Cântările despre eroi s-au diferențiat întotdeauna de alte folclor în modul lor de descriere. Se acordă multă atenție unor astfel de lucruri pe care în alte melodii nu le ating cu adevărat, și anume descrierea bogăției și a luxului, care este cât de mult. De obicei, oamenii se înțeleg cu fraze mai generale. Dar epopeile au dat întotdeauna un fel de negociere …
Desigur, nu toate, dar destul de multe. Această caracteristică m-a respins întotdeauna de epopee. Și, în principiu, în căutările mele de folclor, am reușit mereu să fac fără să folosesc bylinas ca argumente, ceea ce este și un fel de semn pentru mine personal: înseamnă că miturile grecești, alfabetele lumii, cuvinte în diferite limbi, ritualuri calendaristice, creștinism, cântece spirituale, slave cântecele și chiar unele păreri șamanice și indiene sunt întrețesute între ele, făcând parte din imaginea de ansamblu, iar epopeile sunt, așa cum s-a spus, la o parte. Tulburare …
Nu pot să spun nimic și să nu dau răspunsuri directe, dar unele îndoieli și presupuneri au copt, pe care vreau să le împărtășesc. Mai mult, în timpul căutării de informații, încă nu am întâlnit o astfel de opinie, deci are sens să evidențiez această problemă.
originile
Cred că toată lumea cunoaște bine istoria apariției epopeilor. Dacă nu, atunci Wikipedia vă va spune pe scurt ce este ce. Încep imediat să-mi exprim neîncrederea, subliniind cercul principal al suspecților.
Pentru prima dată, epocile au fost publicate în 1804 sub numele de „Poezii antice rusești” (acum această ediție rară se vinde la Ozone pentru 153,9 mii de ruble - la întrebarea de ce este nevoie de „antichitate”). Și au fost scrise sau culese de presupusa necunoscută Kirsha Danilov deja la mijlocul secolului al XVIII-lea. în Urale, după care, oficial, au strâns praf timp de aproximativ 60 de ani la excentricul miner și botanist-tiran Prokopiy Akinfeevich Demidov, care a fost unul dintre sponsorii majori ai Universității din Moscova. Iar după moartea sa, prin a treia mâini, au căzut în mâinile lui Fyodor Petrovich Klyucharyov.
Cine era acest om? Consilier privat, director al Oficiului Poștal din Moscova (și înainte de asta Astrakhan și Tambov), nici mai mult, nici mai puțin … Și, de asemenea, MASONIC POET. El a fost cel care a preluat publicarea „manuscrisului” …
Video promotional:
Același Klyucharev din 1779 și-a publicat poezia „Vladimir cel Mare: tragedie”, dedicată prototipului istoric al principelui epic principal - Vladimir Krasnaya Solnyshka. Ce coincidență „neașteptată” … „Tragedia” a fost publicată cu participarea lui Nikolai Ivanovici Novikov, o figură celebră în educarea rușilor despre moștenirea lor istorică, de asemenea francmason, compilator al „Anticului Bithliotic rus” (un titlu atât de modest vorbind). Citat din Wikipedia:
O companie de educatori s-a adunat, cu toate acestea …
Iată un alt din FEB:
Desigur, îmi este greu să judec și, cu atât mai mult, să afirm că a fost totul fals. Dar, vezi, nu degeaba spun că media este a cincea putere. Credeți că secolul al XIX-lea a fost oarecum diferit în acest sens de al nostru? Ei bine, dacă numai prin faptul că atunci a fost mult mai dificil să verificați autenticitatea sau sursa datelor … Prin urmare, a fost posibil să amestecați cu succes documente reale și ficțiuni istorice și politice, în special pentru cei care au lucrat în arhive …
Îmi place foarte mult această părere consacrată despre Klyucharyov ca „scriitor secundar”:
Permiteți-mi să vă reamintesc că „Istoria statului rus” de Karamzin a fost cronica oficială a țării înainte ca Soloviev să-și scrie versiunea.
Yakubovici Andrei Fedorovici era un subordonat al lui Klyucharyov și un scriitor. Aparent, unul dintre „autorii de lucru” cărora li se poate încredința cu încredere munca grea. Prin urmare, „șeful” i-a înmânat pur și simplu manuscrisul, care ar fi căzut în mâinile sale din îndepărtatul Urals.
