Cine și unde erau slavii înainte de a fi numiți așa? Descoperirile arheologice din secolul trecut pe Peninsula Apenină și Balcani au devenit revoluționare pentru istoriografia Europei: au dus la apariția unui nou câmp de istoriografie - Etrusculii, care nu afectează doar epoca romană antică și timpurie. Informațiile obținute au furnizat materiale cuprinzătoare care au permis identificarea completă a culturii etrusce, inclusiv limba, religia, tradițiile, ritualurile și viața de zi cu zi. Aceste semne ale culturii au făcut posibilă urmărirea istoriei dezvoltării civilizației etrusco-romane până în zilele noastre. Ei aruncă lumină asupra multor „puncte oarbe” ale istoriei și „vremurilor întunecate” ale literaturii istorice. Ei au dat răspunsuri la întrebări fundamentale referitoare la preistoria slavilor. Concluzia generală este că etruscii sunt proto-slavi:un număr mare de date materiale demonstrează identitatea culturilor etrusce și a slavilor antici și nu există un singur fapt care să contravină. Toate trăsăturile fundamentale ale culturilor slave etrusce și antice coincid. În plus, toate trăsăturile fundamentale care unesc culturile etrusce și slave sunt unice și diferite de alte culturi. Nu există alte persoane care să aibă cel puțin una dintre aceste caracteristici. Cu alte cuvinte, cultura etruscilor nu este ca oricine, cu excepția slavilor, și invers, slavii nu sunt ca oricine în trecut, cu excepția etruscii, adică. etruscii nu au altă descendență decât slavii. Acesta este principalul motiv pentru care etruscii încearcă în mod persistent să „îngroape”. Toate trăsăturile fundamentale ale culturilor slave etrusce și antice coincid. În plus, toate trăsăturile fundamentale care unesc culturile etrusce și slave sunt unice și diferite de alte culturi. Nu există alte persoane care să aibă cel puțin una dintre aceste caracteristici. Cu alte cuvinte, cultura etruscilor nu este ca oricine, cu excepția slavilor, și invers, slavii nu sunt ca oricine în trecut, cu excepția etruscii, adică. etruscii nu au altă descendență decât slavii. Acesta este principalul motiv pentru care etruscii încearcă în mod persistent să „îngroape”. Toate trăsăturile fundamentale ale culturilor slave etrusce și antice coincid. În plus, toate trăsăturile fundamentale care unesc culturile etrusce și slave sunt unice și diferite de alte culturi. Nu există alte persoane care să aibă cel puțin una dintre aceste caracteristici. Cu alte cuvinte, cultura etruscilor nu este ca oricine, cu excepția slavilor, și invers, slavii nu sunt ca oricine în trecut, cu excepția etruscii, adică. etruscii nu au altă descendență decât slavii. Acesta este principalul motiv pentru care etruscii încearcă în mod persistent să „îngroape”.cu excepția slavilor și invers, slavii nu sunt ca oricine în trecut, cu excepția etrusculilor, adică. etruscii nu au altă descendență decât slavii. Acesta este principalul motiv pentru care etruscii încearcă în mod persistent să „îngroape”.cu excepția slavilor și invers, slavii nu sunt ca oricine în trecut, cu excepția etruscilor, adică. etruscii nu au altă descendență decât slavii. Acesta este principalul motiv pentru care etruscii încearcă în mod persistent să „îngroape”.
Datele fiabile arată că patria popoarelor care acum sunt numite slave este sudul Europei. Există două fapte fundamentale, confirmate și fiabile ale istoriei Bizanțului: în primul rând, populația părții europene din Bizanț din secolul al V-lea a început să fie numită treptat și slavi; pe de altă parte, înainte de formarea principatelor slave, teritoriile imperiilor romane și bizantine: de la Marea Neagră la Alpi și Apenini, coasta Adriatică era singurul teritoriu stabilit în mod fiabil al prezenței permanente a culturii slavilor antice. Numele „slavi” nu a fost nici numele inițial al poporului, nici numele lor de sine. Acest nume, care se întoarce la cuvântul „glorios”, a fost format în Evul Mediu ca un nume comun pentru o parte din populația bizantină și fosta bizantină, care a mărturisit cu strictețe monoteismul păgân al zeului Perun,și în numele cărora sfârșitul „gloriei” era răspândit (Miroslav, Rostislav etc.). Vorbim despre un popor sedentar dezvoltat, cu o cultură socială de stat, un popor, structura limbii, religia precreștină și tradițiile care datează din vremurile străvechi ale Romei. Cum a apărut acest popor cu o cultură atât de înaltă a statului - o cultură care a fost dezvoltată de multe secole, nu este ușor de dezvoltat și nu a fost realizată de toate popoarele din trecut? Unde sunt originile unui nivel atât de ridicat de dezvoltare a principatelor slave în secolele X-XII? Care este preistoria slavilor sau, cu alte cuvinte, istoria pre-slave a oamenilor numiți cu acest nume (termenul „slavi” a apărut abia în secolul al X-lea d. Hr.). Cine cu adevărat și unde au fost strămoșii slavilor? Care sunt miturile, ipotezele și ce este realitatea?Vorbim despre un popor sedentar dezvoltat, cu o cultură socială de stat, un popor, structura limbii, religia