-a decis.
Sfântul Ștefan, cu vocea unui acuzator, îi spune: „Până la urmă, tu însuți ai vrut să-l ispitești pe Dumnezeul cel viu cerând o minune, tu însuți ai stabilit această condiție pentru a-ți testa credința: pentru ce refuzi acum și vrei să fugi?” Pama și-a trădat mândria, a căzut la picioarele omului lui Dumnezeu și a mărturisit tuturor că nu dorește decât să-l intimideze pe Ștefan, că se teme cu adevărat să intre în foc, în care să ardă ca fânul sau ca o mână de paie.
Și Ștefan i-a spus: „Dacă nu în foc, atunci vom intra cel puțin în gaură”. Pama a refuzat și un alt mormânt adevărat. După toate acestea, Sfântul Ștefan îl întreabă: „Acum ești învins; vrei să crezi în Hristos și să fii botezat”? Pama a răspuns cu încăpățânare: „Nu, nu vreau”.
Asta e tot! Nimeni nu a intrat în foc sau a plecat!
Nu, scena este cu siguranță dramatică, fără cuvinte, dar nu a existat niciun miracol! Asta înseamnă că cartea consacrată modernă, publicată într-o ediție de 5.000 de exemplare, cumpărată de mine personal într-un magazin bisericesc, umbrită de binecuvântarea arhiepiscopului Serghiu din Ternopil și Kremenets, este sincer LIES! Acest lucru poate zguduie credința.
Astfel, potrivit „Vieții vechi”, Ștefan a botezat în 3 ani doar de la 700 la 1000 de oameni. De ce se crede că a creștinat Marele Perm nu este clar. Până la urmă, chiar și atunci, până la moartea sfântului, numărul noilor convertiți a crescut nesemnificativ. Permiteți-mi să vă reamintesc că teritoriul statului Mare Perm la vremea înălțimii sale era comparabil cu Europa, dar în secolul al XIII-lea, era încă mult mai mare decât bazinul râului Vychegda, unde a funcționat sfântul.
Pentru ce merite este elogiat?
Meritele devin clare dacă comparăm viața zyryanilor înainte și după activitățile lui Ștefan. În momentul botezului lor, zyryanii trăiau destul de autosuficienți din punct de vedere cultural și economic. Erau oameni liberi, aveau propria lor domnie, numai că erau nevoiți să plătească taxe prințului de la Moscova. Și ce dacă? La un moment dat, Bizanțul a adus un omagiu lui Kievan Rus.
„Viața veche” spune: „Nimeni nu l-a însoțit pe Ștefan, întrucât„ toată lumea se temea să meargă la idolatri și să rătăcească printre ei (probabil, însemna predicarea, amintiți-vă de legile ținute ale ospitalității - autor)”. Adevărat, aveau funcționari din Moscova pentru colectarea impozitelor; dar știau un lucru - să colecteze impozite și nu priveau credința băștinașilor”.
Trebuie menționat că Zyryanii se temeau destul de mult de o expediție armată punitivă din principatul Moscovei. Motivul pentru aceasta a fost recentele campanii militare ale prințului specific Moscovei Ivan Kalita către țările de nord-est. Se știe în mod sigur că el a impus un tribut regiunii Dvinei de nord în 1337 și a dispus pământurile pe Pechora. Au fost doar 30-40 de ani înainte de predica lui Ștefan. Este posibil ca mulți ziri care locuiau pe Vychegda să-și amintească încă de ascuțimea săbiilor prințului.
Și iată ce s-a întâmplat după aceea: „Prințul Moscovei a donat lui Ștefan întregul Volst Ust-Vymsk cu bogatele sale terenuri arabile și pajiști ca patrimoniu, i-a oferit volostului său dreptul la comerțul cu taxe vamale în locul său și i-a oferit tributul comercial care a fost colectat de la comercianți și industriași, care a venit la Perm și care ar trebui să meargă la visteria marelui ducal, în cele din urmă - i-a oferit avantaje speciale în gestionarea eparhiei în treburile judecătorilor.
Mai ușor să o spunem astfel: „Ceea ce ai botezat este al tău. Luați-l și aruncați-l așa cum doriți. Iar Zyryanii, care nu au avut norocul să trăiască acolo, au devenit servitori. Într-adevăr, prin definiție, un patrimoniu este o proprietate funciară aparținând unui stăpân feudal ereditar (din cuvântul „tată”) cu drept de a vinde, promite, dona. Patrimoniul era un complex format din proprietatea asupra terenurilor (terenuri, clădiri și instrumente) și drepturi asupra țăranilor dependenți. Nu degeaba Permienii nu au vrut să fie botezați.
Cum ați reacționa în locul lor?
Acesta este principalul „merit” al lui Ștefan Velikopermsky! Nu i-a fost teamă să meargă de-a lungul marginii și, în mod impudent, sub amenințarea intervenției militare, a înrobit spiritual chiar și o parte, dar Marele Perm. Apoi au venit alții pentru el. Nu există miros de minuni aici, dar trebuie să aveți multe talente. Un urmaș demn al tradițiilor religiei grecești.
Este de o importanță vitală pentru locuitorii actuali din regiunea Kama să înțeleagă cine a făcut punctul de cotitură în înrobirea lor spirituală și fizică. În ziua Sfântului Ștefan cel Mare, sărbătorită de biserică pe 9 mai, trebuie să ne amintim acest lucru …
