În vechime, Chukchi avea un obicei crud. Pentru a dezvolta obiceiul unui copil să reacționeze cu viteză fulger la orice amenințare și să anticipeze apariția pericolului, din când în când, adulții se apropiau în mod imperceptibil de copiii de 3-4 ani, cu un obiect roșu în mâini și îi ardeau. Copiii au primit răni până s-au obișnuit să asculte în mod sensibil orice mișcare sau o mișcare neobișnuită. Apoi, băiatul deja crescut a fost trimis în tundră cu un anumit fir, iar tatăl s-a strecurat în spatele lui și, apucând momentul, a împușcat copilul în spate cu o săgeată. Esența testului a fost că băiatul a trebuit să sară deoparte în timp, anticipând pericol. Dacă acest lucru nu s-ar întâmpla … în tabără exista un vânător mai puțin potențial.
Vânători de mamut
Oamenii, mai târziu împărțiți în Chukchi și Koryak, au ajuns pe coasta Mării Bering în urmă cu aproximativ patru mii de ani de pe țărmurile lacului Baikal. În primul mileniu, chukchiii, fără a-și pierde comunitatea etnică, au fost împărțiți în două grupuri - Pomor („ankalyn” - din „anka”, mare) și păstori de reni simpli, care, de fapt, s-au numit „chauchu”, ceea ce înseamnă „bogat căprioare . Însă cuvântul „Chukchi” a apărut abia în secolul al XVII-lea după o ciocnire de păstori de renă cu vânători ruși, Chukchi înșiși s-au numit mândri „luoravetlyani”, adică „oameni adevărați, adevărați” …
De-a lungul istoriei lor, din timpuri imemoriale și până în anii 20 ai secolului trecut, Chukchi, care se considerau „oameni adevărați” și stăpânii acestor locuri, prin dreptul puterii judecătorești administrate și a pedepsei, ignorând complet opiniile celorlalți. Amintirea raidurilor devastatoare și a sângelui vărsat a fost păstrată de mult în legendele vecinilor oamenilor războinici din toată Siberia și chiar în Alaska. Chukchiul nu a reușit să facă față doar unuia dintre vecinii lor …
Câini câini copii
Există o legendă: odată ce o fată numită Gynkyneut a privit cum câinii se adunau în yaranga și se transformau în oameni înalți, cu mustață ca o mușchi și ochi rotunzi de fier, pieile câinilor s-au transformat în haine de blană brodate cu fier, câinii s-au așezat și au început să cânte. Fata s-a speriat și a chemat oameni. Oamenii au ucis câțiva dintre câini, dar restul au fugit în partea de vest, unde au devenit poporul rus și au început războiul.
Video promotional:
Pentru prima dată, Chukchi a întâlnit „urmașii câinilor cântători” în 1644, când l-au întâlnit pe pionierul sibian Mikhail Stadukhin. Chukchiul a tras asupra koch-ului rusesc (barca cu pânze) cu săgeți osoase de pe țărm, dar nu au putut provoca prea multe rău, iar Stadukhin a adus în Yakutsk o încărcătură de piei înțelepte. Această întâlnire a fost prologul viitoarei confruntări, al cărei personaj principal a fost celebrul Semyon Dezhnev.
În închisoarea de la Nizhnekolymsk fondată de Stadukhin, yasak (impozitul pe pieile animalelor de blană) a fost colectat din toate pământurile din jur, dar încercările de a obține impozite de la Chukchi au sfârșit în eșec. Cazacul Zyryan Yarilo, trimis pentru tribut, a întâlnit câteva zeci de Chukchi pe râul Algazeya și abia i-a lăsat în viață, așa că deja în 1648, după mai multe încercări nereușite, a fost organizată o expediție puternică - șapte kochi, 30 de persoane fiecare, condusă de Semyon Dezhnev, Fedot Popov și Gerasim Ankudinov a continuat explorarea și extragerea „dinților de pește”.
Cu mare dificultate, Dezhnevitei care au trecut pe Nasul Chukotka au sfârșit în tabăra unuia dintre liderii chukotkați Ermachin, care i-a primit în mod favorabil pe cazaci. Rușii au primit un os de morsa, lăsând cuțite de fier, tăieturi de țesătură, votcă pentru chukchi în locul său și au plecat spre casa lor. Câteva zile mai târziu, Ankudinov s-a întors în tabăra Ermachin, i-a ucis pe aborigenii nesfârșiți și a înlăturat botul bogat. Revenind de la vânătoare, liderul s-a repezit în urmărire, dar nu l-a depășit pe Ankudinov însuși.