precreștină și tradițiile care datează din vremurile străvechi ale Romei. Cum a apărut acest popor cu o cultură atât de înaltă a statului - o cultură care a fost dezvoltată de multe secole, nu este ușor de dezvoltat și nu a fost realizată de toate popoarele din trecut? Unde sunt originile unui nivel atât de ridicat de dezvoltare a principatelor slave în secolele X-XII? Care este preistoria slavilor sau, cu alte cuvinte, istoria pre-slave a oamenilor numiți cu acest nume (termenul „slavi” a apărut abia în secolul al X-lea d. Hr.). Cine cu adevărat și unde au fost strămoșii slavilor? Care sunt miturile, ipotezele și ce este realitatea?Vorbim despre un popor sedentar dezvoltat, cu o cultură socială de stat, un popor, structura limbii, religia precreștină și tradițiile care datează din vremurile străvechi ale Romei. Cum a apărut acest popor cu o cultură atât de înaltă a statului - o cultură care a fost dezvoltată de mai multe secole, nu este ușor de dezvoltat și nu a fost realizată de toate popoarele din trecut? Unde sunt originile unui nivel atât de ridicat de dezvoltare a principatelor slave în secolele X-XII? Care este preistoria slavilor sau, cu alte cuvinte, istoria pre-slave a oamenilor numiți cu acest nume (termenul „slavi” a apărut abia în secolul al X-lea d. Hr.). Cine cu adevărat și unde au fost strămoșii slavilor? Care sunt miturile, ipotezele și ce este realitatea?Cum a apărut acest popor cu o cultură atât de înaltă a statului - o cultură care a fost dezvoltată de multe secole, nu este ușor de dezvoltat și nu a fost realizată de toate popoarele din trecut? Unde sunt originile unui nivel atât de ridicat de dezvoltare a principatelor slave în secolele X-XII? Care este preistoria slavilor sau, cu alte cuvinte, istoria pre-slave a oamenilor numiți cu acest nume (termenul „slavi” a apărut abia în secolul al X-lea d. Hr.). Cine cu adevărat și unde au fost strămoșii slavilor? Care sunt miturile, ipotezele și ce este realitatea?Cum a apărut acest popor cu o cultură atât de înaltă a statului - o cultură care a fost dezvoltată de multe secole, nu este ușor de dezvoltat și nu a fost realizată de toate popoarele din trecut? Unde sunt originile unui nivel atât de ridicat de dezvoltare a principatelor slave în secolele X-XII? Care este preistoria slavilor sau, cu alte cuvinte, istoria pre-slave a oamenilor numiți cu acest nume (termenul „slavi” a apărut abia în secolul al X-lea d. Hr.). Cine cu adevărat și unde au fost strămoșii slavilor? Care sunt miturile, ipotezele și ce este realitatea?numit cu acest nume (termenul „slavi” a apărut abia în secolul al X-lea d. Hr.). Cine cu adevărat și unde au fost strămoșii slavilor? Care sunt miturile, ipotezele și ce este realitatea?numit cu acest nume (termenul „slavi” a apărut abia în secolul al X-lea d. Hr.). Cine cu adevărat și unde au fost strămoșii slavilor? Care sunt miturile, ipotezele și ce este realitatea?
Din păcate, istoriografia slavilor nu se poate baza pe surse scrise fiabile. Problema non-supraviețuirii și a fiabilității surselor scrise istorice supraviețuitoare este comună, dar în cazul preistoriei slavilor, este critică - preistoria slavilor bazată pe informații doar din puținele monumente supraviețuite și rescrise în repetate rânduri ale literaturii istorice care au reușit să supraviețuiască nu pot fi reconstruite în mod fiabil. Literatura supraviețuitoare a Evului Mediu despre slavi este rară și reflectă doar opoziția dintre creștinismul nou-născut și păgânismul monoteist al zeului Perun, care a fost propovăduit de anticii slavi (angajamentul împăraților Bizanțului cu Hristos-Radimir și Perun a fost de asemenea oprit, unii dintre împărați erau păgâni, unii erau creștini).
Dar absența informațiilor scrise veridice nu este sfârșitul istoriografiei. Până la urmă, oamenii nu sunt identificați prin ceea ce a spus autorul sau un copiș de mai târziu al monumentului literaturii istorice despre cei care acum sunt numiți slavii antici. Există semne obiective ale unui popor și criterii pentru identificarea acestuia.
Oamenii sunt identificați prin cultura lor (toate părțile sale), adică prin ceea ce s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole. Trei trăsături fundamentale ale culturii care sunt autosuficiente pentru identificarea unui popor sunt: limba, structura sa, religia precreștină, tradițiile, ritualurile și obiceiurile. Cu alte cuvinte, dacă aceste trăsături fundamentale ale culturii coincid în două popoare ale prezentului și ale trecutului, atunci ele sunt unul și același popor în momente diferite. Cultura este incomparabil mai mult decât numele unui popor. Numele multor popoare ale Europei au fost diferite, s-au schimbat de-a lungul timpului, iar aceasta a fost o sursă de confuzie în scris și în surse și subiectul speculațiilor de mai târziu. Numai numele de sine are valoare obiectivă. Pentru identificarea istorică a oamenilor, este importantă și a patra trăsătură fundamentală - nivelul culturii sociale: starea sedentară,semi-nomad, nomad.
