Ideea conform căreia mintea și sufletul unei persoane pot fi deținute de un alt spirit spiritual, emanat de Dumnezeu, un demon sau o altă persoană, a chinuit civilizația încă din cele mai vechi timpuri. Grecii antici, care venerau zeii sub formă umană, credeau că zeitățile invadează vieți muritoare zilnic, fie obligându-le să acționeze într-un anumit fel, fie prin luarea în stăpânire a trupurilor lor și folosindu-le pentru scopurile lor proprii. Urmașii hinduismului și budismului atribuie tot felul de probleme zilnice zeilor și demonilor. Religiile tribale africane învață că obsesia provocată de zei demonstrează favoarea zeilor față de om și dovedește atotputernicia lor. Biblia ne spune că în timpul vieții sale pământești, Iisus Hristos a alungat „duhuri necurate” și că după răstignirea Lui, Duhul Sfânt a coborât peste discipolii Săi. Povestiri despremodul în care unele creaturi demonice pun stăpânire pe oameni era extrem de îngrijorat de clerul medieval și până astăzi oferă hrană pentru numeroase cărți și filme.
Teologii creștini timpurii au negat această posesie de către un spirit necurat, adică. controlul complet asupra unei persoane de către orice creatură poate fi altceva decât mașinațiile diavolului. Sfinții au suferit de asemenea chinuri din partea diavolului, dar nu au căzut niciodată în puterea sa deplină și doar uneori au experimentat diverse obsesii, de exemplu, când un spirit necurat a exercitat o anumită influență asupra conștiinței lor. Spunând că deținerea Duhului Sfânt este un fenomen cu o ordine complet diferită, biserica credea că posesia de la diavol există pentru a înșela pe nebuni.
Astfel, oricine fie s-a comportat într-un mod neobișnuit, fie a exprimat idei foarte diferite de cele acceptate în general, a fost considerat o persoană care a fost cel mai probabil posedată de diavol, numindu-l exponen. Cel pe care diavolul l-a deținut în sfârșit a fost numit energumenus.
O femeie posedată de demoni scapă de ei cu un semn de șapte degete. Desen dintr-o Biblie scrisă de mână engleză din secolul al XIII-lea.
Diavolul a chemat oamenii la sine în două moduri: fie pătrund direct în conștiința și sufletul unei persoane, fie cu ajutorul unei vrăjitoare sau vrăjitor, trimițând un demon asupra unei persoane. Biserica crede că diavolul preferă să folosească oamenii răi ca intermediari ai săi. Vrăjitoarele trimit demoni către victimele nesăbuite folosind magie, poțiuni speciale, amulete sau, mai des, mâncare. Mai ales adesea merele erau folosite pentru asta mai devreme, poate pentru că erau mereu la îndemână și, poate, pentru că erau un simbol al căderii omului. Singura mântuire dintr-o astfel de obsesie a fost exorcizarea (alungarea diavolului), timp în care, în numele Domnului, diavolul și minionii săi au fost duși înapoi în iad.
Biserica Catolică, singura biserică creștină care are un ritual oficial de exorcizare, consideră că posesia demonului este indicată de patru semne: clarviziune, putere fizică anormală, blasfemie și levitație.
Ocultiștii moderni, însă, văd obsesia, sau mania, ca un episod frustrant, dezorientant, mai degrabă decât distrugerea sufletului de către diavol. În același timp, spiritele, poate că nu știu că sunt morți, cad în „melcii” muritorilor și au nevoie de ajutor pentru a merge într-o sferă mai potrivită pentru ei. În alte cazuri, aceste creaturi vin în mod special la oameni pentru a lua contact cu ei pentru a-i avertiza despre ceva sau pentru a transmite un mesaj. În ceea ce privește victima, astfel de episoade sunt un șoc pentru ea. Adesea provoacă dureri de cap severe, tulburări de somn, duc la faptul că oamenii încep să vadă lumini ciudate, să audă zgomote și voci stranii, să simtă fenomenele poltergeistului; chiar pot provoca o nebunie temporară.