Un citat din cartea lui V. Bakhtin „De la epic la numărarea rimei”:
M-aș fi gândit exact invers - la acea vreme erau doar TOATE textele scrise, la numărul 26:
Nightingale Budimerovich
oaspeți Terentisha
Duke Stepanovici
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living fiul de
trei ani Dobrynyushka stolnichel
Vasili Buslaev
despre căsătoria prințului Vladimir
Grisha Rastriga
Pe Buzanov insula
Ermak luat Siberia
Stavr boierești
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasili Buslaev roagă - te călătorit
Alioșa Popovici, Dobrynya Chud supus
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovich
Patruzeci kalik cu kaliko
Țarul Kalin Kalar
Saul Levanidovici
Nikita Ramanovici a primit satul Preobrazhenskoye
Ilya Muromets prima călătorie la Kiev
Ilya s-a dus cu
prințul Dobryneya, Roman, și-a pierdut soția.
(conform ediției din 1901)
Monumentul tandemului lui Yakubovici și Klyucharyov! De remarcat în special pentru istoria noastră este acest „interes public” absolut neinteresant în prima ediție a colecției, în care este scrisă:
Și au fost adăugate! Și cum!.. dar mai multe despre asta mai târziu. Între timp, se pare, detaliile nu au fost încă compuse.
Acestea sunt originile științei noastre despre folclor, prietenii mei! Și pentru mine personal, ca iubitor de folclor, acest moment este destul de dificil de înțeles, deoarece se învecinează cu o criză de credință. Desigur, este imposibil să răspândim întregul folclor - ritualurile calendaristice populare, departe de societatea seculară, nu vor permite acest lucru, ca versurile spirituale și multe altele. Toate sunt verificate, au ecouri în ritualuri, etimologie și coduri ale alfabetului. Pentru a le falsifica, trebuie să aveți cunoștințe remarcabile despre simbolism și mitologie. Masonii sunt maestri ai simbolismului, dar sunt departe de compilatorii alfabetului și miturilor vechi (dar sunt destul de potriviți ca copiști și convertitori). Mai mult decât atât, mai târziu, adevărații titani ai gândirii s-au interesat de folclor, intrând în polemici unul cu celălalt și căutând chiar grăunțele de informații din întreaga lume - atunci când se ocupă de astfel de oameni de știință,era deja dificil să falsifici orice. Falsificatorii au fost expuși de comunitatea științifică și criticați. Deși diverse figuri istorice și literare au plantat încă mulți porci și au îngropat câinii … De exemplu, citiți articolul lui Toporkov "Lupul rus și victimele sale engleze" - un caz foarte remarcabil. Nimic nu s-a schimbat în lumea modernă - Internetul este plin de fantezie, purtat ca un adevăr ascuns, unde autorul textului a fost deja uitat, iar fantezia își continuă existența independentă. Dar înapoi la epopee. Până la urmă, se pare că Klyucharyov-Yakubovici nu au fost deloc figurile principale din această poveste. Păpușarii au rămas în umbră încă un deceniu …citiți articolul lui Toporkov „Lupul rus și victimele sale engleze” - un caz foarte remarcabil. Nimic nu s-a schimbat în lumea modernă - Internetul este plin de fantezie, purtat ca un adevăr ascuns, unde autorul textului a fost deja uitat, iar fantezia își continuă existența independentă. Dar înapoi la epopee. Până la urmă, se pare că Klyucharyov-Yakubovici nu au fost deloc figurile principale din această poveste. Marionetele au rămas în umbră încă un deceniu …citiți articolul lui Toporkov „Lupul rus și victimele sale engleze” - un caz foarte remarcabil. Nimic nu s-a schimbat în lumea modernă - Internetul este plin de fantezie, purtat ca un adevăr ascuns, unde autorul textului a fost deja uitat, iar fantezia își continuă existența independentă. Dar înapoi la epopee. Până la urmă, se pare că Klyucharyov-Yakubovici nu au fost deloc figurile principale din această poveste. Păpușarii au rămas în umbră încă un deceniu …Păpușarii au rămas în umbră încă un deceniu …Păpușarii au rămas în umbră încă un deceniu …
A doua venire
Au trecut 14 ani și a fost publicată a doua ediție a Colecției. Și aceasta nu mai este acea „activitate de amatori” a lui Klyucharev, ci literatura profesională care a ieșit de sub aripa lui Nikolai Petrovich Rumyantsev, un oficial al celor mai înalte straturi, șef al afacerilor bancare, fost ministru al comerțului și ministru al afacerilor externe, cancelar de stat, președinte al Consiliului de Stat etc. etc. Și după publicarea colecției actualizate și extinse de Rumyantsev a fost ales membru onorific al Academiei Imperiale Ruse.