În primul mileniu î. Hr. cea mai mare parte a teritoriului Peninsulei Apenine, partea de sud a Alpilor și coasta Adriaticii era ocupată de etrusci. Ei au determinat dezvoltarea acestei regiuni în ultimul mileniu î. Hr. iar în prima jumătate a mileniului I d. Hr. În timpul ascensiunii Romei, teritoriul orașelor etrusce s-a întins de la Alpi, de la regiunea Veneto-Istrână la Pompei. A fost una dintre cele mai avansate civilizații antice. Caracteristicile unice ale culturii etrusce - prezența scrisului sub formă de scrisoare modernă, prezența unei religii complet dezvoltate, precum și organizarea socială și federală unică a societății - au determinat dezvoltarea acestei regiuni și a întregii Europe timp de mai multe secole.
Arheologia mărturisește un grad ridicat de comunitate culturală a populației din Peninsula Apenină, Alpi și Adriatice. Gradul acestei comunități era pentru un număr de semne (cel puțin în dezvoltarea socio-politică) mai mare decât comunitatea orașelor grecești împrăștiate din acea vreme. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece populația a trăit mult mai compact datorită unicității peninsulei și a poziției sale geografice și a avut legături mai strânse decât populația orașelor grecești împrăștiate pe o mie de kilometri de-a lungul coastelor diferitelor mări.
Roma ca o adevărată așezare stabilă a apărut ca unul dintre orașele federației etrusce - liga orașelor și, la fel ca toate celelalte orașe etrusce, a fost condusă inițial de regi. În timpul domniei lui Servius Tullius și Superbus Tarquinius, Roma devine un oraș autonom, deși economic încă dependent. În Roma, existau religie etruscă, scris, numere, calendar, sărbători. După schimbarea structurii politice a Romei - tranziția la stăpânirea republicană, care a acordat unele drepturi plebeilor („latum pedes”) - orașul a devenit mai independent, dar acest lucru a avut consecințe economice. Lipsește propria sa zonă, Roma a întâmpinat dificultăți alimentare. Pâinea și alte produse au fost aduse din mare prin Ostia (Ustia), la gura Tiberului. Roma avea nevoie de propria sa zonă agricolă. În urma negocierilor cu regii etrusci și a campaniilor militare,în mare parte samniți, o mică zonă de sud-est a Romei a fost anexată la ea. Zona anexată includea câteva orașe etrusce (Tusculum, Preneste, Rutula), precum și o parte din țările adiacente ale Sabinelor, Marte, Samniți, Volsk. Această regiune „internațională” a devenit cunoscută sub numele de „Latium” - este tradusă din latină drept „expansiune, mediu”. În vremurile antice, pre-romane, populația acestei zone era etruscă, Sabine, Marte, Samnite, Oscani, Umbra. Dintre triburi, sunt cunoscute doar triburile Pomptinian, Ufentinian și Guernica. Nu existau latini printre popoarele antice care locuiau aici. Dovezile arheologice arată că cultura etruscă a predominat și în Latia. Pe unul dintre pitorescul Dealuri Albe din această zonă, în apropierea orașului etruscan Tusculum, unde s-au născut astfel de celebri etrusci,precum Cato Priscus și Cicero, una dintre statuile principalului zeu antic al etruscilor, Jeova (Jupiter), a fost instalată. Roma a propus un nou sistem politic - o republică, care, după câteva secole, s-a stabilit în întreaga federație etruscă. Purtarea unei tunici etrusce (toga) a fost un semn al cetățeniei romane.
Video promotional:
S-a stabilit că baza scrierii în Roma este alfabetul și scrierea etruscă. Nimeni, în afară de etrusci, nu a deținut scris alfabetic în perioada ridicării Romei. Etruscii erau în contact intens cu fenicienii (Cartagine), care, după cum știți, au transmis alfabetul lor grecilor. Cel mai vechi text literal cunoscut din istorie - inscripția de pe „Cupa lui Nestor”, a fost găsită pe teritoriul etruscii. Alfabetul roman (alfabetul latin) este varianta (romană) a alfabetului etruscan. La fel ca, să zicem, ionic, atenian, corintic și altele sunt variante ale alfabetului grec. În Roma, fontul scrisorilor etrusce ornamentate a fost schimbat în mai simple și mai ușoare. Scrisul etruscan a continuat să fie folosit de preoți la ocazii speciale. Limba Romei are structura limbii etrusce. Dicționarul limbii latine a fost format pe baza limbii etrusce și a celorlalte grupuri etnice care au ajuns la Roma, în special sabine. Panteonul străvechi zei ai Romei era format din străvechii zei ai etrusciilor. Slujba din templele Romei se baza pe cărți antice etrusce. Nu numai regii, ci și unii dintre viitorii împărați romani și numeroase figuri importante au fost de origine etruscă.
