Vechii credincioși în confruntarea lor cu clerul și străduind să onoreze tradițiile ortodoxiei antice au mers adesea la extreme. Nu s-au supus autorităților, au acuzat Biserica de erezie și s-au omorât în speranța mântuirii.
Popovtsy și bespopovtsy
Schisma în Biserica Ortodoxă Rusă din anii 1650-60, asociată cu reformele patriarhului Nikon, i-a pus pe adepții ritului vechi într-o poziție dificilă - nu exista un singur episcop în rândurile lor. Ultimul a fost Pavel Kolomensky, care a murit în 1656 și nu a lăsat urmași în urma sa.
Potrivit canoanelor, Biserica Ortodoxă nu poate exista fără episcop, deoarece numai el este autorizat să numească preoți și diaconi. Când au murit ultimii preoți și diaconi ai unității de pre-reformă, căile Vechiului Credincios au divergent. O parte din Vechii Credincioși au decis că este posibil să se apeleze la ajutorul preoților care au renunțat la credința lui Nikon. Au început să accepte de bunăvoie preoții care părăsiseră episcopul lor diecezan. Așa au apărut „preoții”.
O altă parte a Vechilor Credincioși era convinsă că, după Schisma, harul a părăsit complet Biserica Ortodoxă și tot ceea ce a rămas pentru ei a fost să aștepte cu umilință Judecata de Apoi. Vechii credincioși care au respins preoția au început să fie numiți „non-popovtsy”. S-au instalat în principal pe țărmurile nelocuite ale Mării Albe, în Țările Karelia, Nizhny Novgorod. În mijlocul bespopovtsy-ului au apărut ulterior cele mai radicale credincioase vechi și zvonuri.
În așteptarea Apocalipsei
Video promotional:
Motivele escatologice au devenit un element cheie în ideologia Vechilor Credincioși. Multe denumiri ale credincioșilor vechi, protejându-se de „puterea antihristă”, existau din generație în generație, în așteptarea sfârșitului iminent al lumii. Curentii cei mai radicali au incercat sa-l apropie. Pregătindu-se pentru ultimele zile, au săpat peșteri, s-au așezat în sicrie, au murit de foame, s-au aruncat în bazin și s-au ars cu familii și comunități întregi.
De-a lungul istoriei sale, Vechii Credincioși au exterminat zeci de mii de adepți ai lor. Cunoscător al credincioșilor vechi și al sectarismului, Alexander Prugavin a încercat să determine numărul schismaticilor care au murit în incendiu. Conform calculelor sale, până în 1772 singur, aproximativ 10.000 de persoane au fost arse până la moarte.
Netovtsy (acordul Spasovo)
Acesta este unul dintre cele mai mari acorduri fără pop. Numărul total al netovenilor la sfârșitul secolului XX a ajuns la 100 de mii de oameni, care trăiesc în principal în regiunile Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimir, precum și în regiunea Volga Mijlociu.
Netoviteții (cuvântul vorbește de la sine) neagă sfintele ortodoxe, ritualurile și multe sacramente, se bazează exclusiv pe Mântuitorul, care „însuși știe să salveze pe săraci”. De-a lungul existenței lor, au încercat să evite orice contact cu Biserica Ortodoxă, mai ales când a venit vorba de ceremonia de înmormântare. Mortii au fost îngropați într-o pădure, râpă sau în afara unui cimitir.
Netovenii nu au respins sacramentul botezului. Aceștia recunosc că este posibil să efectueze ritul botezului în Biserica Ortodoxă, interpretându-l într-un mod foarte particular: „deși un eretic botezat, dar un preot în veșminte și nu un simplu om”. Cu toate acestea, curenții mai stricți se împlinesc cu auto-botezul, iar unii înlocuiesc acest rit prin simpla introducere a unei cruci pe un nou-născut.
Consimțământul Mântuitorului cere de la urmașii săi un ascezism destul de sever în viața de zi cu zi. De exemplu, utilizarea produselor pe bază de drojdie cu hamei este interzisă și nici nu consumă cartofi. Există un tabu pe hainele luminoase și colorate. Proverbul spune: „pe care este împletită cămașa, înseamnă că sufletul surorii sale antihrist”, sau „ceea ce nu este o pâlc, atunci un slujitor este un diavol.
