Tsiolkovski a considerat că nu este un tehnician, ci un filozof. A fost unul dintre primii socialiști umaniști din Rusia și s-a bazat pe experiența Germaniei și a Statelor Unite. Ideile sale de reconstruire a societății, bazate pe clasamentul societății, democrația directă, puterea judecătorilor și eugenicii sunt interesante. Mai mult, bărbații și femeile dintr-o astfel de societate ar avea propriile lor guverne.
Scriitorul (și fost luptător revoluționar socialist) Viktor Șklovsky, care l-a cunoscut de mai multe ori pe Tsiolkovski și a venit la Kaluga mai ales pentru asta, în 1928 a înregistrat următoarea discuție cu el:
Seară. Tsiolkovski m-a întrebat:
- Vorbești cu îngeri?
- Nu, - am răspuns liniștit în tubul urechii.
- După structura capului puteau vorbi.
- Si tu? Am întrebat.
- Vorbesc constant.
Video promotional:
Nu m-am speriat când mi-am dat seama că îngerul este inspirație.
Tsiolkovski a considerat îngerii doar cele mai înalte ființe raționale, mai perfecte decât oamenii. În conformitate cu conceptul său, oamenii în viitor și ca urmare a evoluției cosmoantropice ar trebui doar să se transforme în îngeri. „Și omul va fi transformat”, a scris el la începutul secolului XX, „iar omul bătrân, păcătos, făcător și criminal, nu va mai fi pe pământ. Descendența lui va fi un înger perfect”.
Tsiolkovski, într-o conversație cu Chișevski, a explicat ideea sa:
„Mulți oameni cred că sunt nerăbdător de rachetă și îngrijorat de soarta acesteia din cauza rachetei în sine. Aceasta ar fi o greșeală gravă. Rachete pentru mine sunt doar o metodă, doar o metodă de a pătrunde în adâncurile Cosmosului, dar în niciun caz un scop în sine. Oamenii care nu s-au dezvoltat la o astfel de înțelegere a lucrurilor vorbesc despre lucruri care nu există cu adevărat, ceea ce mă face un fel de tehnician unilateral, nu de gândire.
În majoritatea covârșitoare a biografiilor, Tsiolkovski este prezentat tocmai ca un „tehnician unilateral” și nu un gânditor de talie mondială, pe care l-a recunoscut încă din cele mai vechi timpuri.
În viziunea despre Tsiolkovski, visele unei persoane ideale sunt inseparabile de visele unei ordini sociale ideale. Cunoașterea moștenirii filozofice a gânditorului cosmist, nu este dificil să te asiguri că reflecțiile și lucrările dedicate îmbunătățirii societății ocupă un loc semnificativ în opera sa. El a început să se ocupe de această problemă în special intensiv după revoluțiile din februarie și octombrie, când a devenit convins cu ochii săi că realitatea din jur este mai mult decât departe de perfect. Deja în aprilie 1917, el a scris un articol programatic „Sistemul ideal al vieții”, unde și-a formulat credo-ul, care ulterior a fost repetat de mai multe ori. În loc de violență și durere inevitabile, a fost propusă o cale de iluminare, bazată pe respectare, milă și iertare.
Tsiolkovsky propune un model de reconstrucție a societății bazat pe principiile colectivismului și asistenței reciproce. Cu mult înainte de începerea construcției socialiste în Rusia, el nu și-a ascuns aderarea la principiul unei „comune superioare” și și-a ilustrat posibilitățile folosind exemplul celulei inferioare a organizării sociale:
„Fiecare celulă va avea o regulă a oamenilor. Societatea alege, pentru o perioadă determinată sau nedeterminată, un judecător, executori, un profesor de copii și adulți, un tehnician, un doctor, un predicator de moralitate și o licență de căsătorie. Această din urmă poziție poate fi combinată cu poziția unui judecător. De asemenea, poziția unui profesor poate fi combinată cu poziția unui om de știință și a unui tehnician. Deci, într-o societate primitivă, te poți limita la: un judecător - el este un predicator al moralității, un rezolvator al căsătoriilor și orice probleme controversate; profesor - este om de știință și tehnician; un medic, de asemenea, un om de știință și tehnician; interpreți, adică reprezentanți ai tăriei, sănătății, naturii bune, ascultării. Profesorul și medicul pot fi înlocuiți de o singură persoană. În total, pentru o celulă primitivă, veți avea nevoie de alți doi decât interpreți. Pot fi doi sau mai mulți judecători. Ei guvernează pe rând - fie trăiesc în propria lor celulă, fie trecând într-una superioară. Aceasta este persoana principală din societate. Deciziile sale nu sunt încălcate atât timp cât el este judecător. Dar el poate fi privat de acest titlu în orice moment.