În istoriografia modernă, există o problemă insolubilă, care constă în faptul că nu există date istorice fiabile, nici scrise, nici arheologice, care să confirme realitatea triburilor antice ale „latinilor”; ele nu au fost cunoscute nici înainte de ascensiunea Romei, nici timp de trei-cinci secole după întemeierea orașului. Este necesar să se facă distincția între termenii „latină antică” și „latină” (târziu). În timpurile romane timpurii, populația străveche de pe teritoriul viitorului Latium era alcătuită din diverse popoare, dintre care tribul antic al „latinilor” nu era cunoscut. Nu erau cunoscuți nici de primii autori antici - contemporanii apariției Romei și autorii mitologiei grecești Hesiod, Homer, nici istoricii de mai târziu Thucidide și Herodot, care au scris deja la 300 de ani de la fondarea orașului. Nu există cuvinte latine„Latină” și în primul cod de legi publicat al Romei „XII Tabeluri”, scris la două secole după apariția orașului. Prima utilizare literară a termenului „societate latină” a apărut abia la cinci secole după ascensiunea Romei și a însemnat de obicei cetățeni incompleti ai republicii. De asemenea, nu există date arheologice care să confirme existența vechiului trib „Latina”, nu există nimic care să poată fi legat cumva de ele. În a doua jumătate a secolului trecut au fost întreprinse din nou ample și masive încercări de a găsi unele dovezi reale ale existenței tribului „latinilor” pe teritoriul Latyiei. Dar nu au dat din nou rezultatul dorit: mai multe orașe etrusce au fost descoperite în Latia. Prima utilizare literară a termenului „societate latină” a apărut abia la cinci secole după ascensiunea Romei și a însemnat de obicei cetățeni incompleti ai republicii. De asemenea, nu există date arheologice care să confirme existența vechiului trib „Latina”, nu există nimic care să poată fi legat cumva de ele. În a doua jumătate a secolului trecut au fost întreprinse din nou ample și masive încercări de a găsi unele dovezi reale ale existenței tribului „latinilor” pe teritoriul Latyiei. Dar nu au dat din nou rezultatul dorit: mai multe orașe etrusce au fost descoperite în Latia. Prima utilizare literară a termenului „societate latină” a apărut abia la cinci secole după ascensiunea Romei și a însemnat de obicei cetățeni incompleti ai republicii. De asemenea, nu există date arheologice care să confirme existența vechiului trib „Latina”, nu există nimic care să poată fi legat cumva de ele. În a doua jumătate a secolului trecut au fost întreprinse din nou ample și masive încercări de a găsi unele dovezi reale ale existenței tribului „latinilor” pe teritoriul Latyiei. Dar nu au dat din nou rezultatul dorit: mai multe orașe etrusce au fost descoperite în Latia.care ar putea fi într-un fel conectat cu ei. În a doua jumătate a secolului trecut au fost întreprinse din nou ample și masive încercări de a găsi unele dovezi reale ale existenței tribului „latinilor” pe teritoriul Latyiei. Dar nu au dat din nou rezultatul dorit: mai multe orașe etrusce au fost descoperite în Latia.care ar putea fi într-un fel conectat cu ei. În a doua jumătate a secolului trecut au fost întreprinse din nou ample și masive încercări de a găsi unele dovezi reale ale existenței tribului „latinilor” pe teritoriul Latyiei. Dar nu au dat din nou rezultatul dorit: mai multe orașe etrusce au fost descoperite în Latia.
Astfel, istoria nu are date, nici scrise, nici arheologice, care confirmă realitatea existenței triburilor antice ale „latinilor”. Termenii „latin”, „Latius”, „latin” au apărut la 3-5 secole după ascensiunea Romei. Acești termeni nu au legătură directă între ei, dar au o rădăcină lingvistică comună - cuvântul latin „latum”, care înseamnă „larg, general”. Cuvântul „latin” poate fi tradus din limba „latină” ca „larg, general” și nu necesită nimic suplimentar pentru a explica sensul și originea acestuia. Un astfel de nume neutru pentru limbă nu este unic în istorie - același nume a apărut pentru prima limbă greacă comună; a fost numit „koine dialectos”, care în greacă are același sens ca „latină” în latină - adică „limbă comună”. Poporul Koine nu a existat niciodată. Ulterior, acest nume al limbii grece a încetat să fie utilizat pe scară largă, iar problema existenței posibile a triburilor koine a dispărut de la sine. Dar acest lucru nu s-a întâmplat cu numele limbii Romei, a supraviețuit și a dat naștere ipotezei vechilor latini. Ceva similar este observat astăzi în procesul de stăpânire a limbii engleze de către populația înapoiată din Insulele Pacificului. Hibridul rezultat a primit numele disprețuitor „pidgin-english” sau pur și simplu „pidgin”, adică. literal: „engleză de porc”. Și nu este exclus ca în două mii de ani istoricii să insiste asupra existenței unui popor separat „Pidgin”. Dar acest lucru nu s-a întâmplat cu numele limbii Romei, a supraviețuit și a dat naștere ipotezei vechilor latini. Ceva similar este observat astăzi în procesul de stăpânire a limbii engleze de către populația înapoiată din Insulele Pacificului. Hibridul rezultat a primit numele disprețuitor „pidgin-english” sau pur și simplu „pidgin”, adică. literal: „engleză de porc”. Și nu este exclus ca în două mii de ani istoricii să insiste asupra existenței unui popor separat „Pidgin”. Dar acest lucru nu s-a întâmplat cu numele limbii Romei, a supraviețuit și a dat naștere ipotezei vechilor latini. Ceva similar este observat astăzi în procesul de stăpânire a limbii engleze de către populația înapoiată din Insulele Pacificului. Hibridul rezultat a primit numele disprețuitor „pidgin-english” sau pur și simplu „pidgin”, adică. literal: „engleză de porc”. Și nu este exclus ca în două mii de ani istoricii să insiste asupra existenței unui popor separat „Pidgin”.că peste două mii de ani, istoricii vor insista asupra existenței unui popor Pidgin separat.că peste două mii de ani, istoricii vor insista asupra existenței unui popor Pidgin separat.
Limba numită „latină” a fost formată în Republica Romană la câteva secole după ascensiunea Romei, ca urmare a amestecării mai multor limbi. Un nume „latin” similar a fost dat micii regiuni agrare din Latium, care este tradusă din limba latină ca „expansiune înconjurătoare”. Termenul socio-legal „latini” nu era etnic și se referea la niciun locuitor al Republicii Roman care nu avea cetățenia romană deplină și nu avea toate drepturile „romane”. Un roman, de exemplu, nu putea fi înrobit de un alt roman; în același timp, un roman ar putea avea un sclav latin.
