N. V. Gogol i-a dedicat doar cincisprezece linii lui Viy în povestea sa. Dar cine le-a citit cel puțin o dată în viață nu va uita niciodată o imagine atât de strălucitoare, neobișnuită, impresionantă. Poate unul dintre motivele de aici stă în misterul special, neînțelesul lui Viy. Cum a apărut această imagine, de unde a apărut? Cine este Viy și ce știm despre el?
Pentru început, îl vom cita pe Gogol: - Adu-l pe Viy! Urmărește Viy! - au sunat cuvintele mortului.
Și deodată s-a făcut liniște în biserică; un urlet de lup a fost auzit în depărtare și în curând s-au auzit pași grei peste biserică; aruncând o privire laterală, a văzut că conduc un bărbat ghemuit, stricat, cu picioarele de club. El era tot pe pământul negru. Ca niște rădăcini sinusoase, puternice, picioarele și brațele, acoperite de pământ, au ieșit în evidență. El pășea puternic, împiedicându-se în fiecare minut, cu pleoapele lungi înfipt în pământ. Khoma a observat cu groază că chipul lui era de fier. L-au adus sub brațe și l-au pus direct în locul unde stătea Khoma.
- Ridica-ti pleoapele: nu vad! - a spus Viy cu voce subterană - și întreaga gazdă s-a grăbit să ridice pleoapele.
"Nu uita!" - i-a șoptit filozofului o voce interioară. Nu-l putea suporta și se uită.
- Aici era! - strigă Viy și îl privi cu un deget de fier. Și toată lumea, oricât ar fi fost, s-a repezit la filozof. Fără suflare, s-a prăbușit la pământ și imediat spiritul a fugit din el de frică”.
Este dificil să găsești în operele clasicilor ruși un personaj mai impresionant și misterios decât Viy-ul lui Gogol. Referindu-se, evident, la eroii folclorului și fabulosului, el se remarcă, de asemenea, printre ei pentru spectacolul său special și puterea inexplicabilă, ascunsă. „Viy este o creație colosală a imaginației oamenilor obișnuiți”, a scris Nikolai Vasilievici Gogol într-o notă de subsol pentru povestea sa. - Acesta este numele capului piticilor dintre Micii ruși, ale căror pleoape merg chiar pe pământ. Întreaga poveste este o tradiție populară. Nu am vrut să o schimb în niciun fel și o spun aproape în aceeași simplitate ca și când am auzit-o.” Având în vedere că în 1835, când a fost scrisă povestea, folcloristica slavă ca știință era încă la început și nu știam mai multe despre propria noastră mitologie decât, de exemplu, despre chinezi, atunci nu este nimic surprinzător.că Gogol nu a dat o explicație mai semnificativă cu privire la „șeful” Micului „gnom” rusesc.
Video promotional:
Astăzi putem privi în ochii lui Viy fără teamă și să povestim despre el tot ceea ce nici măcar tatăl său literar nu știa.
Deci, cine este Viy? Dacă, potrivit lui Gogol, este un erou al legendelor populare, atunci imaginea lui ar trebui să fie găsită în operele de folclor. Cu toate acestea, nu există un erou de basm cu acest nume. Dar de unde a venit numele în sine - Viy? Să apelăm la dicționar. În limba ucraineană, numele personajului Micilor legende rusești Viy provine, se pare, din cuvintele „viya”, „viyka” este o pleoapă (iar „poviko” este o pleoapă). La urma urmei, cea mai memorabilă și caracteristică caracteristică a Viy este pleoapele uriașe, așa că este destul de firesc ca numele lui să vină de la ei.
Și deși nu există Viy ca atare în basmele ucrainene, beloruse sau rusești, există deseori suficiente imagini care coincid aproape complet cu descrierea lui Gogol despre Viy: stângace, greșit, ceea ce înseamnă puternic, acoperit cu pământ, ca și cum diavolii l-ar fi scos din Dungeons. În povestea despre Ivan Bykovici, înregistrată de celebrul colecționar și cercetător al folclorului slav A. N. Afanasyev, se spune că după ce Ivan a învins prima dată trei monștri cu mai multe capete pe râul Smorodina și apoi le-a distrus soțiile, o anumită vrăjitoare, pierzându-și acum fiicele și ginerele, l-au târât pe Ivan către proprietarul lumii interlope, soțul ei:
„Pe tine, spune el, distrugătorul nostru!” - Și în basm, același Viy apare înaintea noastră, dar în lumea interlopă, acasă:
„Bătrânul se află pe un pat de fier, nu vede nimic: genele lungi și sprâncenele groase închid complet ochii. El a chemat doisprezece eroi puternici și a început să-i comande:
„Luați-vă un vârf de fier, ridicați sprâncenele și genele negre, voi vedea ce fel de pasăre este el care a ucis fiii mei”.