În afară de medii, puțini oameni caută în mod specific să fie posedați de orice spirit. Medii, crezând că posesia este o stare temporară, în timpul sesiunilor apelează spiritele să vorbească prin ele. Posesia spirituală are loc și în fenomenul de canalizare care îi este aproape. În acest caz, spiritele lasă o persoană la comandă fără un ritual special. Potrivit unor experți, o fascinație superficială pentru scrierea automată sau o ouija pentru comunicarea cu spiritele este o afacere destul de riscantă, deoarece poate aduce spirite nedorite începătorului neinițiat și, ca urmare, exorcismul trebuie folosit pentru a expulza aceste creaturi.
Video promotional:
Martin subliniază că obsesia nu se poate întâmpla fără consimțământul victimei, cel puțin chiar subconștient.
În psihiatrie, pacienții care suferă de personalități multiple își suprimă ura, care acționează ca un magnet pentru influențele malefice, care sunt uneori percepute ca spirite externe sau fantome. Mania vorbește întotdeauna despre o anumită afecțiune anormală și, dacă, în același timp, pacientul crede în realitatea influenței din partea spiritelor, nu este capabil să ignore ideea că este posedat de un spirit. Traumatisme fizice sau psihice severe pot duce la o astfel de tulburare încât deschide un fel de „fereastră” în conștiință, permițând spiritului rău să intre prin ea.
Dar oare posesiunea spiritului și mania nu sunt altceva decât o tulburare a conștiinței? Sau, în schimb, sunt bolile mintale - schizofrenia, paranoia, isteria, stările obsesionale și personalitățile multiple - de fapt rezultatul spiritelor aflate în controlul nefericitelor lor victime?
Spirite și personalitate multiplă
În unele cazuri de personalități multiple, psihiatrii au descoperit că doar exorcizarea - chiar și simpla mențiune a numelui Domnului - înlătură una sau mai multe personalități secundare și, ca urmare, pacientul poate deveni una din nou.
James H. Hislop, care a fost liderul Societății Americane pentru Cercetări Psihice și a studiat fenomenul posesiei spiritului, a scris în cartea sa Contact with Another World (1919) că dacă oamenii cred în telepatie, atunci pot invada o altă persoană de la distanță. Și dacă așa este, spune Hislop, atunci nu pare că spiritele rele sau bune sunt singurele creaturi care sunt capabile să pătrundă o persoană din exterior. De asemenea, Hislop a descoperit că persoanele care sunt diagnosticate cu isterie, personalitate multiplă, demecență praecox (demență precoce) sau o altă tulburare mentală, arată, așa cum cred ei înșiși, semne inconfundabile de invadare a sufletului lor de către unele creaturi dezmembrate. El a cerut medicilor să țină cont de acest lucru în procesul de vindecare a acestor persoane.
Dr. M. Scott Peck, care se descrie „un om de știință încăpățânat”, un absolvent și psihiatru de la Universitatea Harvard, care practică în Connecticut, a spus că doi dintre pacienții săi, pe lângă simptomele severe de personalitate multiplă, sufereau de posesia fantomelor. În ambele cazuri, a descoperit Peck, erau spirite rele care distrug în mod activ mințile pacienților săi.
În cartea sa din 1983, People of Lies, Peck le-a descris pe acești pacienți, menționând că de la început știau că sunt deținuți de un fel de străin; el a vorbit și despre cum exorcismul în ambele cazuri a curățat imediat calea vindecării spirituale a acestor oameni. Pe măsură ce făpturile demonice părăseau pacienții, Peck a observat că fețele acestor oameni s-au schimbat complet și au luat forma unui fel de măști ale răului absolut. Unul dintre pacienți a devenit ca un șarpe, corpul lui s-a încrețit și ochii au început să semene cu cei ai unei reptile; în plus, a făcut în mod constant încercări frenetice de a mușca unul dintre oamenii care au expulzat spiritul rău de la el. Ceva îngrozitor, lipsit de vârstă, încărcat de rău, asemănător cu șarpele adevărat, părea să fie în cameră atunci. Peck scrie că toată lumea din cameră a simțit această prezență. Acest sentiment a dispărutcând exorcismul s-a terminat.
Lucrările lui Peck au confirmat cercetările efectuate de psihiatrul Dr. Ralph Ellison din California. A studiat psihiatria tradițională la UCLA School of Medicine și Stanford Medical Center. Ellison a menționat că multe cazuri de personalități multiple sunt rezultatul de a fi deținute de spirite, atât inofensive cât și demonice. În cartea sa destul de controversată a cărții Consciousness Made of Pieces din 1980, Allison vorbește despre unii dintre acești pacienți și despre evenimentele paranormale inexplicabile care au loc în jurul lor. El a observat, de asemenea, că cel puțin una dintre personalitățile fiecărui astfel de pacient - uneori primare, dar de obicei una secundară - are abilități psihice uimitoare.