La două secole de la trecerea la republică, limba oficială a Romei și limba armatei au început să fie numite „latine”, însă republica însăși, cetățenii săi, legea, apoi imperiul, împărații, toate structurile de putere au rămas „romane”. Termenii „roman” și „latin” nu sunt echivalenți, au origini diferite și conținuturi diferite.
Termenii "latin", "laty", "latin" nu sunt singurii termeni a căror etimologie se întoarce la rădăcina comună "latum". Zeul suprem al panteonului antic al zeilor etrusci, Jeova (Jupiter), în Republica Romană, a fost numit și „Latiar” (un alt altar al lui Jeova se afla în același timp în Macedonia); „Latus fundus” a însemnat „economie mare, latifundie”, „lati-clavus” înseamnă „dungă largă” și este renumit pentru că sunt purtați pe toga-urile lor de către senatori, „latum pedes” - plebei și cea mai mare parte a armatei romane etc. Cu alte cuvinte, toate cuvintele latine cu tulpină lati (n) provin dintr-o rădăcină comună - adjectivul „larg, comun”. Iar istoria nu are date care să spună în favoarea vreunui conținut etnic al acestor cuvinte.
Faptul lingvistic de bază al istoriei europene este acela că limbile latină și slavă au o rădăcină genetică comună. Originea limbii nu poate fi stabilită doar pe baza coincidenței unor cuvinte, deoarece multe cuvinte ca urmare a dezvoltării contactelor au trecut dintr-o limbă în alta. Toate limbile moderne au un număr mare de cuvinte împrumutate din latină.
Rădăcina genetică a unei limbi este structura gramaticii sale. Cuvintele se pot schimba, împrumuta și trece cu ușurință de la o limbă la alta, dar structura gramaticală, structura limbii, morfologia acesteia, sintaxa nu se schimbă. Structura limbii, în contrast cu dicționarul și fonetica, este conservatoare și nu s-a schimbat, așa cum arată istoria, de mii de ani. Stabilitatea gramaticii este demonstrată de toate limbile cunoscute, cu o istorie lungă. Exemplele includ greaca și latina. Gramatica limbii grecești nu s-a schimbat în 2.800 de ani. S-au păstrat toate principiile gramaticii, categoriilor, s-au schimbat doar unele terminații în mai multe tipuri de declinări și fonetică. (Fonetica poate diferi în același timp în diferite locuri de reședință.) În același timp, vocabularul limbii grecești s-a schimbat aproape complet și s-a schimbat de mai multe ori.
Aceeași stabilitate este demonstrată de gramatica limbii latine: structura gramaticii, toate categoriile, principiile, formele, construcțiile sale au fost păstrate. Doar o parte din finaluri s-au schimbat. În același timp, vocabularul limbii latine se schimba. În general, orice limbă vie este un exemplu de cât de mult s-a schimbat vocabularul său într-o perioadă relativ scurtă de timp. Fiecare limbă europeană are în prezent un așa-numit. „Limba veche” este predecesorul său, care a fost folosit doar 7-8 secole în urmă. Dar ceea ce fiecare limbă are în comun cu „vechea limbă” este structura limbii și a gramaticii.
Comparația gramaticilor tuturor limbilor europene cu gramatica limbii latine relevă că limbile slave sunt cele mai apropiate de limba latină. Și nu doar cele mai apropiate, ci, în mod fundamental și cardinal, toate elementele de bază ale gramaticii, toate categoriile, principiile, construcțiile, formele coincid. Singura diferență este în unele terminații. (Au existat mai puține diferențe între sfârșitele dintre slava bisericii vechi și latină.)
Și, în același timp, gramaticile așa-numitelor limbi romanice sunt fundamental diferite de latină, practic nu există nimic în comun între ele. Au o bază gramaticală complet diferită, non-latină, o altă sintaxă, morfologie. Spre deosebire de gramatica latină, limbile „romanice” nu au declinări, cazuri, neutre, un sistem complet diferit de forme verbale, o sintaxă diferită, dar există articole (în italiană există cel mai mare număr dintre ele) - adică totul este exact opusul latinului. Este dificil să compari, în esență, gramatica latină și gramaticile limbilor „romanice”, deoarece nu este clar ce se poate compara exact.
Limbile latine și cele slave stau în afară de toate celelalte: sunt singurele care nu au articole, au același număr de cazuri și nu numai substantive, dar alte părți ale vorbirii sunt înclinate, au un sistem comun de forme verbale care diferă de toate celelalte limbi, o sintaxă diferită și mult mai mult. Lista categoriilor, formelor și structurilor gramaticale comune limbilor latine și slave și absente sau diferite fundamental de alte limbi europene poate fi continuată.