Atât în Gogol, cât și în povestea înregistrată de Afanasiev, prezența însușirilor de fier nu este surprinzătoare. Viy-ul lui Gogol are o față de fier, un deget de fier, basmul are un pat de fier, un pas de fier. La urma urmei, minereul de fier este extras din pământ, ceea ce înseamnă că conducătorul lumii interlope, Viy, a fost un fel de stăpân și patron al interiorului pământului și al averii lor. Aparent, prin urmare, N. V. Gogol îl situează printre gnomii europeni, păzitorii comorilor subterane. Pentru oamenii antici, la vremea plierii mitologiei slave, fierul, un metal durabil, greu de extras și dificil de prelucrat, indispensabil în economie, părea să fie cea mai mare valoare.
Eroul de basm Afanasyev cu sprâncenele și genele lungi se potrivește pe deplin cu aspectul lui Viy. Cu toate acestea, în mitologia slavă, pentru proprietarul lumii interlope, prezența sprâncenelor sau genelor exact lungi aparent nu era necesară. Caracterul său distinctiv este doar părul lung, iar ceea ce este, genele, sprâncenele sau barba, nu este important. Se poate presupune că pleoapele exorbitante sunt o distorsiune ulterioară a tradiției populare. Principalul lucru nu sunt pleoapele, ci doar genele lungi, părul. Unul dintre basmele din Belarus descrie „țarul Kokot, o barbă despre un cot, șaptezeci de metri de bici de fier, un sac de șaptezeci de piei de bou” - o imagine similară cu stăpânul lumii interlope. De asemenea, este cunoscut fabulosul bătrân „El însuși dintr-un cui, barba de la cot”, proprietarul unei puteri exorbitante și o turmă uriașă de tauri. În slujba lui era un șarpe cu trei capete,și el însuși se ascundea de eroii care îl urmăreau sub pământ. Dar există una dintre basmele din Belarus, unde Koshchei, precum Viyu, a fost ridicat de servitoare, „cinci sărăci fiecare”. Acest Koschey „în timp ce privește pe cineva - așa că nu-l va părăsi, chiar dacă va da drumul - la fel, toți se vor întoarce la el”.
De aceea, nu-l poți privi pe Viy în ochi, ceea ce îl va duce, îl va trage în subteran, în lumea morților, ceea ce, de fapt, s-a întâmplat săracului Khoma din Viogul lui Gogol. Acesta este probabil motivul pentru care, în legendele apocrife creștine, Sfântul Kasyan a fost identificat cu Viy, care a fost considerat de către oameni drept întruchiparea unui an biseric și personificarea tuturor nenorocirilor. Ei au crezut că Kasian, ca și stăpânul lumii interlope, a trăit adânc sub pământ, într-o peșteră unde lumina nu a pătruns. Privirea lui Kasyan este distructivă pentru toate lucrurile vii și implică probleme, boli și chiar moarte. Apocriful Iuda Iscariotul a fost, de asemenea, înzestrat cu câteva trăsături ale Via, care, ca pedeapsă pentru trădarea lui Iisus Hristos, ar fi pierdut vederea din cauza pleoapelor exagerate.
Deci, de unde a apărut o astfel de imagine ciudată a lui Viy în mitologia slavă și folclorul? Principalele semne ale personajului nostru ajută la găsirea răspunsului: pilozitatea, deținerea turmelor de tauri și implicarea în lumea interlopă. Aceste semne ne fac să ne amintim unul dintre cei mai antici și, în plus, principalii zei slavi estici ai vremurilor păgâne - Veles (Volos). Înainte ca oamenii să învețe cum să cultive pământul, el a patronat vânătorii, a ajutat la obținerea fiarei, care, după mulți cercetători, au determinat numele zeității. Provine de la cuvântul „păr”, adică blană, piele de pradă de vânătoare. Veles a personificat și spiritele animalelor ucise. De aici ideea că această zeitate este asociată cu moartea, lumea morților. „Inițial, în trecutul de vânătoare îndepărtat, Veles ar putea însemna spiritul unei fiare ucise, spiritul pradei de vânătoare,adică zeul acelei bogății a vânătorului primitiv, care a fost personificat de carcasa unei fiare învinsă . Așa a scris academicianul B. A. Rybakov despre Veles-Volos.