O astfel de celulă inferioară este doar primul pas în structura socială ideală prevăzută.
Următorul pas este celula socială a clasei a doua, sau lumea elitei. Este alcătuit din bărbați și femei care și-au dovedit angajamentul față de idealurile de bunătate și dreptate și care au fost aleși prin vot. În același timp, bărbații aleg bărbați, femei - femei. Vârsta alegătorilor și aleșilor nu este limitată: copiii votează și sunt aleși în mod egal cu adulții. Mai mult, ierarhia este construită după același principiu: dintr-o celulă de ordinul doi (sau categorie), celula următoare este selectată - a treia și în continuare - a patra ordine. Drept urmare, societatea înaltă va fi formată din cei mai buni oameni.
„Esența transformării propuse a societății este crearea unei republici democratice precum cea americană care există în Statele Unite ale Americii și este accesibilă chiar și acum, în funcție de proprietățile lor. Dar acest lucru este în partea de jos. În același timp, societățile din ce în ce mai apropiate de comunism ies în evidență. Societățile inferioare, puțin câte puțin, poate de-a lungul secolelor, trec la un alt sistem, comunist, introdus în mod deliberat și voluntar.
El a descris și a reglat în cele mai mici detalii viața societății virtuale a viitorului. Iată cum, de exemplu, în primăvara anului 1917 i-au fost prezentate legile și metodele de alegere a puterii reprezentative:
„Fiecare dintre ambele sexe este ales dintr-o anumită societate cu o vârstă conștientă, bine, cel puțin între 15-20 de ani. Electoratul trebuie să cunoască bine scopul alegerilor și calitățile dezirabile aleșilor. Fiecare alegător poate fi ales. Pentru a clarifica esența alegerilor, pot fi numite alegerile primare ale celor mai inteligenți oameni cu înclinații oratorice. Dar un astfel de talent nu este încă un indicator al adecvării celui ales ca membru al înaltei societăți. Acest lucru ar trebui clarificat și de electorat.
Este foarte important să simplificăm metoda alegerilor în ceea ce privește viteza, exactitatea și veridicitatea. Într-o societate inferioară, acestea ar trebui să fie secrete, deoarece dependența reciprocă a lumii moderne le împiedică să fie deschise tuturor. Trebuie să selectați pe rând toți membrii adulți, de exemplu, alfabetic.
Fiecare ține în mână o bilă neagră sau albă, pe care nimeni nu o cunoaște. Se duce la cutie și pune, sub acoperire, o bilă în gaură. Mingea lovește clopotul și sună. Este nevoie de o sută de oameni 2 minute pentru a pune bilele. După greutatea bilelor, puteți verifica dacă cineva a pus două sau mai multe simultan, deși acest lucru poate fi observat și prin sunetul clopoței. Să presupunem că Ivanov a obținut mai mult bilele albe decât toate celelalte. Apoi a fost ales.
În societate, poate exista o lege conform căreia doar unul care a primit mai mult de 1/3 din toate balurile sau voturile, este considerat ales. Apoi, o altă societate poate fi lăsată fără șefi și personal superior. În acest caz, i se oferă un număr select de alte societăți în care există un exces. Alege din ea. Durează aproximativ 600 de minute sau 10 ore pentru a determina vrednicia sau demnitatea tuturor celor o sută de membri.
Cel ales nu poate fi expulzat din înalta societate decât pentru o infracțiune, adică pentru încălcarea legilor fundamentale sau a legilor private ale societății. Și atunci este supus judecății aleșilor. Cel evacuat este exclus pentru o anumită perioadă de timp și poate fi reales de către societatea inferioară pentru cel mai înalt. Acesta din urmă îl poate acuza din nou, iar cel inferior poate justifica sau alege. Doar cei mai mici pot exclude temporar din societatea lor pentru o reducere, iar în caz de conduită incorectă gravă, îi privează de libertate o perioadă.
Această lege de excludere se aplică tuturor societăților, adică fiecare societate se poate întoarce pentru faptele membrilor săi la următoarea societate inferioară. Acest lucru, luând în considerare actul fostului său membru, îl poate păstra singur, și poate chiar îl reduce. Dar este posibil să nu găsească corpus delicti, adică să-i aleagă pe cei expulzați în aceeași societate înaltă și nu poate decât să-l accepte. În societatea cea mai joasă fac același lucru - până la închisoare. Dar nu poate exista control aici, deoarece nu există societăți inferioare. Otrubniki sunt uneori talentați și influenți, dar nu au drepturi oficiale de vot.
Aceasta este o lege extrem de importantă. Neglijarea lor poate servi drept motiv pentru introducerea despotismului. Este necesar să îi facem pe toți cei aleși dependenți de întreaga umanitate. Dacă legea este încălcată, această dependență nu va exista: societățile superioare nu vor depinde decât de ele însele și, prin urmare, pot exclude membrii care nu sunt de acord cu acestea și devin corupți.
