Multe conflicte provin din complexele umane. Lev Nikolaevici Tolstoi era plin de complexe care îl făceau să se opună opiniei publice, bisericii, statului. Ciudat, acest comportament l-a ajutat să devină o persoană a cărei opinie a fost ascultată de întreaga Rusie.
Rădăcinile socotelilor Tolstoi se pierd undeva în secolul XIV. Creșterea familiei a început trei secole mai târziu, grație diplomatului Piatr Andreyevici Tolstoi. După ce a reușit să-l înșele pe fugarul Țarevici Alexei înapoi în patria sa, i s-a acordat titlul de conte, alăturându-se în rândurile aristocrației. De atunci, Tolstoi au deținut funcții de conducere - erau miniștri, generali, guvernatori.
În căutarea sensului
Bunicul clasicului, Ilya Andreevich, era guvernatorul Kazanului, dar a fost prins furând fondurile statului și a murit în timp ce era cercetat. Ulterior, Lev Nikolaevici a împrumutat câteva dintre caracteristicile sale, înfățișând în Război și pace pe emoționantul și impracticabilul contele Rostov.
Această poveste a stricat cariera tatălui scriitorului, Nikolai Ilic, care a lăsat paznicii și a trecut la sortarea problemelor financiare complicate ale familiei. În care, totuși, el nu a obținut prea mult succes. A murit când Leo avea abia nouă ani. Mama lui a murit de febră la naștere când avea doi ani.
Băiatul a fost lăsat în gardă și tutori proști, care, desigur, au format un complex de abandon în el. Cu toate acestea, nu a întâmpinat niciodată dificultăți materiale grave. De exemplu, odată m-am dus în satul Karalik din Bashkir pentru a fi tratat pentru depresie cu kumys. A funcționat: depresiunea a trecut, iar koumissul și natura îi plăceau atât de mult, încât contele și-au cumpărat o proprietate în zona locală.
Dar asta a fost mai târziu, când a devenit bărbat de familie. În tinerețe, contele Tolstoi a condus modul obișnuit de viață al „tinereții de aur” cu cărți, băut și condus în jurul bordelurilor. Contemporanele au remarcat că a vrut să strălucească în societate, dar că nu avea luciu secular. Etanșeitatea și aspectul destul de obișnuit au intervenit. Dar el și-a exprimat periodic judecăți paradoxale și scandaloase, ca și cum ar demonstra o nesocotire față de ceilalți. În același timp, a fost sensibil la judecățile altor persoane din adresa sa.
Video promotional:
Dorința de a aduce beneficii societății a fost prezentă la nivelul dorințelor abstracte. Pentru a intra în serviciu, de exemplu, a trebuit să beneficieze de un fel de educație în afară de casă. Iar Lev Nikolaevici a ales cea mai ușoară opțiune, devenind student la Universitatea din Moscova. Dar nu a putut finaliza cursul de pregătire.
După ce s-a angajat în datorii și și-a dat seama de lipsa de sens a unei astfel de existențe, Lev Nikolaevici s-a dus în Caucaz. Fără un învățământ universitar finalizat, a primit gradul de cadet, ceea ce a făcut posibilă aflarea despre război nu de la sediul central, ci direct.
Compoziții scandaloase
În lipsa divertismentului social, Tolstoi și-a umplut inteligent timpul liber cu experimente literare. Povestea Copilăriei, pe care a trimis-o la revista Sovremennik, a stârnit un răspuns pozitiv din partea lui Nekrasov.
Odată cu izbucnirea războiului din Crimeea, Tolstoi a obținut transferul în armata Dunării, apoi a ajuns pe bastioanele din Sevastopol. Între bătălii, el a încercat să scrie eseuri de prim rang, care au alcătuit colecția „Povești de Sevastopol”. După ce le-a citit, Alexandru al II-lea a ordonat să aibă grijă de ofițerul talentat.
Atenția regală s-a asigurat că, dacă contele ar fi rămas în serviciul militar, cariera sa ar fi mers suficient de bine. Dar Tolstoi s-a încercat pe neașteptate în câmpul poetic. A compus cântecul unui soldat, în tonul celor care au fost compuse prin ordin al comenzii militare pentru a ridica moralul personalului. Dar era pur și simplu saturat de sarcasm amar despre mediocra luptă pierdută pe râul Negru:
Ca al patrulea număr
Nu am fost ușor să
luăm Munții pentru a selecta
Câțiva șefi mari au fost jigniți în ea. De când cântecul s-a răspândit în „samizdat” de atunci, Tolstoi și-a dat seama că nu are nimic de prins în armată. Și, după ce s-a retras, a plecat în străinătate.
Europa l-a dezamăgit probabil de lipsa spiritualității. Cu atât mai bine a apreciat Rusia, unde s-a simțit la cerere și unde s-a amestecat cu succes cu Sovremennik, cu Nekrasov, Dostoievski, Turgenev.
