Anathema este excomunicarea unui creștin din comuniunea cu alți creștini și din sacramente, folosită ca cea mai înaltă pedeapsă ecleziastică pentru păcate grave (în primul rând pentru erezie sau schismă) și proclamată de concilieri.
Era într-adevăr înfricoșător când biserica era o parte cu drepturi depline a statului. De fapt, anatema a fost un handicap complet. Ca și revocarea cetățeniei, numai mai rău. Au înlăturat rândurile și privilegiile de clasă, respectiv, orice nobil din dușmanii bătrâni te poate scutura în răzbunare și nu i se va întâmpla nimic, doar o amendă va plăti.
Aceștia au lipsit de toate drepturile asupra tuturor proprietăților, deși, ca o excepție, puteau pleca de acolo, să zicem, un cal sau câteva perechi de monede de argint pentru a devora primele două luni. În consecință, copiii tăi și-au pierdut moștenirea, astfel încât toată familia a avut de suferit.
În Evul Mediu, anatema a garantat aproape pedeapsa cu moartea sau, dacă un conducător al unui stat precum Henric al IV-lea a fost anatema, un război major. Mai aproape de zilele noastre, au proliferat atât de multe biserici încât anatema din una dintre ele a încetat să îngrijoreze pe nimeni. Luther a trecut sub anatemă din 1521 până în 1546, în acest timp a reușit să se căsătorească, să aibă copii, să acumuleze un munte de boli cronice și să moară în urma unui accident banal.
Cât despre Tolstoi, nu i-au anunțat niciodată o anatemă cu drepturi depline, au scris doar în ziare că nu mai era membru al Bisericii Ortodoxe, la care Tolstoi a spus și prin ziare că știa foarte bine despre acest lucru și nu se va întoarce. În general, Biserica Rusă în timpurile moderne a fost mai des anatemizată din motive politice (Razin, Mazepa, Pugachev) decât din motive religioase.
Cum explică Biserica Ortodoxă coexistența fenomenului anatemului cu ideea de iertare și principiul „nu judecați și nu veți fi judecați”? Și pentru ce puteți obține această anatemă?
Video promotional:
Conform Enciclopediei Ortodoxe (2000), „Anatema bisericii (sau marea excomunicare) nu trebuie confundată cu pur și simplu„ excomunicarea”(ἀφορισμός), care este o excludere temporară a unui creștin din comunitatea bisericească, cu interdicția de a participa la sacramente și (pentru clerici) deține poziții bisericești. Uneori, de asemenea, numită „excomunicare mică”, ea, spre deosebire de anatemă, servește ca pedeapsă pentru infracțiuni mai mici, de exemplu: furtul, curvirea, participarea la obținerea unui oficiu bisericesc prin mită etc. nu necesită o decizie de consiliu și nu are nevoie de o proclamație de consiliu pentru intrare in forta . Legea bisericii consideră anatema ca o formă de pedeapsă sub forma privării de „drepturile și beneficiile care sunt la dispoziția exclusivă a Bisericii”, aplicabile numai membrilor bisericii.
Cuvântul „blestem” este analogul rusesc al cuvântului grecesc „anatemă” (ἀνάθεμα). În același timp, cuvântul „blestem” a primit o semnificație suplimentară de condamnare la chinul etern. Sensul literal al cuvântului „anatemă” constă în privarea de comuniune bisericească - nu temporară, precum penitența, nu pentru o anumită perioadă, ci în perfectă și completă. Desigur, în conformitate cu spiritul Bisericii lui Hristos, o astfel de excomunicare ar mai fi supusă anulării dacă ar avea loc pocăința persoanei excomunicate. Declarație în cazurile de vinovăție calificată a excomunicatului. Aproape întotdeauna, cu excepția criminalilor politici din Rusia, erezii - conducători ai ereticilor - au fost anatemizați. În ceea ce privește alți eretici, de regulă, atunci când au fost anatemizați, ei nu au fost desemnați după nume, ci pur și simplu „ca ei”, adică cei care urmează întemeietorul ereziei, mențin comuniunea cu el. Veți fi excomunicat dacădacă tu, ca preot, săvârșești infracțiuni atât în conformitate cu legile seculare, cât și cu cele religioase.