Din Wikipedia:
Ar fi Europa iluminată fără Elseviri? - Nu este un fapt …
Rumyantsev a strâns în jurul său figuri de artă, arheologi, dintre care unul a fost Konstantin Fedorovici Kalaydovici - o persoană extrem de ciudată, de mai multe ori bolnavă psihic, cândva chiar tratată într-un azil nebunesc de câteva luni, după care a trăit într-o mănăstire.
Însuși Kalaydovici a scris în prefața celei de-a doua ediții că, în 1816, Rumyantsev a primit manuscrisul drept proprietatea sa și „mi-a ordonat să-l tipăresc”. Însuși Kalaydovici a scris o introducere a celei de-a doua ediții, în care a pus „pentru prima dată … câteva întrebări esențiale ale studiului epopeii rusești”.
În a doua ediție, la epocile anterioare au fost adăugate următoarele epopee:
Shelkan Dudentievich
Volkh Vseslavievich
Grădina Bludovich
Sadko oaspete bogat
Mikhailo Skopin
Luarea regatului Kazan
Sub Kanatop în apropierea orașului
Țarul Alexei Mikhailovici este fericit
când a venit timpul pentru tânărul
Suveranul țar stătea în
apropiere de Riga Drumeție către cazacii selengieni
În văile
fetelor noastre
nu au săpat Doamnă bun coleg Bitova Dna Pohmenova
Sunt din Crimeea, sunt din Nagay
La marginea mării albastre, Azov stătea orașul
Boris Sheremetev
Bless, frați, să spun despre vremurile
prințului Repnin
în Ucraina Siberiană, pe partea
dour a Sadkov, nava stătea la mare
Dobrynya scăldat, Șarpele s-a dus
într-un turn de sus, sub o fereastră roșie
stropită Ataman Polskov
La granița cu Lituania
Oh, în durere să trăiască, să fie
improductiv Hegumen Churila
Este înălțimea
Durpa cerească
Acolo, Bukhara a călărit pe munți
la Mântuitorul, curajosii mododici sună pentru mustați
care nu sunt un medicament
Despre funcționari sau tâlhari
Despre Ataman Frol Mineevich
(conform ediției din 1901)
Se poate observa că multe au apărut tocmai istorice, legate de imaginea generală a revoltei țărănești a lui Razin și de cazacii în general. De fapt, acesta a fost motivul pentru care am abordat acest subiect, de vreme ce colectam informații despre Razin. S-ar crede că până la data publicării în 1804, tema lui Razin era încă interzisă de cenzură, iar până în 1818 totul era rezolvat, dar nu! Într-adevăr, în 1827, lui Pușkin i s-a refuzat publicarea pieselor despre Razin.
Bineînțeles, Kalaydovici era o figură, la fel ca Yakubovici, la un moment dat, marionetă și avea un „supraveghetor” din Rumyantsev - Alexei Fedorovici Malinovsky, gestionând Arhivele Colegiului Afacerilor Externe! Ei bine, și între fapte mărețe, care au pregătit publicarea manuscrisului „Campania lui Iacov a lui Igor” în 1800, în 1800… El a publicat-o nu numai, ci împreună cu N. N. Bantysh-Kamensky. Manuscrisul în sine, datând din secolul al XVI-lea. și deținută la data publicării de A. I. Musin-Pușkin, ars în timpul unui incendiu de la Moscova în 1812, de atunci, publicația lui Malinovsky a fost considerată sursa principală. Însuși Musin-Pușkin și-a făcut un singur nume publicând cronici vechi, inclusiv a lui Lavrentiev. Dar „Cuvântul despre campania lui Igor” l-a făcut o vedetă de talie mondială.
