Istoria campaniei a fost complet rezumată pe baza a aproximativ 50 de surse existente doar în 1977 de către medievalistul olandez Peter Redts de la Universitatea din Nijmegen. Până acum, este adesea transmis în cele mai sălbatice forme, dar vom rămâne la cea științifică.
Ciobani prostești
Istoria campaniei a fost complet rezumată pe baza a aproximativ 50 de surse existente doar în 1977 de către medievalistul olandez Peter Redts de la Universitatea din Nijmegen. Până acum, este adesea transmis în cele mai sălbatice forme, dar vom rămâne la cea științifică.
Astfel, în jurul anului 1220, o păstoare a apărut în Germania și Franța aproape simultan. Fiecare dintre ei a avut o viziune asupra lui Isus Hristos, care a spus că numai copiii pot merge și ocupa Ierusalimul fără arme, în timp ce sarracenii se vor converti la creștinism.
Un băiat, Nicolae din Colonia, predica în Germania. El a fost înzestrat cu un dar fără precedent de elocvență. Timp de câteva săptămâni în Kolony (apoi pe teritoriul Germaniei) s-au adunat 20 de mii de adepți - copii, adolescenți și tineri care erau gata să-l urmeze pe Nicolae în Țara Sfântă.
Al doilea băiat păstor, Ștefan din Clois, a predicat cam același lucru în Franța. În versiunea sa, el a obținut aceste informații dintr-o scrisoare de la Isus către regele Franței - trebuia să o predea. 30 de mii de adepți s-au adunat în jurul lui Ștefan. Mulți dintre ei au purtat și un fel de dar material de la Dumnezeu.
Toată această demonstrație s-a îndreptat către regele Filip al II-lea la Abazia Saint-Denis, dar el, cerând, spre onoarea sa, sfaturi la Universitatea din Paris, a ordonat tuturor să se întoarcă acasă. Ștefan nu s-a supus și s-a rugat în diferite orașe, atrăgând noi adepți, copii și adulți. Până la momentul campaniei, grupul lui Ștefan era, cel mai probabil, în regiunea a 15 mii de oameni.
Video promotional:
Drumeție spre mare
Ciobanul german și-a condus adepții de-a lungul Alpilor în Italia, unde, potrivit lui Nicolae, marea ar trebui să participe pentru copii, astfel încât să poată ajunge liber în Țara Sfântă. Doar o treime dintre copii au ajuns la mare prin Alpi, restul au înghețat sau au murit din alt motiv și s-au întors acasă descurajați.
Un număr de 7 mii de copii au venit la Genova la sfârșitul verii.
Văzând că marea nu se desparte, mulți au fost dezamăgiți și, de asemenea, au început să se împrăștie, dar majoritatea satelor așteptau lângă mare. Au fost mai norocoși decât francezii.
Câteva zile mai târziu, bunul genovez a fost de acord să le ofere adăpost. Cei mai mulți „drumeți” au profitat de acest lucru, iar Nicolae a mers cu restul grupului mai întâi la Pisa, de acolo în statele papale, unde pontiful le-a spus copiilor să se întoarcă acasă și să se comporte bine. În drum spre casă, Nicolae a fost spânzurat de părinții răi ai adepților morți.
Grupul francez a găsit mai ușor pe drum - nu au avut nevoie să călătorească la munte.
După ce au supraviețuit cu pomană, copiii au ajuns la Marsilia. Și numai acolo și-au dat seama că există o ușoară inconsecvență în planul lor - nu exista o singură idee cum să înoți peste mare într-o astfel de mulțime. Mulți s-au întors înapoi.
Într-o declarație de istorie deosebit de sălbatică, dar similară cu adevărul, este scris că o parte semnificativă a fetelor a fost dusă la bordeluri portuare, băieții au fost duși la corăbii și lucrări portuare, iar un grup semnificativ de copii de către „comercianții” negustori sicilieni încărcați pe mai multe nave și trimise în Orientul Mijlociu, unde acestea imediat la sosire a căzut în sclavie.
Cum se poate întâmpla?
Cruciada copiilor, pentru tot caracterul ei nebunesc, nu poate fi numită un fenomen uimitor. Istoricii au fost întotdeauna interesați nu numai de cum s-a întâmplat, dar și de ce.
Medaliștii americani Dana Munro și Norman Zakur consideră că Cruciada Copiilor este una dintre o serie de explozii sociale prin care oamenii au găsit eliberarea în Evul Mediu întunecat. Francezul Paul Alfandri, în cartea sa Creștinismul și Ideea Cruciadelor, consideră Cruciada Copiilor ca o expresie a cultului medieval al Inocenților - un fel de ritual de sacrificiu în care Inocenții se dau pentru binele creștinătății.
Savantul catolic german Adolf Vaas consideră că Cruciada Copiilor a fost o expresie a pietății cavalerești împotriva glorificării războiului sfânt. Dar istoricul italian Giovanni Miccoli a exprimat un punct de vedere original că, de fapt, sursele nu descriu participanții acelei cruciade ca fiind copii. Aceștia nu erau neapărat copii înțelegerea noastră. De exemplu, cuvântul folosit în surse pentru a face referire la participanții la drumeție este tradus mai degrabă ca „băieți”, decât copii. Această părere a coincis parțial doar cu teoria lui Norman Cohn, care a văzut în acest fenomen mișcarea chiliastică a săracilor. Chiar și așa, trebuie avut în vedere faptul că participarea copiilor la războaie în acele zile nu a fost neobișnuită. Adolescenții de 13-14 ani nu erau adesea căsătoriți nominal și erau deja considerați bărbați tineri - războinici.