Iată un exemplu de anatemă cu situația din jurul Pussy Riot în teorie. Deși de fapt nu era nimic. Potrivit protopopului Vsevolod Chaplin, acest episod nu a primit o largă acoperire media, întrucât „fetele nu au avut timp să cânte cuvintele blasfemice”. În Catedrala Mântuitorului Hristos, participanții au urcat în amvon și pe solea templului, unde timp de 20-23 de secunde au efectuat mișcări caracteristice „punk” care simbolizează protestul, s-au încrucișat în genunchi și, în restul timpului, au încercat să pronunțe cuvintele cântecului până când au fost scos de paznici. În total, rămânerea pe ambo a durat 41 de secunde. Potrivit preotului templului, nu a existat profanarea altarului, iar consacrarea templului nu a fost necesară în curând.
Deși am întâlnit o astfel de părere a protopopului Maxim Kozlov - „Anathema nu este doar o mărturie a lumii bisericești despre vinovați, ci și o mărturie adresată lor înșiși, acestor nefericiți căzuți în amăgire, în mândrie auto-orbire:„ Gândiți-vă! Ultima judecată posibilă pe pământ a fost pronunțată asupra ta. Pocăiți-vă de ceea ce ați făcut și întoarceți-vă la casa tatălui vostru, la Biserica natală . Ciudat cum i se poate părea cuiva, dar anatema este o dovadă a iubirii creștine față de oameni aparent complet pierduți, anatema încă nu îi privează de calea lor spre pocăință. Ritul de anatemă este îndepărtat de oamenii care s-au pocăit profund și și-au abandonat amăgirile, plinătatea șederii lor în Biserică este restaurată, pot începe din nou Tainele și, cel mai important, au din nou posibilitatea de a fi mântuiți”.
Poate că clerul a pornit de la faptul că este rostul anatemizării lor, dacă o mare parte a societății i-a condamnat și nu au făcut parte din Biserică și nu s-au poziționat ca creștini, prin urmare, va exista vreo influență asupra lor anatemică, în sensul acea anatemă este importantă ca efect pe de o parte și o afișare a condamnării din partea Bisericii, pe de altă parte. Adică aici este clar că Biserica nu aprobă acest lucru, de ce trădează și anatema și, în general, acordă atenție, pentru că figuri istorice ale căror decizii au influențat stări și / sau evenimente istorice au fost anatemă, iar aici este huliganism, da, blasfem, dar demn pentru un fel de condamnare atât de gravă ca anatema? Și fără anatemă, nu știu că fapta lor este condamnată de biserică și credincioși, enoriași etc.? Apoi au fost pedepsiți conform legilor seculare,deci de ce anatemizăm când au primit o pedeapsă în mod clar mai puternică (în sensul înțelegerii oamenilor lumești și a fetelor în sine)?
Dacă te uiți și la regulile după care au fost anatemizate înainte de 1917, atunci, potrivit lor, astăzi, în esență, toată lumea poate fi anatemizată, deci cred că regulile de anatemizare s-au schimbat și sunt rezolvate în general în cadrul Bisericii. După cum veți vedea acum, nu are rost să folosiți regulile de mai jos, deoarece mulți oameni îndeplinesc aceste criterii, și presupun că în Biserică există acum alte criterii pentru anatemă. Mai jos sunt 12 criterii pentru anatemă înainte de 1917.
În această problemă, pe resursele ortodoxe, puteți găsi următoarele:
Anathema. Acest termen bisericesc antic din vremea noastră este adesea jonglat de jurnaliștii seculari atunci când au sarcina de a reproșa Bisericii cruzimea, pierderea spiritului evangheliei etc. Da, și credincioșii moderni sunt adesea ispitiți când aud despre anatemă.