Acest fapt lingvistic de bază reflectă evenimentele istorice de acum o mie și jumătate de ani, care au avut loc în timpul prăbușirii Imperiului Roman, perioada în care triburile nomade germanice și gotice ale „barbarilor” din Europa Centrală au invadat Peninsula Apenina. Au venit cu propria limbă, dar, în mod natural, au împrumutat multe cuvinte din latină. Limba populară a Imperiului Roman, cu baza sa gramaticală, a fost păstrată în partea sa bizantină. Limbile latine și cele slave sunt unite nu numai de gramatică. Înrudirea dintre limbile latină și slavă este confirmată de un alt semn. După cum știți, nu există cuvinte latine mai puțin în limbile slave decât în alte limbi. După cum se observă din simpla prezență a cuvintelor latine, afinitatea acestei limbi față de latină nu urmează încă. Ceea ce contează cu adevărat este ce cuvinte se potrivesc. În limbile latină și slavă, coincid cuvintele fundamentale, originale, care au apărut la cea mai timpurie etapă a formării limbii și nu au intrat în ea ca urmare a contactelor ulterioare, așa cum s-a întâmplat în alte limbi. De exemplu, cuvinte precum casă, mamă, lună, soare s-au format chiar în faza inițială a dezvoltării limbajului și nu s-au schimbat semnificativ. Cuvinte latine dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (vechi), atque (citiți „ake”), nunce („acum”), spina, cost, persona și multe altele nu au nevoie de traducere. Să remarcăm un cuvânt mai important din punct de vedere istoric-latinesc și slavă veche „perur” (care arde), care este rădăcina numelui zeului vechilor slavi Perun. O dublă coincidență este, de asemenea, foarte importantă: în latină, cuvântul „est” are aceleași două semnificații ca în rusă - „a fi” și „a mânca” (mâncare). O astfel de suprapunere nu poate fi rezultatul unei simple împrumuturi. Aceasta este o coincidență originală fundamentală.
Limbile vechi slavone și ruse vechi erau chiar mai apropiate în vocabular de limba latină. În limba slavonă a Bisericii Vechi, de exemplu, cuvântul „mânca” însemna același lucru ca în latină - a găti mâncare, a găti. Limbile slave fie au crescut din latină, fie ele, împreună cu latina, au crescut dintr-o rădăcină comună.
În ceea ce privește limba etruscă, tot ce se știe despre gramatica sa coincide cu formele corespunzătoare ale limbii latine. Aceasta este o confirmare lingvistică a faptului istoric că limba latină a fost formată pe baza etruscanului, iar limba etruscă a fost predecesorul latinului, adică. este în esență o limbă „veche latină”. De asemenea, să spunem, vechea limbă slavonă a fost predecesorul vechiului bulgar, vechiul rus …
În timpul prăbușirii Imperiului Roman, indigenii săi au fost izgoniți de triburile nomade germanice și gotice ale „barbarilor” din Peninsula Apenină spre continent, până în partea bizantină a imperiului și treptat au început să fie numiți slavi. Limba populară din partea europeană a Bizanțului, numită latină populară (latina rustica) sau slavonă veche, avea, la fel ca toate limbile slave moderne, structura și gramatica limbii latine.
Nu folosim acum Glagolitsa, acest alfabet de 38 de litere, potrivit tradiției, compilat pentru literatura bisericească. Originea alfabetului care se folosește astăzi și este denumită și „chirilic” nu este precis stabilită. A fost folosit în inscripții, de exemplu, pe teritoriul Bulgariei, cu mult înainte de apariția primei literaturi slave creștine. Conform compoziției sale, este o modificare nesemnificativă a alfabetului etrusc, în care sunt introduse două litere suplimentare „b”, „U”. Dintre toate alfabetele cunoscute în Istorie, etruscul este cel mai apropiat de alfabetul „chirilic”. Diferența dintre două litere care nu sunt consoane nu este substanțială și mult mai puțin fundamentală decât diferențele care au existat, de exemplu, între numeroasele variante ale alfabetului grec (ionic, atenian, corintin, Samos, Katchiski,Bizantino-greacă și altele). Alfabetul chirilic diferă mai puțin de alfabetul etruscan antic decât de orice variantă a alfabetului grec. Este bine cunoscut faptul că consoanele au constituit baza tuturor alfabetelor cunoscute. Și coincid complet cu etrusculul; în același timp, există mai multe consoane în alfabetul „chirilic” care nu sunt prezente în nicio variantă „greacă”.
Prezența a două alfabete în rândul slavilor la schimbarea religiei nu este un fenomen accidental și non-banal, ci are un fundament profund. Majoritatea oamenilor de știință nu se îndoiesc de existența unui sistem de scriere pre-creștină slavă. Era păgână și nu avea nicio șansă istorică de a supraviețui.
Religia precreștină a Perunului este religia ulterioară a etruscilor. Este cunoscut un singur nume al zeului monoteiștilor păgâni din partea europeană a Bizanțului - este Perun. Simbolismul lui Perun a fost găsit în înmormântările etrusce antice și în orașe din diverse locuri din Peninsula Apenină, Bizanț, Bulgaria și principate slave.
Este foarte important ca această religie precreștină să fie unică: în Europa nu exista o altă religie precreștină reală cu drepturi depline, în afară de cea pe care o aveau etruscii, apoi romanii și, în sfârșit, slavii. Mitologia greacă nu era asociată cu anumite culte religioase cu panteonul zeilor și nu era o religie reală. „Grecii nu aveau tocmai cuvântul pentru a denota religie.” (Britannica, 1989, vol. 18, 911). Nivelul de religie al triburilor „barbare” (germanice, gotice, celtice) a fost mult mai mic. Se practica sacrificiul uman. Religia era mai mult o relație personală a unei persoane cu idolul ales decât un cult general acceptat. Jertfele umane între celți au fost interzise de împăratul roman Claudius, iar printre triburile germano-scandinave au continuat încă în secolul al VIII-lea A. D. (Britannica 1989, vol. 18, p. 896).