La un moment dat, Tolstoi se gândea să se căsătorească cu o femeie țărănească, dar, în final, în 1862, a legat nodul lui Hymeneus cu o obișnuită, dar fermecătoare Sofia Andreevna Bers.
Faima reală i-a venit la sfârșitul anilor 1860 odată cu publicarea „Război și pace”. Ulterior, Anna Karenina și-a cimentat faima, dar i-a adăugat o aură de scandal, deoarece subiectul în sine a fost și el scandalos.
Scrisori către împărat
Adulterul soției unui oficial de rang înalt a fost dezlănțuit pe fundalul eforturilor care au strâns societatea rusă pentru a salva „frații slavi” de sub jugul turc. Lui Tolstoi nu i-a plăcut campania patrio-grăbită, pentru că tot ceea ce provenea de la stat era, în opinia sa, vicios, artificial, înșelător și „contrar naturii”.
Rusia a început să-i salveze pe „frații” în 1877, iar același an Tolstoi a numit anul ruperii sale spirituale. În exterior, această schimbare nu s-a reflectat aproape în jurnalele Sofiei Andreevna, care înregistrează doar faptul că Lyovushka este adesea grijuliu și tăcut, vânează mult și odată lovește capul dureros pe un copac. Iar Tolstoi și-a scris „Confesiunea”, care este considerată prima lucrare care a stat la baza unei noi doctrine religioase și filosofice - „Tolstoiismul”.
Lev Nikolaevici s-a îndepărtat de creștinism, în care a fost enervat de ritualismul extern, care l-a îndepărtat de principalul lucru - căutarea sensului vieții. Mai întâi, a încetat să mai observe fastul, mâncând sfidător chiftelute, apoi a început să vorbească din ce în ce mai rău despre cler.
În paralel, scepticismul său despre stat a crescut. În 1866, a avut șansa de a lua parte la o curte militară de teren organizată în regimentul de infanterie din Moscova, aflat în cartier nu departe de moșia Yasnaya Polyana. Grefierul acuzat Vasily Shabunin, într-un stat beat, l-a lovit pe ofițer, pentru care a fost condamnat la moarte. După acest incident, Tolstoi a văzut statul ca o forță externă ostilă omului.
În 1881, Voința Poporului l-a ucis pe Alexandru al II-lea, iar Tolstoi a scris o scrisoare noului împărat Alexandru al III-lea, solicitând desființarea pedepsei cu moartea impusă teroriștilor. La urma urmei, dacă nici muncă silnică, nici gâștele nu îi pot calma pe revoluționari, de ce să nu încerci să îi reeducați cu milă? Așa s-a născut ideea de nerezistență la rău prin violență …
Principalul ideolog al imperiului, Konstantin Pobedonostsev, nu a transmis această scrisoare către suveran. Mai mult, împăratul s-a asigurat că nu va intenționa să-i ierte pe infractori în niciun caz. Lev Nikolaevici nu se aștepta la altceva. Dar frustrarea lui față de sistem nu s-a intensificat decât. Acum, el însuși a format opinia publică și a fost sigur că nici cele mai scandaloase hotărâri nu-l vor ridiculiza, ci doar contestă respectuos.
În 1890, la Optina Pustyn, a discutat cu Konstantin Leontyev despre Biserica Ortodoxă, iar Leontiev a emis un verdict: „Ești fără speranță”. Și atunci a amenințat în glumă că va denunța. Tolstoi, în glumă, a cerut să scrie o denunțare, deoarece, spun ei, visează să sufere pentru credințele sale. Nu așteptați.
Definiția Synod
În 1891 a fost publicată Kreatazer Sonata, unde un soț, epuizat de gelozie, și-a ucis frumoasa soție. Plină de discursuri puritanice pe teme sexuale, lucrarea arăta scandaloasă. Dar atât Alexandru al III-lea, cât și Pobedonostsev și-au apreciat meritele artistice, au arătat deschidere și povestea a fost publicată.
Tolstoi a continuat să spună noi teze ale învățăturii sale, împrumutând ceva din confucianism, ceva din budism, ceva din taoism, ceva din quakerism. Ideea principală este că o persoană nu trebuie să urmărească bunuri materiale. În schimb, ar trebui să avem grijă de suflet, să comunicăm cu Dumnezeu direct (fără intermediari în fața bisericii oficiale) și să nu recurgem la violență. Din interdicția de a ucide, contele a ajuns la vegetarianism, ceea ce i-a impresionat mai ales pe contemporanii săi. Deși trecerea de la tăieturile de carne la orez nu a fost, desigur, cel mai important lucru din învățătură.
Comunități de tolstani au apărut peste tot, până în America de Nord, India, Japonia. Au reformat uneori din alte secte preexistente. De exemplu, Dukhobors, impresionat de apelurile lui Tolstoi, au refuzat să efectueze serviciul militar. Pentru a-i ajuta să se mute în Canada, Tolstoi a acceptat să doneze o parte din redevențele din romanul extrem de mediatizat Resurrection, în care a ridiculizat sarcastic principalul sacrament creștin - sacramentul.