Am văzut deja numele de familie Bantysh-Kamensky mai sus, ca o persoană care furnizează material pentru „Viflioteka” lui Novikov. Și a avut mult material, pentru că și-a petrecut toată viața în Arhivele Colegiului Afacerilor Externe, începând cu actuarul (adică a fost responsabil de toate protocoalele și actele) și terminând cu funcția de manager al arhivei Moscovei. Condiții ideale nu numai pentru publicații, ci și pentru falsuri, apropo …
În această privință, este interesant să citiți următoarele cuvinte ale lui Kalaydovici în nota de subsol la Colecția din 1818:
Am predat împreună cu măicuțele superiorilor mei. Dar nu este prima dată. Vasily Alekseevich Lyovshin în „basmele sale rusești …” (1780-1783, adică cu 20 de ani înainte de prima publicare a „Kirsha”!), Material din care a fost împrumutat A. S. Pușkin, deja folosea câteva comploturi din epopeile lui Kirsha.
În general, ar trebui să aruncăm o privire mai atentă asupra lui Lyovshin, deoarece este un personaj foarte controversat în cultura rusă. Și-a scris un pedigree „cu dovezi despre originea prenumelui, ora, plecarea în Rusia”. Și iată cuvintele curioase ale lui A. A. Șevțov pe poveștile de basm din Rusia lui Levshin:
Ți-e totul clar?
Acolo ne întâlnim cu prințul Vladimir, cu Churila, și cu Alyosha Popovici … Poate folclor, așa cum este indicat, și poate fantezie …
Ceea ce le deosebește de bylinas-urile „găsite mai târziu” este stilul. Totuși, Lyovshin a scris, de dragul timpului său, a fost prezentat pe basme europene, care, de bună seamă, se pot citi din cauza vorbirii burgheze și a modului de prezentare dexter în politețea lor. Erau asemănătoare cu „romanele rusești” ale lui Levshin.
De exemplu: „Acest erou nu este atât de faimos pentru puterea sa, cât și pentru dispoziția sa vicleană și amuzantă. S-a născut la Porusia, în casa marelui preot Vaidevut. Eroul din Kiev Churilo Plenkovich, printre alte beneficii pentru casa preotului, a inclus acest lucru. Într-un cuvânt, la nouă luni de la absența lui Churila, marele preot a trebuit să declare public pentru a-și ascunde rușinea că Prelepa a avut o relație secretă cu zeul țării, respectiv Popoenza sau Perkun”
Sau cum îți place asta: „și numit să fie Alesa Popoevich [Acest nume este răsfățat de oamenii obișnuiți și transformat în Alyosha Popovici.]"
De Dumnezeu, tot ce mai rămâne este să faci praf și să pui peruca … Dar așa a fost societatea laică, citind, „luminată”. Și romane au fost scrise pentru el, pentru că a promis bani și faimă.
Înțelegeți acum de ce lansarea colecției de epopee a fost un eveniment? Acesta este un mod complet diferit de a privi poezia. Personajele sunt aceleași, dar silaba este diferită. Sălbatic, stângace, îndrăzneț. Așa că la urechi blânde părea barbar și … tulburător de curios.
Și nu despre aceștia, Pușkin a scris fratelui său Lev Sergeevici în octombrie 1824: „Știți studiile mele? Înainte de prânz scriu note, am luat cina târziu: după prânz mă plimb cu calul, seara ascult basme și răsplătesc lipsurile blestematei mele educații. Ce încântare sunt aceste basme! Fiecare este o poezie! Arina Rodionovna este deja, desigur, un brand, dar cine știe … Dar înapoi la a doua ediție și Kalaydovici.
După cum spuneam, băiatul neurastenic a fost îngrijit de băieți serioși care aveau deja experiență în publicarea „textelor antice”. Văd doar scena: „Kostik! Cui spun ei, scrieți despre marea moștenire epică! "… Cine știe, poate bietul Konstantin nu a fost puternic nervos din toate acestea, pentru că prima sa frustrare s-a petrecut chiar în timpul lucrării sale în Arhiva de afaceri externe din Moscova - principalul furnizor de" găsit rus antichități”.