Zeii aspre din nord îl pedepsiseră pe tâlhar mai devreme: koch-ul său a căzut într-o furtună și s-a prăbușit pe stânci. Însă în locul lui Ankudinov, restul cazacilor au căzut sub grindina săgeților osoase, care, din păcate, au decis să aștepte vremea rea pe mal. Mulți ruși au murit pe loc, iar Dezhnev a scăpat doar în mod miraculos: lângă o mare furtunoasă, împreună cu tovarășii săi, a fost aruncat pe uscat dincolo de gura Anadyrului, lângă Golful Olyutorsky.
Timp de zece săptămâni, Dezhnev și restul de 25 de persoane au mers până la gura râului Anadyr, temându-se constant de un atac al răzbunătorului Chukchi. După ce a rezistat o iarnă aspră, Dezhnev a întemeiat închisoarea Anadyr la mijlocul râului, un loc în jurul căruia, după 1650, s-a dezvoltat principala confruntare cu Luoravetlyans războinici. Chukchiul, cu o unanimitate rară pentru ei, a declarat război țarului rus, care nu s-a oprit nici o zi.
Moartea cu aripi
Cioara Kurkyl a fost unul dintre personajele principale din panteonul Chukchi încă din cele mai vechi timpuri. El îndeplinește multe sfaturi, ajută oamenii cu sfaturi și chiar se căsătorește cu femeile Chukchi. Prin urmare, probabil că una dintre cele mai impresionante părți ale muniției militare a Chukchi a fost aripile. Aceste „aripi” au completat o armură tradițională, care a constat în sine din plăci osoase sau fâșii de piele groasă de morsa.
„Aripile” erau cusute deasupra umerilor războinicului și ar fi trebuit să-i permită să-și acopere gâtul, fața și pieptul de la săgețile inamice într-o secundă. Această adaptare a fost cu atât mai importantă pentru Chukchi, întrucât în mod tradițional nu au recunoscut căști. În luptă, războinicul Chukchi a folosit un arc complex din două bucăți, format din mesteacăn polar și zada, care deține o gamă lungă și putere de luptă, precum și săgeți, slinguri și cuțite. Dar arma principală a vânătorului a fost întotdeauna sulița.
Alinare de chinuri
Destul de ciudat, chukchiul se temea întotdeauna de apă. În opinia lor, marea și râurile erau habitatul unor creaturi ostile omului-kele, de aceea Chukchi nu-i plăcea să înoate, cu atât mai puțin să înoate. Dar această teamă nu i-a împiedicat să facă raiduri pe mare pe insulele vecine și chiar în Alaska. În fiecare vară, încărcate cu o petrecere de aterizare, canoe mergeau pe celălalt țărm pentru pradă și prizonieri. Soarta acestuia din urmă era de neînvredut. Adesea, aleuții și eschimoșii preferau moartea pentru captivitatea umilitoare, în care sclavia îi aștepta. Cu toate acestea, Chukchi le-a arătat adesea captivilor o „favoare” specială și i-a ucis pe războinicii curajoși, astfel încât aceștia să poată intra în „lumea superioară” și, de asemenea, „să ușureze chinul” bătrânilor și copiilor rămași fără spălători. Femeile Chukchi au luat cel mai adesea cu ele, mai ales că poligamia și chiar căsătoria colectivă nu erau deloc străine de ele.
Cât de ușor este evidențiat sângele vărsat de Chukchi prin obiceiul pe care l-au dezvoltat de-a lungul secolelor de a efectua un schimb de schimb cu lagărele vecine. La început, bătrânii din diferite clanuri s-au întâlnit și au hotărât între ei în prealabil unde și când se va putea duce bătălia ca urmare a unui fel de derapaj sau neînțelegere în timpul schimbului, precum și care dintre cei mai puternici războinici ai comunității vor începe bătălia. Reuniți pe piață, Chukchi a pus în tăcere bunurile destinate schimbului pe teren și s-au retras la o distanță sigură. Cealaltă parte abia după aceea s-a apropiat de lucrurile oferite spre vânzare, iar cele destinate în schimb au fost așezate lângă mărfurile necesare. Aceste abordări au continuat până când toată lumea a fost de acord cu o înțelegere sau până când nervii cuiva nu au putut să o reziste …
Craniu perforat
În secolul al XIX-lea, etnograful Vladimir Germanovici Tan-Bogoraz a înregistrat multe legende ale Chukchi, una dintre acestea caracterizând foarte clar obiceiurile aspre care domnea la Capul Chukotka. Această legendă povestește despre doi Chukchi, pe care furtuna i-a adus pe insula Lawrence în Eskimos. Eschimoșii i-au omorât pe unul dintre ei, trăgându-și capul, iar cel de-al doilea, un șaman, a scăpat cu ajutorul spiritelor, iar vara următoare a adunat soldați din toate satele Chukchi pentru a se răzbuna pe eskimoși. Evenimentele ulterioare s-au transformat într-o serie de ciocniri sângeroase. Fie insularii, fie Chukchi-ul s-au vizitat alternativ pentru a măcelui oameni și a fura vite. Totul s-a încheiat în reconciliere, însă legenda în sine descrie foarte viu esența relației Chukchi cu popoarele din jurul lor.