Sinuciderea cu auto-imolare a fost răspândită în rândul rețelei.
găuri
Este una dintre cele mai radicale ramuri din acordul de mântuire și nu recunoaște niciun ghid spiritual. Nu venerează icoane „nou pictate” pentru că nu este nimeni care să le consacre fără preoție și „pictură veche” - pentru că au fost spurcate din posesia ereticilor. Găurile nu au spații liturgice speciale. Rugăciunea are loc fie în aer liber, fie în interior, printr-o deschidere specială strict spre est. Rugaciunea printr-o fereastra sau perete este un pacat pentru ei. Un mic grup de găuri trăiește acum în Siberia Centrală.
Istoria acordului Pomor datează din 1694, când a fost fondată o comunitate de bărbați pe râul Vyg. În 1723, mănăstirea Vygovskaya a devenit faimoasă pentru întocmirea Răspunsurilor Pomor. Această carte polemică a devenit ulterior o bază de scuze pentru apărarea tuturor credincioșilor vechi.
Pomorii cer de la urmașii lor o pauză completă cu biserica oficială și toți cei care vin la ei din ortodoxie trebuie să fie botezați. Ei nu refuză sacramentele, ci le împart în cele necesare pentru mântuire (botez, pocăință și comuniune) și altele, fără de care se poate face cineva.
Dezbateri grave între Pomori au apărut cu privire la căsătorie. De-a lungul timpului, practicitatea a triumfat. Datorită introducerii rangului de căsătorie, Pomorii au legalizat relațiile conjugale, ceea ce a dus la posibilitatea transferului legal de proprietate prin moștenire.
În vremurile sovietice, Pomorii erau cei mai numeroși dintre consimțământurile fără pop. Astăzi, grupuri mari de adepți ai acestora locuiesc la Vilnius, Riga și Moscova.
Fedoseevtsy
La sfârșitul secolului al XVIII-lea, ca urmare a disputelor cu privire la inscripția de pe cruce și despre căsătorie, Fedoseevite s-au separat de consimțământul Pomor. În 1781, Ilya Kovylin (fostul iobag al prințului Golitsyn) a fondat o comunitate la Moscova în zona cimitirului Preobrazhenski. Comunitatea Fedoseevskaya s-a distins prin disciplină strictă și supunere necondiționată către îndrumător. Membrii acesteia erau obligați să observe celibatul și castitatea.
La fel ca mulți alți bespopovtsy Fedoseevtsy cred că nu mai există har în lume. „Considerăm orice putere modernă a statului ca satanică, ca o capcană a antihristului”, spun ei. Dintre sacramentele bisericii, s-au păstrat doar botezul și Euharistia, care sunt săvârșite de laici. Datorită nerecunoașterii preoției ortodoxe, Fedoseevite practică conviețuirea fără nuntă.
În timpul Marelui Război Patriotic, un număr mare de Fedoseeviti au colaborat cu autoritățile germane și s-au opus activ Armatei Roșii și partizanilor.
Cele mai numeroase grupuri de Fedoseevite trăiesc în regiunile Pskov, Novgorod, Ulyanovsk și Tyumen. Numărul lor total este de aproximativ 200 de mii de oameni.
Consimțământul ciobanului
S-a născut în adâncul acordului Pomor, fondatorul său a fost ciobanul Vasily Stepanov. Spre deosebire de Pomori, Ciobanii au evitat orice comunicare cu autoritățile civile. Au respins banii, pașapoartele și alte obiecte cu imaginea emblemei de stat. Însă, pentru a evita deznădăjduirea, au fost nevoiți să recunoască căsătoria.