Nu este surprinzător, pentru că începând cu Marea Enciclopedie sovietică și terminând cu Wikipedia modernă, cuvântul „anatemă” ne este încăpățânat interpretat ca „exil, blestem”. Este chiar așa? Comentat de protopopul Vladimir Rovinsky.
Cum înțelege Biserica însăși anatema?
Ideea este că Biserica este un organism viu. Nucleul și Capul acestui organism uman-Dumnezeu este Hristos. Ca orice organism viu, Biserica are capacitatea și mecanismele necesare pentru a se reîncărca și a se reînnoi, dar, în același timp, sunt necesare alte mecanisme aici - respingerea celulelor moarte și auto-purificare.
Deci, toți suntem într-un fel sau altul familiarizați cu sacramentele (în Biserică sunt numite Taine), datorită cărora Biserica însăși crește și se reînnoiește. Acestea sunt Botezul, Confirmarea, Pocăința, Euharistia, Unirea. Și chiar ordonanțele nunții și ale preoției joacă roluri cheie în acest proces. Sacramentele sunt un mijloc de creștere cantitativă a organismului bisericesc, dar și de creștere calitativă. Și acest proces se numește sfințirea, transformarea și îndumnezeirea fiecărui membru al bisericii, fiecare celulă a acestui organism.
Și ce știm despre auto-purificarea Bisericii?
În primul rând, să notăm că Biserica îi tratează cu atenție pe membrii ei. Grija pentru sănătatea fiecărei celule este sarcina principală a Bisericii. Aici starea de boală se numește păcat. Păcatul este o boală infecțioasă, s-ar putea spune că infecțioase. Este periculos nu numai pentru pacientul însuși, ci și pentru cei din jurul său.
În lupta împotriva păcatului, primul și în primul rând remediu este pocăința. Pentru a face pocăința mai eficientă, Biserica, prin intermediul pastorilor, prescrie penitentului un fel de medicament catalizator - penitența.
Rețineți că păcatul, ca orice altă boală, nu poate fi vindecat fără participarea directă a pacientului, voia sa bună și dorința sinceră de a fi sănătos.
Se întâmplă că boala necesită nu numai un tratament îmbunătățit, ci și izolarea pacientului. Cu toții cunoaștem conceptul de carantină. În Biserică, un astfel de fenomen se numește excomunicare. Înțărcarea este de obicei temporară până când boala scade. Laicii sunt excomunicați pentru o anumită perioadă de timp de la participarea la Euharistie, iar clerul este excomunicat de la îndeplinirea riturilor.
Ca în orice organism viu, membrii Bisericii se confruntă cu boli spirituale asemănătoare cancerului
Da, erezii, schisme, doctrine false sunt destul de comparabile cu tumorile canceroase de pe corpul bisericii. Și să nu se lase nimeni jenat că un astfel de lucru este posibil în organismul uman-Dumnezeu. Acest lucru mărturisește indirect încă o dată că Biserica este vie. Dar, ca orice organism normal, Biserica trebuie să aibă propriul său sistem imunitar care să-l protejeze de infecții.
Ce se întâmplă în această etapă a bolii spirituale a acestui sau acel membru al Bisericii? În primul rând, sub influența mândriei, egoismului, aroganței, un astfel de membru - o celulă a organismului bisericii începe să se mute, să se schimbe. El nu mai este capabil să-și îndeplinească funcțiile, nu corespunde rolului și scopului său. De fapt, pentru biserică, ca orice alt organism, aceste celule sunt moarte. Dar dacă erau doar morți. Nu Nu este!
Acești membri bolnavi, în al doilea rând, încep să se împartă rapid, să crească cantitativ și să se degradeze din ce în ce mai mult calitativ. Ei sunt capabili să infecteze rapid celulele vecine cu o boală și să amenințe întregul organism.
Ce sa fac? Da, mai întâi chimioterapia, apoi radiația. Dar dacă acest lucru nu ajută, o operație de respins.