Rezultatul a fost roditor:
Adică, odată cu cea de-a doua ediție, ei nu numai că au extins numărul de epopee, ci și-au spus întreaga lume, în sfârșit, versiunea oficială a modului în care un simplu om ural puțin gramatical, numit Kirill (pentru convingere, versiunea sibiană a lui Kirsch), Danilov a scris cântece populare pentru oligarh, glorificând îndepărtatul Kiev; cum a fost păstrat un manuscris nelegitibil în același loc în Urale timp de multe decenii, iar după moartea lui Demidov a fost transferat unui anume M. N. Khozikov, care l-a prezentat lui Klyucharyov … În plus, Kalaydovici a dat o descriere a manuscrisului, care spune că deasupra fiecărui verset sunt atașate note pentru cântarea la vioară (!), Dar în același timp, fără ortografie și împărțire în părți. Poezia masonică „de gradul doi” a atins nivelul guvernamental? Sau a fost inițial planificat de guvern? Sau nu a existat o conspirație?
Și iată un alt citat:
Colecția menționată de Chulkov este „Colecția de cântece diferite”, lansată în 1770 de Mikhail Dmitrievici Chulkov împreună cu același ideologic Russophile N. I. Novikov. O am, dar mâinile mele nu ajung să ia și să citească. În ceea ce privește cântece populare, nu pot să judec, dar unii cercetători ai cântecului țăran, respectat de mine, s-au referit uneori la el …
Cu toate acestea, unghiul în sine este important aici. Accentul se pune în toate modurile posibile pe faptul că în cântecele eroice vorbim despre epoca pre-petrină. De ce Petru! Prințul Kievului Vladimir! Rus primordial! Romantic cavaler! Nu, chiar mai departe … Miller a insistat că Bogatyrs-urile sunt o nouă (veche) întrupare a zeilor păgâni slavi antici! Sincer, ca și cum n-aș fi mers niciodată la Biserica Ortodoxă … Afanasyev l-a făcut ecou în cartea sa cu trei volume „Vizualizări poetice ale slavilor asupra naturii” - o carte uimitoare, s-a adunat atât de mult folclor, de la zicale la mituri, dar concluzia este extrasă, îmi cer scuze, mai oriunde scuipă, totul personifică un tunet, absolut totul! - Aceasta este școala lui Miller în toată gloria sa (nu Gerhard Friedrich, ci alta - Orest Fedorovich Miller, de asemenea istoric, dar un secol mai târziu … deși, cine le va dezasambla acolo). Din mica mea experiență, nu am putut să-l trag pe Bogatyr pe glob,oricât de cool, sincer. Doar un număr foarte mic de eroi poate fi într-adevăr o reflectare a temei mitologice care luptă cu șarpii. Dar aici, scuzați-mă, acest subiect încă parcurge cinematograful în tot felul de forme …
În eroi văd acum ceva complet diferit - ceva care nu este deloc ascuns de ochiul liber … Dar mai întâi - puțin despre a treia ediție a colecției Kirsha.
Al treilea val
După cum probabil ai înțeles, toate personajele principale au apărut tocmai la publicarea celei de-a doua ediții. Și cine s-ar îndoia că imediat după aceea manuscrisul va dispărea brusc. Și așa s-a întâmplat … Dar cum altfel, pentru că începând cu anii '50 căutările de folclor au implicat toată Rusia. În toate colțurile, cercetătorii au strâns cântece, legende, superstiții … Au găsit mai ales multe în nordul rusesc.