Influența spiritualității
Spiritualismul, mișcare care își are originea la mijlocul secolului al XIX-lea și a devenit un fel de religie, învață despre viața eternă a spiritelor - și despre posibilitatea de a le contacta cu ajutorul mijloacelor, dovedind astfel existența reală a acestor spirite. Și deși multe persoane au vorbit despre comunicarea cu morții, doar faimoasa atingere a surorilor Focke de la Hydesville, New York a dovedit existența spiritelor pentru mulți necredincioși și a dat un impuls organizării diferitelor întâlniri și ședințe spiritualiste. Obsesia temporară a mediilor cu presupusele spirite ale morților este însă diferită de posesia demonică și de spirit, ceea ce duce la controlul complet al acestor ființe asupra personalității și vieții persoanei.
Dezvoltare spirituală europeană, fondată de Alan Kardek. consideră că unele boli sunt cauzate de spirite și că aceste boli pot fi vindecate prin metode psihice prin contactul cu spiritele patron. Kardek a spus că persoanele cu epilepsie, schizofrenie și personalitate multiplă au toate semnele că sunt deținute de spirite, indiferent dacă este vorba despre spiritele altor oameni morți sau de spiritele reziduale ale vieților trecute ale pacienților înșiși. Conform teoriei lui Kardek, fiecare persoană umană are ceea ce el numea „subsisteme” din viețile trecute, pe care o persoană o moștenește în fiecare dintre încarnările sale noi. Uneori, aceste subsisteme domină și în viața reală, blocând realitatea și controlând corpul pentru perioade îndelungate de timp. Vindecarea de succes aici depinde nu numai de diagnosticul și terapia corectă,dar și de la stabilirea contactului cu spiritele pentru a înțelege natura prezenței lor și apoi a le alunga din victimă. Teoria lui Kardek a fost foarte populară în Franța, dar nu s-a răspândit în restul Europei. Numai în emisfera occidentală, în special în Brazilia, a avut grupuri de adepți.
Alți medici, precum Karl Wikland și soția sa Anna, și Titus Ball, au prezentat opinii similare cu privire la posesia fantomelor. Toți credeau că majoritatea bolilor au fost cauzate de spirite, care, deși nu sunt periculoase în sine, supără corpul; toate aceste boli necesită exorcizare competentă.
Obsesia spiritului în diferite părți ale lumii
În multe culturi non-occidentale, legătura cu spiritele și zeitățile este văzută ca baza serviciului religios. Obsesia trimisă de un zeu demonstrează că persoana posedată este demnă de atenție și îngrijire din partea acestui zeu. Chiar și mici dificultăți și obstacole necesită intervenția directă directă a lui Dumnezeu în treburile oamenilor.
În ciuda faptului că adepții Islamului se închină unui zeu, Allah, ei cred că creatorii faptelor rele sunt jinnul sau spiritele zara. Zaras, care sunt de asemenea numiți Saras, care dețin victimele lor, de regulă, femeilor, le provoacă slăbiciune, tulburarea relațiilor conjugale și violență. Zărurile lasă o persoană doar dacă i se potolește cadourile - haine, mâncare, băuturi, bijuterii etc. - cine le dă victimei, precum și dacă femeia rănită este vindecată de bărbați din propria familie.
În India, obsesia pentru parfum pătrunde în fiecare față a vieții de zi cu zi. Și aici, în cea mai mare parte, femeile sunt obsedate, care atribuie majoritatea problemelor personale pătrunderii spiritelor rele: menstruația, infertilitatea, moartea copiilor, infracțiunile, abuzul de la un soț sau tată, infidelitatea soțului. Tehnica de exorcizare șamanistă folosită aici include arderea bălegarului de vacă, frământarea sării de cristal cu degetele, aprinderea secrețiilor de porci, lovirea sau tragerea părului victimei. Și, de asemenea, utilizarea monedelor de cupru ca daruri de jertfă pentru zei, recitarea rugăciunilor sau mantrelor, sacrificarea dulciurilor și a altor daruri către zei. Urmașii religiilor tradiționale africane au păreri similare asupra faptelor malefice ale zeilor lor. Ceva similar poate fi găsit printre budiștii sinhalezi din Sri Lanka. Vindecătorii exorciști sinhalezi consideră că un demon specific provoacă fiecare boală, deși condițiile pentru aceste boli sunt create de tulburarea din casă sau de la locul de muncă.