Copiii aleși care au împlinit vârsta majorității sunt plasați în societățile obișnuite. Acolo, prin meritele și calitățile lor, se pot ridica și trece la societăți superioare, în măsura în care forța și talentul sunt suficiente. Uneori ajung din nou la părinți și alteori se ridică deasupra lor.
Căsătoriile sunt posibile numai între membrii societăților din aceeași clasă, de exemplu, o femeie din clasa a III-a nu se poate căsători cu un bărbat din clasa a II-a. Scopul este îmbunătățirea raselor pe baza fenomenelor eredității."
Una dintre cele mai interesante idei futurologice ale Tsiolkovski este cerința existenței separate a puterii pe baza de gen. Bărbații aleg bărbații, femeile aleg femeile. În consecință, ei se guvernează singuri: bărbații au propriul lor guvern, femeile au propriul lor.
Tsiolkovski a acordat o atenție specială păstrării celor mai bune proprietăți biotice, fiziologice și mentale ale omului și omenirii. Această problemă este pusă în multe dintre lucrările sale. Raționamentul este următorul. Până acum, putem elimina suferința și o putem preveni doar pe Pământ. Ce este necesar pentru asta? În primul rând, toate ființele trebuie să fie conștiente, adică să înțeleagă că suferința este inacceptabilă și să depună eforturi pentru perfecțiune. Nu ar trebui să existe oameni imperfecți care nu sunt capabili să înțeleagă acest lucru. Este imposibil să-i omori, să distrugi trupul sau să-l distrugi de foame sau frig, deoarece acest lucru aruncă lumea în rău. Aceasta înseamnă că trebuie să avem grijă de ei ca de noi înșine. Trebuie doar să le împiedicați să se înmulțească. Apoi, în timp, vor dispărea imperceptibil și repede de pe fața pământului. Lăsând libertatea imperfectă de a se reproduce, facem răul, pentru că umplem lumea de nefericiți,care își vor blestema părinții pentru chinul lor.
Reproducerea, și destul de rapidă, este extrem de importantă. Abia atunci o persoană va fi stăpânul Pământului și se va stabili bine când populația va crește de o mie de ori. La început, căsătoriile obișnuite de dragoste sunt pur și simplu încurajate în toate felurile posibile. Pentru a face acest lucru, părinților li se oferă o cantitate suficientă sau hrană pentru a-și susține copiii. Mamele cu mulți copii ar trebui recompensate. Atunci trebuie să efectuați experimente pentru a îmbunătăți rasa de oameni. Producătorii de bărbați selectați, în acord cu mirele și miresele lor, îl fertilizează pe aceștia din urmă. După ce a rămas însărcinată, o femeie poate trăi cu mirele până la nașterea copilului și noua concepție (producătorul), după care soțul face din nou o alianță cu aceeași soție. Astfel, un bun crescător poate fertiliza mii de femei în timpul vieții sale.
Tsiolkovski nu s-a temut să declare „dreptul primei nopți”, dar nu din punct de vedere despotic, ci cu scopul de a îmbunătăți familia și, în plus, fără nicio violență. Cei care nu doresc să îndeplinească propunerea - și nu au nevoie. Nu ar trebui să existe violență. Mai mult, toate femeile vor fi prețioase, chiar și cele rele, deoarece copiii lor pot fi îmbunătățiți. Prima generație este deja mult mai avansată. Al doilea va fi și mai bun (din moment ce calitatea mamelor va crește de la producători buni), etc., „până când toți oamenii se vor transforma în bărbați frumoși fertili, sănătoși și deștepți”. Inseminarea artificială este, de asemenea, posibilă pentru a depăși sentimentele de gelozie, invidie sau falsa umilire a soților.
Tsiolkovski a împărtășit și dezvoltat idei eugenice. Dar în timpul vieții sale, au fost considerați complet științifici și au fost promovați de mulți oameni de știință de seamă - până când au fost luați în serviciu, politizați și discreditați de naziștii germani. Propunerile specifice ale lui Tsiolkovski pentru „îmbunătățirea rasei umane” au fost ghidate de implementarea lor non-violentă și voluntară.
Tsiolkovski a fost unul dintre primii socialiști umaniști din Rusia și s-a bazat pe experiența Germaniei și a Statelor Unite (a văzut primul ca cel mai bun stat de bunăstare din acea vreme, America ca un exemplu al celui mai bun sistem politic și al autonomiei locale). Acest lucru l-a distins în multe feluri de populiștii ruși, care și-au propus multe utopii, dar s-au concentrat pe „spiritul rus”.