Așa cum au arătat lucrările lui P. N. Rybnikov. (1861-1867) și Hilferding (1871), aceiași eroi pe care i-am întâlnit la Kirsha Danilov, au cunoscut nordul rus:
Ei bine, de ce să călătorești în jurul „ucrainenilor” Imperiului acum? Ceaiul nu este începutul secolului, este deja posibil să găsești bogatyri nu departe de capitală - și nu va dura mult timp, și există mai puține cheltuieli, iar numele bogatyrs sunt în continuare aceleași …
Adevărata înflorire a culturii populare, care se desfășoară pe fundalul reformelor la scară largă ale lui Alexandru II, analizând care nu poate fi surprins și pune-ți întrebarea „CUM SOCIETATEA SOCIETĂȚII UITĂ ORIGINELOR TOATE RELIGIA SA, LITERATURA MITOLOGICĂ ORAȘĂ ȘI ESOTERICA BOURGEOISE ??”. Până la urmă, toate acestea au fost în satele noastre! Purta doar un aspect diferit, nu elegant, nu pretențios, nu strălucitor.
Și abia în 1894 (după 76 !!! ani), după o creștere multiplă a geografiei epopeilor, manuscrisul pierdut al lui Kirsha a fost găsit SUDDENLY de NV Chekhov printre hârtiile aceluiași Malinovsky (minteți-vă, nici măcar Rumyantsev). Desigur, nu voi încerca să vă asigur că a fost același manuscris din 1804, pentru că nu cred.
Dar să fie așa, în 1901 a fost publicată cea mai autoritară (până acum) ediție a colecției Kirsha Danilov, în care au apărut mai multe piese suplimentare:
Serghei este bun
Agafonushka
De la mănăstirea Bogolyubov bătrânul Igrimișco
În grădina verde O
carte de porumbei de patruzeci de tampoane.
Oh îndurerat, oh Mă întristează
soacra, tu ești soacra mea
Porci ovin, purcei oink
Deveniți citit, începeți să povestiți
Și „Despre Stenka Razin” - așa cum l-au numit editorii, ÎNCUNS UNDE. Cert este că „manuscrisul” conținea doar începutul acestei melodii, s-a încheiat dramatic. Și nici nu știm despre cine va fi vorba. Dar mereu și pretutindeni ne scriu că „Despre Razin”, deși deja în ediția din 1818 există o melodie „La marginea mării albastre stătea orașul Azov”, care repetă exact același început misterios al melodiei sfâșiate „Despre Razin”. Dar este vorba doar de Yermak …
Și mi se pare că melodiile adăugate sunt doar melodiile populare adevărate, care au fost tastați cu adevărat în sate. O carte de porumbei în versiunea lui Kirsha merită deja o atenție deosebită. Și direcția generală a restului pieselor „noi” (se presupune că nu s-au cenzurat anterior) este vizibilă - sunt mai ales cotidiene, simple. Aparent, au adăugat pentru a devia ochii, spun ei, vedeți - artă populară crudă! Și nici eroi … ei bine, aproape …
Și cineva are o limbă prea lungă
Deci, înapoi în punctul în care spun că eroii nu s-au ascuns niciodată.
Ei bine, serios, ce ne spune exact despre marea antichitate a eroilor? Prințul Vladimir? Acest „viking” fără milă (îmi pare rău, nu a putut rezista) care a devenit creștin sau ce? Nu se știe încă care dintre Vladimirov a devenit prototipul cui: istoric - literar sau literar - istoric. Și, în general, Vladimir - „deținerea lumii” - este, aici, un nume foarte real, nu literar, nu? În opinia mea, este cea mai potrivită pentru prințul slav epic. Și în cartea Golubina a aceluiași Kirsha, el este numit nici măcar Vladimir, ci Volotomon, aparent din „Volot” - „cal” (printre belarusieni, potrivit Romanov), adică același „cal” - „prinț”, posibil.
Mai departe, Kiev … Ei, ce pot să spun. Am căutat în jur și mi-am dat seama că cuvântul înseamnă ceva de genul „loc de adunare” sau pur și simplu „capital” (iar Kaiser și, respectiv, Cezar, sunt cei care adună oameni în jurul lor - datorită cititorilor Vadim și Dmitry Andrianov, care m-au sfătuit prompt. conectați-vă datele pe acest subiect împreună cu întrebările dvs.). Prin urmare, absolut orice oraș în care stătea Prințul lumii ar putea fi un Kiev epic.