Stil de formă
În secolele XV-XVI, chukchiii au fost izgoniți din locurile dobândite, departe spre est, de către yukaghi, ceea ce a constituit începutul dușmăniei ireconciliabile între cele două popoare. Mergând spre est, Chukchi pe drum i-a tăiat pe eschimoșii care locuiau în Chukotka, dintre care doar nume geografice au rămas acolo. Rudele acestor eschimi din cealaltă parte a strâmtoarei Bering i-au întâlnit pe Chukchi puțin mai târziu, dar nu au avut de suferit nici mai puțin din cauza lor. De-a lungul secolului 18 și cel mai mare al secolului al XIX-lea, Chukchi a atacat constant teritoriul Alaska, ajungând uneori în Canada, iar cei mai valoroși prizonieri aduși din astfel de expediții îndepărtate au fost considerate femei negre. Dar de la mijlocul secolului al XVIII-lea, Chukchi a început nu numai să lupte, ci și să facă comerț, în timp, o astfel de combinație unică de jaf și comerț a devenit „stilul corporativ” al locuitorilor din Chukotka.
Eskimoase meșteșugate
În 1793, Senatul a discutat despre un raport al exploratorului polar Căpitan Billings conform căruia „nord-estul americanilor … solicită protecție împotriva atacului și prădării Chukchiului”; acolo, în special, a fost indicat că chukchiul „aproape în fiecare an pe caiace care vin pe pământul lor, sunt exterminați prin omor, proprietatea lor este jefuită, iar soțiile și copiii lor sunt prizonieri”. Trebuie să spun că eschimoșii erau puțin vicleani. Ca răspuns la atacul Chukchi, au făcut contra-raiduri, iar Chukchi-ul care a fost capturat a fost ucis într-un mod îngrozitor, pe care legenda a spus mai sus cu adevărat: capul Chukchiului a fost stors cu scânduri, ca un vici, și forat cu un burghiu de piatră. Puțini războinici au reușit să supraviețuiască în captivitate și apoi numai pentru a suferi mai mult. Conducătorii militari căzuți în sclavie au suferit cel mai mult. Pentru ei, moartea a fost o izbăvire …
Yarangele pustii
În 1730-1750, au existat războaie continue în Chukotka. Rușii au luat cu asalt cetățile Chukchi („umky”), Chukchi au asediat forturile rusești, inamicii s-au sacrificat reciproc fără milă. Dar totul s-a schimbat odată cu apariția britanicilor și americanilor în largul coastei Chukotka. În 1776, Ecaterina a II-a, înspăimântată de acest lucru, a indicat „să depună toate eforturile pentru a-l accepta pe Chukchi drept cetățenie”. Acționând nu prin forța militară, ci prin promisiuni, rușii au fost neașteptat de repede să reușească. Deja doi ani mai târziu, unii maiștri chukchi au acceptat un acord privind transferul cetățeniei ruse. Sub domnia rusă, conflictele dintre vecini - Chukchi, Koryak, Eskimo și Yukaghir au încetat treptat. Civilizația a venit la Beringia. Unii Chukchi au început să fie angajați ca marinari în Marina Voluntară, chiar și către americani, părăsind iarangele pentru totdeauna.
Atunci când puterea sovietică a ajuns la Chukotka în anii 1920 și turmele de renă au început să fie duse la fermele colective, ultimele temelii ale sistemului care se aflau de la epoca de piatră s-au prăbușit. Chukchiul a început să trăiască în orașe, să studieze în școli și să servească în armată. Mulți dintre ei refuză să vorbească limba lor maternă. Și vecinii nu mai trebuie să asculte cu nerăbdare vocea viscolului într-o lungă noapte polară - dacă va aduce un urlet de lup, pe care războinicii Chukchi îl răsună într-un alt raid sângeros.
Victor Arshansky