Iovi (Java, Jeova) era principalul zeu al panteonului antic al zeilor etrusci. (Se obișnuiește să-l numim Jupiter.) Regii Macedoniei s-au închinat zeului etruscan Iehova-Soare, unul dintre altarele sale fiind situat pe unul dintre cele mai înalte locuri din Tracia. Religia etrusco-romană a ajuns în dezvoltarea sa la singurul zeu al tuturor lucrurilor, Jeova-Sun (Perun). Numele Perun provine de la cuvântul etrusco-roman pentru „a arde, arde”.
Penatele sunt zeii strămoși ai vechilor etrusci și îngeri păzitori ai casei slavilor răposați. Pop este rangul unui preot etruscan.
Inițial, un alt nume personal al lui Hristos a fost folosit în Bizanț - „Radimir”. Etimologia acestui nume este slavă. Înseamnă „salvator”. Constantin I cel Mare (Constantin Valery) și tatăl său au folosit acest nume foarte slav al lui Hristos când s-au referit la el (Eusebiu. Vita Constantini, 2.49).
În Europa, în întreaga sa istorie, erau cunoscute doar două religii monoteiste: Perun și Christ-Radimir. Alegerea dintre ei a fost problema religioasă a proto-slavilor și a multor împărați ai Romei și Bizanțului, inclusiv al lui Constantin cel Mare. Primul împărat creștin, până la sfârșitul vieții sale, nu s-a putut rupe în sfârșit cu religia strămoșilor săi: și-a văzut prima cristogramă în razele soarelui, când a fost consacrată Constantinopol, obiectul central era carul Dumnezeului Soare, peste care se ridica o cruce. (Până acum, în republicile Iugoslaviei, crucea lui Hristos este combinată cu razele soarelui.) La începutul secolului al VI-lea, în Bizanț s-a produs o despărțire istorică - o parte a proto-slavilor care adera la vechea religie monoteistă (păgână) din Perun a fost forțată să părăsească Bizanțul. În literatura în limba bizantino-greacă, a apărut termenul „sklavin”. Autorii latini i-au numit „Veneti” - asta arată locul de reședință și originea lor - regiunea veneto-istriană a Imperiului Roman.
Divizarea religioasă și politică a marcat începutul formării unor formațiuni de stat separate (așa cum se numește în mod obișnuit, slave). Dar acest lucru nu a rezolvat complet problema internă a părții europene din Bizanț. Au continuat oscilările dintre Hristos și Perun, care existau de multă vreme. Angajamentul împăraților Bizanțului a fluctuat și el: Justinian și-a declarat angajamentul față de Hristos, succesorul său, Iustin al II-lea, cu Perun.
Pentru Rusia păgână, Constantinopolul a rămas capitala principală - Constantinopol. Trebuie subliniat acest fapt important că nu pentru creștini, ci pentru păgâni, care nu au acceptat creștinismul mai mult de trei secole, capitala creștină a Bizanțului a fost orașul principal! Echipele ruse s-au luptat de partea Bizanțului fiind păgâni. Între Bizanț și Rusia au existat tratate privind acordarea de ajutor militar împăratului. Echipa militară rusă a fost prezentă constant la Constantinopol și a fost un protector de încredere al împăratului. În Bizanț în sine, atitudinea față de aceste fapte a fost ambivalentă. Unii cronicari creștini au chemat uneori campaniile echipelor ruse pentru a oferi asistență militară Constantinopolului un atac asupra acesteia, dar multe dintre aceste rapoarte nu sunt confirmate de alte surse sau date arheologice. Această importantă discrepanță demonstrează încă o dată profunzimea intoleranței religioase care a existat în Bizanț, precum și faptul că împăratul Bizanțului nu a fost întotdeauna de acord cu patriarhul în problemele militare. Pentru împărat a fost ajutor militar, pentru patriarh și unii cronicari creștini a fost un „atac”. Ambele aveau dreptate în felul lor: pentru patriarhul Bizanțului, acest ajutor militar a fost aparent o „invazie de păgâni” (păgâni) în domeniul său religios.pentru patriarhul Bizanțului, acest ajutor militar a fost aparent o „invazie de păgâni” (păgâni) în domeniul său religios.pentru patriarhul Bizanțului, acest ajutor militar a fost aparent o „invazie de păgâni” (păgâni) în domeniul său religios.
Tranziția de la începutul secolului al XI-lea al principatelor slave răsăritene la creștinism a rezolvat o problemă istorică foarte profundă, dureroasă și aproape de o mie de ani: puternica religie păgână care a servit ca bază ideologică a statalității etrusci-romani-slavi a dispărut. Spre regretul nostru mare, împreună cu stânga ei - și ea nu s-a putut abține să plece - literatură păgână și cu ea preistoria pre-creștină a slavilor.
Trebuie spus aici că există și nu poate exista nicio îndoială cu privire la superioritatea creștinismului față de religia păgână și chiar asupra formei sale monoteiste târzii ale zeului Perun. Totul păgân trebuia să meargă. Din fericire, în afară de literatura păgână, nu totul a dispărut. Au rămas date materiale.
Scrisul și literatura națională din Europa au început să se contureze în Evul Mediu. Înainte de aceasta, existau doar scriere și literatură greacă și latină. Literatura francilor și a slavilor au fost primele texte ale literaturilor naționale ale Europei. Primul text literar în italiană (și nu în latină!) A apărut abia la sfârșitul secolului al XII-lea i.e. aproape 200 de ani mai târziu decât textele literare bulgare, ruse și alte limbi slave. Literatura slavă a apărut mult mai devreme decât literatura națională a altor popoare din Europa: de exemplu, cu 300 de ani mai devreme decât semi-silaba (nu pur literală) islandeză, care a fost prima dintre toate literaturile scandinave.