Prin urmare, întrebarea rămâne aceeași: de ce exact „Kievan Rus”? În unele epopee, tătarii și alți „busurmans” apar, care sunt asociați cu jugul tătar-mongol, care acum nu este „la modă” să creadă. Dar, din nou, citiți istoria ulterioară a „ucrainenilor”: Astrakhan, Don, Ural … veți vedea și „busurmanul” răuvoitor pe care l-ați luptat….
Și aici ajungem la versiunea mea despre eroi. Ei bine, nu cea directă - până la urmă nu am scris epopee. Și, în general, înaintea mea tot ce puteau fi vorbit de Sokolov și Kostomarov, care în anii 50 ai secolului XIX. au scris lucrările lor istorice.
Să începem cu compoziția „Răzvrătirea lui Stenka Razin” de Nikolai Ivanovici Kostomarov, scrisă undeva în jurul anilor 1856-1859. Conține o descriere destul de interesantă a „Rusiei secolului al XVII-lea”:
Astfel, vedem o Rusia ușor diferită. Nu un singur stat, ci puterea capitalului, care luptă împotriva a ceea ce venea înainte - modul de viață al țăranului tribal. Și dacă regiunea centrală a țării este, fără îndoială, dinastia regală, atunci tot ce se află în spatele gardului secular este deja „Rusia sălbatică”, care nu a renunțat la pozițiile sale de foarte mult timp. Și dacă credeți că, existența cazacilor din secolul al XVI-lea (al XIX-lea) (ce pot să spun, încă, în secolul XXI, există într-o formă legalizată rudimentară …) - aceasta este din nou o perioadă uriașă; ei bine, nu există nimic de atâta vreme în societatea umană
Acești cazaci au devenit eroi! Și pentru a-i lega cumva de stat și pentru a arăta superioritatea Imperiului, eroii au fost atașați de Marele Duce Vladimir, care a devenit brusc istoric, tatăl Rusiei, un creștin care a răsturnat idolii păgâni, S-A SCHIMBAT VIZIA MEA, adică un MARE REFORMATOR. „Prinț afectuos”, „soare roșu”, cel căruia eroii NU ÎNDrăznește.
Într-adevăr, în epopeele în sine, eroii sunt cazaci, atami, esauli. Iată, de exemplu, epopeea despre lupta dintre Ilya Muromets și Zhidovin:
Sub gloriosul oraș de lângă Kiev, Pe cele de pe stepele de pe Tsitsarsky, a
existat un avanpost eroic;
Ilya Muromets se afla în
avanpost, Dobrynya Nikitich tânără era Podatamanie;
Yasaul Alyosha, fiul preotului;
Au avut și Grishka, un fiu boier, Au avut Vaska cu fusta lungă …
Eroii aflați în avanpost, păzind liniile îndepărtate, sunt cazaci departe de Moscova și Sankt Petersburg.
Și având în vedere aspectul masiv al epopeilor cazacilor din ediția a doua, putem concluziona că aceasta a fost într-adevăr de bază din punct de vedere politic, iar prima ediție a fost ca o sondă … poate același Malinovsky, care, așa cum era, și-a continuat bylinas-ul "Lay of Igor". …
Și dacă cronica oficială a statului rus (Karamzin) nu a ajuns la revoltele țărănești, atunci în actualizarea sa - „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri” de S. M. Solovyov, publicat în perioada 1851-1879. puteți să scăpați deja un moment interesant în care răsună Kostomarov:
Asta, de fapt, este tot ce am vrut să povestesc. Istoria omenirii moderne ne demonstrează din nou tinerețea sa - eroii îndepărtați și Rusia lor din secolul al IX-lea s-ar putea dovedi a fi un secol … nu, nici măcar al XVII-lea! Este suficient să citiți descrierile „Rusiei sălbatice” pentru a muta bara de timp spre sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului al XIX-lea.
Aici, bineînțeles, mă voi opri în continuare pentru folclor și repet că este imposibil de judecat ceva superficial. Și chiar și în epopee, ori de câte ori și de către cine au fost inventate, există informații care ajută la înțelegerea vechii lumi, a folclorului, a miturilor. Este imposibil de a insufla oamenilor ceva fundamental nou, este posibil doar să îi ghidați în direcția politicii necesare, folosind imagini care le sunt familiare. Deci nu renunta si continua sa cauti …
Autor: peremyshlin