Dar timpul a trecut, iar agricultura și creșterea bovinelor au devenit o parte integrantă a economiei oamenilor antici. Vânătoarea și-a pierdut semnificația anterioară, în timp ce Veles a devenit patronul animalelor. De aceea, bătrânul „Însuși cu unghia, barba dintr-un cot” are turme, iar oricine se apleacă asupra lor riscă să experimenteze puterea puternică a proprietarului turmei. Numărul de animale din cele mai vechi timpuri este principalul indicator al bogăției unei familii. Creșterea animalelor i-a oferit unui bărbat aproape tot ce avea nevoie: era puterea de tiraj, era blana, piele, lână pentru îmbrăcăminte și alte nevoi casnice, lapte, produse lactate și carne pentru alimente. Nu este o coincidență faptul că obiceiul de a măsura averea în „capetele” vitelor a supraviețuit până în Evul Mediu. Cuvântul „vite” desemnează nu numai vitele reale, ci și toate proprietățile, averea familiei. Cuvântul „bestialitate” a fost folosit în sensul de „lăcomie”, „lăcomie”. Post de ofițer financiar,stând între primar și șef, a fost numit „bovin”, deoarece „cowgirl” este tezaurul (de unde și un alt sens al lui Veles ca divinitate: responsabil cu venitul și averea).
Nu este o coincidență că Veles s-a opus lui Perun - zeul cerurilor, furtunilor și războiului. La urma urmei, bogăția, prosperitatea și războiul, care implică ruina, sunt incompatibile. Făcătorul de tunete Perun trăia pe cer, în regatul transcendental al zeilor. Veles a contactat și lumea interlopă a morților, „acea lumină”. Până la începutul secolului XX, după recoltă se obișnuia să se lase câmp de urechi necomprimate pe câmp - „Veles pe capră”. Țăranii sperau să câștige prin aceasta favoarea strămoșilor lor care se odihneau în țara, de care depindea recolta anului viitor. Copacii, tufișurile, ierburile erau numite „părul pământului” de către oameni. Astfel, nu este surprinzător faptul că proprietarul lumii interlope Veles, al cărui nume a fost uitat de-a lungul secolelor, a fost înfățișat ca un bătrân păros și a primit ulterior numele Viy din această cauză. (Cu toate acestea, numele Viy are o origine similară cu numele Veles:ambele provin din cuvintele „păr”, „genele”.)
Odată cu apariția creștinismului, rolul de hramul animalelor Veles a trecut la Sfântul Blasius (cel mai probabil datorită consoanei de nume), ziua a căzut la 11 februarie (24 în noul stil). În multe locuri din Rusia, ziua Vlasiev a fost sărbătorită ca o mare sărbătoare. De exemplu, în provincia Vologda, locuitorii din volostele învecinate s-au adunat pentru festival, a fost oficiată o solemnă rugăciune aglomerată, în timpul căreia s-au consacrat pâini. Acasă, gazdele au hrănit bucăți de pâine consacrată animalelor, în speranța de a le proteja de boli pentru tot anul. Din acea zi au început meseriile de animale în bazaruri. S-au întors spre Saint Blaise cu o rugăciune pentru siguranța și sănătatea animalelor: „Sfântul Blaise, dă fericire juninilor netede, taurilor grași, pentru ca ei să meargă și să se joace din curte și să călărească de pe câmp”. Icoanele sfântului au fost atârnate în vaci și hambare pentru a proteja animalele de tot felul de nenorociri.
Dar funcția lui Veles, care domină lumea interlopă, a fost preluată aparent de imaginea lui Viy - un personaj al unui „spirit rău” pur negativ. Cu alte cuvinte, odată cu adoptarea creștinismului, imaginea Velesului păgân s-a împărțit treptat în două ipostaze: pozitiv - Sfântul Blasius, patronul vitelor și negativ - Viy, un spirit rău formidabil care stăpânește în lumea interlopă, personificarea morții și întunericul grav, conducătorul spiritelor rele.
„A fost un cocoș de cocoș. Acesta era deja al doilea strigăt; piticii au auzit mai întâi. Spiritele înfricoșate s-au repezit, oricine la întâmplare, prin ferestre și uși, pentru a zbura cât mai curând posibil, dar nu a fost așa: au rămas acolo, blocați în uși și ferestre. Preotul intrat s-a oprit la vederea unei asemenea rușini a altarului lui Dumnezeu și nu a îndrăznit să servească o panikhida într-un astfel de loc. Așa a rămas biserica pentru totdeauna, cu monștri lipiți în uși și ferestre, copleșiți de pădure, rădăcini, buruieni, spini sălbatici; și nimeni nu va găsi acum o cale spre ea. Așa se face că Nikolai Vasilievici Gogol își încheie povestea „Viy”.