Aceasta a fost ultima paie care a revărsat răbdarea ierarhilor ortodocși. La 22 februarie 1901 a fost emis „Determinarea și mesajul Sfântului Sinod asupra contelui Leu Tolstoi”. Acesta a spus că „Biserica nu-l consideră membru și nu-l poate socoti până nu se pocăiește și își restabilește comuniunea cu ea”.
De fapt, aceasta nu a fost o excomunicare. Biserica a declarat doar că nu-l poate considera pe Tolstoi drept adeptul său. Mai mult, la sfârșit s-a spus că vor fi oferite rugăciuni pentru mântuirea contelui pierdut. Cu toate acestea, publicul a perceput „Definiția …” ca o anatemă, similară cu cele proclamate la adresa lui Stenka Razin sau Hetman Mazepa. Numai, spre deosebire de personajele menționate mai sus, „excomunicatul” Leo Tolstoi a devenit și mai iubit de oameni. Când Tolstoi, care încă nu știa despre „Definiția …”, a ieșit la o plimbare pe străzile din Sankt Petersburg, publicul i-a dat aproape ovație.
Și în mai puțin de un an, Lev Nikolaevici a fost ales academician onorific al Academiei de Științe din Sankt Petersburg. Comunitatea mondială a reacționat și el - Lev Nikolaevici a fost nominalizat la Premiul Nobel. Adevărat, nu l-a primit niciodată. Și când în 1905 a fost respins pentru a patra oară la rând, a cerut să nu-l mai nominalizeze, deoarece, spun ei, toate acestea sunt „vanitate și inutile”. De fapt, contele era foarte mândru de el însuși și nu considera niciunul dintre scriitori drept egalul lui. Dar tot mai mult a intrat în rolul de învățător spiritual al națiunii.
Ultima călătorie
Denunțând plăcerile carnale ca distragând dezvoltarea spirituală, contele a trăit o viață intimă cu drepturi depline. Învățând această bunăstare materială nu contează, el însuși nu a renunțat la bunurile sale în favoarea țăranilor.
Acest contrast i-a confundat pe adepții săi. De exemplu, în 1909, Andrei Marukhin, un Tolstoi din comunitatea românească, Andrei Marukhin, a vizitat moșia și s-a emasculat după Sonata Kreutzer. După ce s-a rătăcit prin moșie și a văzut cum trăiește idolul său, „românul” era în stare de șoc, a strigat și a lamentat: „Dumnezeule! Cum este? Ce voi spune acasă?"
Tolstoi era conștient de falsitatea unei astfel de existențe. În plus, multe rude au insistat asupra reconcilierii cu biserica oficială. Aceste ciocniri au fost agravate de deteriorarea relației cu soția sa, care în comportamentul ei semăna din ce în ce mai mult cu un pacient mental - a rostogolit scandaluri, amenințată cu sinucidere. Sănătatea contelui se deteriora și el, simțind că este în pragul eternității.
Tolstoi dorea de mult să-și taie nodul de angoasa mentală părăsind Yasnaya Polyana. Și la 27 octombrie 1910, a plecat, văzând cum soția lui răzbătea în hârtiile sale. După ce s-a declarat în mănăstirea Shamorda împreună cu sora sa, călugărița Maria Tolstoi, el și-a exprimat dorința de a purta „cea mai dificilă ascultare” cu o singură condiție - dacă numai ei nu ar fi obligați să meargă la biserică.
Dar soția era deja pe urmele, iar vestea plecării lui Tolstoi se afla pe primele pagini ale ziarelor. Și și-a continuat călătoria. Moartea a depășit-o pe Tolstoi pe 7 noiembrie în stația Astapovo, lăsând deschisă întrebarea: dorea contele să fie împăcat cu biserica sau a decis să fie consecvent, rupând relațiile nu numai cu biserica și cu statul, ci și cu cei dragi? Conservatorii și liberalii, credincioșii și ateii, conservatorii și revoluționarii au preferat să creadă în ceea ce era mai aproape de ei.
Fenomenul lui Tolstoi și-a pierdut relevanța la scurt timp după moartea sa. Ca persoană sigură din punct de vedere financiar, contele nu a înțeles că majoritatea celor din jurul său nu pot reflecta în mod constant asupra sensului vieții, în timp ce rezolvă simultan probleme materiale. Însă Lenin era conștient de acest lucru, care credea că tolstoiismul reflecta criza spirituală a întregii societăți și îl numea pe Tolstoi „oglinda revoluției rusești”. Dar oglinda nu este revoluția în sine. Revoluția a venit mai târziu și totuși din motive mai mult materiale decât spirituale.
Dmitry MITYURIN