Majoritatea femeilor deținute sunt din clasele inferioare. Ei sunt fie lucrători umili, fie servitori. Obsesia duce la faptul că încep să se ridice prin rânduri. Dar sfârșitul acestei obsesii este coaxarea activă a zeilor de către victime și promisiunea unui comportament mai bun din partea membrilor familiei sau a angajatorilor.
În Caraibe, America Latină și alte locuri în care africanii erau folosiți ca sclavi, ei se închină religiilor strămoșilor lor. În zilele noastre, aceste religii s-au transformat în religiile Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl și Umbanda. Următorii acestor credințe practică obsesia celor mai credincioși, pe care zeii le trimit pentru a realiza adevărata unitate cu zeii și pentru a primi protecție de la ei. Credincioșii care cântă imnuri și tobă frenetică, care le însoțesc ceremoniile, îi oferă lui Dumnezeu ocazia de a „se înșela”, devenind „caii” săi și de a-l atrage cu lucruri pe care le iubește: anumite mâncări, flori, tămâie, vrăji. Se întâmplă că uneori chiar hulesc și fumează trabucuri mari mirositoare. Devenind posesori, adepții acestor religii pot rezista la frig sau căldură extremă,dansați multe ore fără nicio oboseală, fără dureri din tăieturi și lovituri. Ei pot chiar să muște capetele de cocoși vii folosiți pentru sacrificiu. Adesea, posesorii fac profeții și pronunță propoziții despre treburile locale. Cuvintele spiritelor nu sunt întotdeauna luate în serios, dar toate îndoielile cu privire la atotputernicia zeilor sunt cuprinse aici cu ajutorul fricii și a uimei. Un credincios aflat într-o stare de posesie este considerat o zeitate, cu toată atitudinea care rezultă din el însuși. Cu toate acestea, când obsesia se uzează, ei nu mai acordă atenție acestei persoane.dar toate îndoielile cu privire la atotputernicia zeilor sunt conținute aici de teamă și temere. Un credincios aflat într-o stare de posesie este considerat o zeitate, cu toată atitudinea care rezultă din el însuși. Cu toate acestea, când obsesia se uzează, ei nu mai acordă atenție acestei persoane.dar toate îndoielile cu privire la atotputernicia zeilor sunt conținute aici de teamă și temere. Un credincios aflat într-o stare de posesie este considerat o zeitate, cu toată atitudinea care rezultă din el însuși. Cu toate acestea, când obsesia se uzează, ei nu mai acordă atenție acestei persoane.
Posesia Duhului Sfânt
Ideea că în prezența Divinului o persoană devine posedată este comună în culturile occidentale. Cuvântul „entuziasm” însemna inițial să fie umplut cu Duhul Sfânt, sau cea mai înaltă etapă de unire cu Dumnezeu. După răstignirea și învierea lui Isus Hristos, în prima zi de Rusalii (la șapte săptămâni după Paște conform calendarului evreiesc), Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor. Cartea Faptelor descrie modul în care au apărut flăcările peste capul lor, iar apostolii au început să vorbească în limbi pe care nu le știau până acum. „Darul limbilor” - glosolalia - și alte forme de unire extatică cu Dumnezeu erau foarte caracteristice creștinismului timpuriu. Cu toate acestea, în Evul Mediu, această practică a început să fie considerată opera diavolului.
În creștinismul modern, mișcarea penticostală a reînviat interesul pentru practica religioasă extatică. Această mișcare a început la 1 ianuarie 1901 (prima zi a secolului XX), când un grup de credincioși de la Colegiul Bethel din Topeka, Kansas a fost raportat că a primit Duhul Sfânt. Membrii comunităților penticostale, atunci când spiritul coboară asupra lor, pot vorbi în diferite limbi, se pot angaja în lungi rugaciuni de rugaciune, vindeca și chiar se rostogolesc pe podea încremenindu-se de durere.