Tradiția este, de asemenea, una dintre trăsăturile fundamentale ale unui popor.
Nu are sens să enumerăm tradițiile care supraviețuiesc. Aproape toate tradițiile noastre vechi datează din tradițiile etrusce, inclusiv Shrovetide (Festivalul de primăvară etruscă) și tradiția de decorare a ouălor. Oul era un obiect extrem de venerat printre etrusci.
Una dintre cele mai marcante realizări vitale ale etruscilor a fost domesticirea puiului sălbatic („pasăre rustică”). Imaginea „pasăre rustică” poate fi găsită pe vase etrusce, uneori împreună cu o stea cu cinci vârfuri. Vasele mici pentru cerneală au fost făcute și sub formă de pasăre rustică și decorate cu alfabetul.
Cuvântul „rustic” a fost folosit de etrusci pentru a denota o agricultură organizată corespunzător la un nivel înalt, cuvântul „cultură” în rândul etruscii-romani a însemnat metode de cultivare agrară. Zona fertilă de lângă Valeria se numea Rosia sau Rosea. (Potrivit istoricilor romani, cânepa a crescut acolo la fel de înaltă ca un pom fructifer.)
Până în secolul al XVIII-lea, Rusia, Rusia a sărbătorit Anul Nou, la fel ca vechii etrusci, la 1 martie. Printre etrusci, Anul Nou a început în primul calendar al anului, adică. 1 martie. Primul calendar etruscan a avut 10 luni și a început în martie, prima zi a lunii a fost numită calendula. Ianuarie și februarie au fost adăugate la calendar ulterior. Numele primelor luni provin de la numele zeilor străvechi ai etruscii. De exemplu, numele lunii iunie a fost dat în onoarea zeiței etrusce Yuno, al cărei celebru templu a fost ridicat în vechiul oraș etruscan Valeria. Numele din ultimele 5 luni repetă numele numerelor de la 6 la 10. Aceasta explică de ce ultima lună, decembrie, nu înseamnă „al doisprezecelea”, ci „a zecea”. Numele lunii a șasea și a șaptea au fost înlocuite ulterior de Iulius Cezar și de primul lor împărat Augustus.
Multe nume slave și nume etrusce. Iată doar câteva nume etrusce - Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larisa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; numele regiunilor - Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya și numele orașelor - Rusila, Perussia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia alte.
Numele Valery, conținut în numele complet al lui Constantin I cel Mare, întemeietorul Constantinopolului, precum și în numele multor alți împărați romani și bizantini, își indică rădăcinile în vechea familie etruscă Valerie, cunoscută încă din secolul IX î. Hr.
În orașul Fescinia, vecin cu Valeria (de la numele căruia vine cuvântul festival), s-au organizat sărbători festiniene anuale ale cântecelor-cuplete satirice populare (ditties).
Un semn material important al identificării istorice a unei culturi este ceremonia de înmormântare. Cultura etruscă este identificată în mod clar printr-un rit de înmormântare absent între alte popoare: incinerația și înmormântarea în urne. Acest rit a fost păstrat printre păgânii precreștini ai Rusiei.
Informațiile istorice sunt foarte diferite în ceea ce privește fiabilitatea sa. Oricât de respectuos ar fi literatura istorică, totuși nu poate fi idealizat. Problema literaturii istorice este, după cum știți, că, ca urmare a nereservării și rescrierii repetate a manuscriselor, nu este întotdeauna clar care este adevărul în ea și ce este ficțiunea sau intenția.
Informațiile arheologice, datele culturale materiale (lingvistice, religie precreștină, tradiții și altele) nu numai că compensează pierderea literaturii - nu se pretează la falsificare și acest lucru le determină prioritatea.
„Povestea anilor trecuți” este un monument remarcabil și demn al literaturii antice de care să fim mândri, dar nu un manual de istorie incontestabil. Această poveste este un monument al literaturii instructive religioase, al cărui principal pivot este lupta împotriva păgânismului. Istoria timpurie (păgână) a Rusiei antice este exclusă (foarte distorsionată) din Povestire.
Repetăm încă o dată: nu pot exista îndoieli cu privire la legile care reglementează trecerea la creștinism, dar istoric, preistoria slavilor este păgână și în cel mai înalt grad dezvoltată.
S-a stabilit în mod fiabil că legenda despre presupusa invitație a „Varangienilor” necunoscuți și o serie de alte evenimente descrise în poveste sunt istorice.
Există motive suficiente pentru a afirma că împăratul Augustus, ca și alți împărați romani (Claudius, Otho, Constantin …) și adjunctul său, faimosul Metsenas, erau etrusci de origine. Prinții ruși au știut acest lucru în secolul al X-lea, când și-au derivat strămoșii de la Augustus.
Faptele sunt cunoscute că eșecul de a păstra manuscrisele etrusce, slavii antici din trecut nu a fost întotdeauna rezultatul unor dezastre naturale. Este alarmant faptul că unele inscripții etrusce s-au pierdut deja în vremea noastră. Există însă și situri arheologice. Există încă și, în urma Iugoslaviei, cerul de deasupra lor nu este în niciun caz tulbure (Bizantino-Bulgarica, n.9, 1995, p. 37).
Vladimir Popov