Gradul extrem de respingere a lumii exterioare a impus interzicerea păstorilor să trăiască în așezări unde exista cel puțin un funcționar public, un susținător al Bisericii Ortodoxe sau un reprezentant al unei alte persuasiuni ale Vechiului Credincios. Picioarele lor nu au pus niciodată piciorul pe pavajele din piatră, ca invenții ale „epocii antihristului”.
alergători
În 1772, în satul Sopelki de lângă Yaroslavl, a apărut un alergător, ca o tendință opusă „puterii anti-Hristos”. La baza învățăturilor alergătorilor este mântuirea de la Antihrist, pe care, spre deosebire de majoritatea bespopovtsy-ului, ei au perceput-o nu ca un fenomen spiritual, ci ca o personalitate personificată în chip de Petru I.
Alergătorii trăiesc în așteptarea „primei învieri” când Hristos luptă cu Antihristul. Și „atunci va veni împărăția milenară a lui Hristos, Noul Ierusalim pentru locuința străinilor va fi coborât din cer în locul unde marea nu este așa.” Alergătorii își văd noua locuință lângă Marea Caspică, unde fac regulat pelerinaje.
Toți alergătorii sunt „auto-botezați”, se angajează să ducă o viață castă, să mănânce doar mâncare slabă. Ei resping complet căsătoria, dar, în același timp, permit curvirea, considerând-o un păcat mai mic.
Zvonul popular vorbește despre un obicei ciudat al alergătorilor numit „moartea roșie”. Esența ei este să sugrumi o persoană muribundă cu o pernă roșie, astfel încât să ispășească martiriul nu numai pentru păcatele sale, ci și pentru păcatele fraților săi în credință.
Timp de secole, alergătorii, persecutați de autorități ca o „sectă dăunătoare”, au rămas un grup mic împrăștiat peste locurile îndepărtate ale Siberiei și Uralilor de Nord.
Vodyaniki
Vodyanikii sau Papii Vechi aparțin sectelor în care preoția nu este complet respinsă. Aceștia denunță bătrânii credincioși care acceptă preoți pentru bani, dar recunosc trecerea unui cleric de la ortodoxie la credincioșii vechi dacă preotul renunță la „credința eretică”.
Dacă un membru al comunității Staropop se îmbolnăvește, i se interzice să ia medicamente. Esența tratamentului se rezumă exclusiv la comuniunea cu apa Epifaniei.
Vozdykhants
În 1870, cizmarul Ivan Akhlebinin a fondat o comunitate la Kaluga, care a primit mai târziu numele Vozykhantsev. Membrii acestei persuasiuni resping orice închinare externă a lui Dumnezeu, icoane, sacramente și ierarhie bisericească, dar recunosc „cărțile explicative” - Evanghelia, Faptele Apostolilor și Psaltirea.
Conform credințelor Vozdyhans, mai întâi a existat Împărăția lui Dumnezeu Tatăl, apoi a venit Împărăția lui Dumnezeu Fiul și, după 8 mii de ani de la crearea lumii, a venit împărăția Duhului Sfânt. Această doctrină s-a reflectat în ritualurile Vozdyhans. La ședințele de rugăciune, în loc de semnul crucii, oftă, ridicând ochii spre cer și trecând o mână sau batistă peste față.
Multe alte acorduri și interpretări radicale ale credincioșilor vechi nepopiști, deși nu diferă semnificativ unul de celălalt, au doar caracteristicile lor inerente. Astfel, adepții consensului, adunându-se pentru rugăciune în ziua Euharistiei, stau cu gura deschisă, așteptând ca îngerii să-i comunice.
Braconierii sunt printre cei care recunosc ritul botezului, dar îl îndeplinesc doar noaptea, ca și cum ar imita pe Hristos.
În acordul lui Akulin, pensiunea și celibatul sunt acceptate. Acest lucru a servit ca un motiv repetat pentru a-i acuza pe akulinoviți de deșertare și păcat sinistru.
Kapitonovitele cartei Kshar sunt susținători de abordări radicale ale sinuciderii pentru credință, participanți la acte în masă de auto-imolare.
Ryabinovitele cred că crucea lui Hristos era formată din chiparos, cedru și pevga. Ei asociază ultimul copac cu cenușa de munte, din care trebuie făcută crucea.
