- Partea 1 - Partea 3 - Partea 4 -
* * *
- Din aceeași zi m-am cufundat cu capul în strania și în mare parte de neînțeles pentru o viață europeană a unei mănăstiri tibetane pierdute în munții sălbatici inaccesibili, - colonelul și-a continuat povestea. „Tot ce am văzut acolo a fost mai mult ca o ficțiune bizară decât realitatea acestei lumi. Practicile lamelor tibetane, cultura lor, modul de viață, indiferenta lor absolută față de tot ceea ce s-a întâmplat în „lumea mare”, izolarea completă a lumii lor minuscule, în care nimic nu s-a schimbat de-a lungul secolelor - toate acestea sunt dificile pentru o persoană cu mentalitate occidentală.
Nu atât de puțini oameni locuiau în mănăstire, dar colonelul nu a observat nici bărbați, nici femei de vârstă înaintată printre ei. Pentru el, din primele zile ale șederii sale în mănăstire, porecla respectuoasă „Domnul străvechi” a fost ferm înrădăcinată. Au trecut mulți ani de când lamele au văzut ultima dată pe cineva din această zonă care arăta la fel de bătrân ca Sir Henry.
„Și pentru unii dintre ei, faptul că o persoană este capabilă să se transforme într-un fel de ruină, care am fost atunci, a fost o adevărată descoperire”, a spus colonelul. - În primele două săptămâni, m-am simțit ca un pește fără apă. M-am minunat de tot ce am văzut și, de multe ori, aproape că am refuzat să cred propriii ochi. S-a dovedit că noaptea pot dormi liniștit într-un adevărat somn adânc și, trezindu-mă dimineața, m-am simțit viguros și perfect odihnit. În fiecare zi, forța mea a crescut și foarte curând am început să-mi folosesc bastonul doar când fac drumeții la munte.
- Și apoi o dimineață frumoasă, continuă colonelul, am experimentat al doilea dintre cele mai mari șocuri ale vieții mele. Primul a fost șocul cauzat de dispariția supranaturală a Lama Ky. Iar al doilea este că:
În acea zi, am fost admis pentru prima dată în depozitul de manuscrise antice. La sfârșitul holului lung, am observat o oglindă mare - probabil singura din acele părți. Dar până atunci nu-mi mai văzusem reflecția în oglindă de multe luni. Curios, m-am îndreptat spre el. Imaginează-ți care a fost surpriza mea când am văzut în oglindă ceva absolut incredibil și, din punctul de vedere al unei persoane civilizate, pur și simplu imposibil. M-am uitat la reflectarea mea în oglindă, dar nu am văzut pe mine însămi, ci pe o persoană care era cu cel puțin cincisprezece ani mai tânără decât mine! Atâția ani, împotriva oricăror șanse, am sperat că sursa tinereții există cu adevărat, iar acum am văzut în fața mea o confirmare complet fizică a realității sale!
Bucuria și inspirația care m-au strâns în acel moment nu pot fi exprimate în cuvinte. Și în lunile care au urmat acelei zile, starea mea a suferit modificări și mai drastice. Am vărsat complet de umeri povara bătrâneții. Acum nu m-a mai numit nimeni „Domnul străvechi” și toate lamele m-au tratat ca pe un egal, ceea ce, sincer, m-a flatat foarte mult.
Video promotional:
La aceasta, povestea colonelului a fost întreruptă. Soneria a sunat. Am deschis ușa cu o oarecare supărare. Aceștia erau prietenii mei - soț și soție. Mereu mi-a plăcut ocazia să vorbesc cu ei, însă de data aceasta vizita lor aproape că m-a iritat. Totuși, am încercat să nu-mi trădez în niciun fel sentimentele și le-am prezentat foarte politicos lui Sir Henry. Am avut o mică discuție, apoi colonelul s-a ridicat și a spus:
„Vă cer iertare, domnilor, dar trebuie să-mi iau concediul, deoarece am o întâlnire de afaceri în această seară.
Chiar la ușă se întoarse și spuse:
- Dacă nu te deranjează, Peter, aș dori să te invit să mănânci cu mine mâine. Vă promit că, dacă sunteți de acord, vă voi spune despre „Ochiul Renașterii” tot ceea ce nu am avut timp să povestesc astăzi.
Am convenit despre locul și ora întâlnirii, iar colonelul a plecat. Când m-am întors în sufragerie, soția prietenului meu a întrebat:
„Câți ani are amicul tău, Pete? Este fermecător, dar atât de tânăr încât cu greu poate fi un ofițer pensionat. Mai mult, colonelul …
- Ce crezi - câți ani are?
- Păi, se pare că nu îi poți da nici măcar patruzeci. Deși … din conversația noastră cu el, aș trage concluzia că el nu poate fi mai mic de patruzeci.
„Nu mai puțin, asta este sigur”, am fost de acord evaziv și am îndreptat conversația către un alt subiect.
Nu voiam să repet povestea incredibilă a Ochiului Renașterii, cel puțin până când colonelul nu mi-a spus întreaga poveste.
A doua zi, după ce am luat masa într-un restaurant, colonelul și cu mine am mers să-l vedem, iar el mi-a spus în toate detaliile despre sursa inepuizabilă a tinereții.
* * *
„Când m-am instalat în mănăstire, primul lucru pe care mi l-au explicat a fost că există nouăzeci de centre energetice în corpul uman, numite„ vortice”, continuă colonelul, povestea întreruptă. „Șapte dintre ele sunt majore și douăsprezece minore. Aceste vortice sunt formațiuni puternice de câmp, invizibile pentru ochi, dar totuși destul de reale. Locația vârfurilor secundare corespunde poziției articulațiilor membrelor: cele șase vârfuri secundare superioare corespund articulațiilor umărului, articulațiilor cotului și articulațiilor încheieturilor și mâinilor; cele șase vârtejuri minore inferioare corespund articulațiilor șoldului, genunchiului și gleznei cu picioarele.
Atunci când picioarele unei persoane nu sunt prea late între ele, vârtejurile genunchiului se unesc, formând un vortex mare, care se apropie de cele principale în ceea ce privește cantitatea de energie concentrată în ea. Și, întrucât o persoană obișnuită se găsește foarte rar în situații care îi impun să efectueze lovituri intense de amplitudine largă, să efectueze „despicături” și exerciții similare, vârtejurile lui la genunchi reprezintă aproape întotdeauna un vortex, a cărui formă spațială se schimbă constant în conformitate cu mișcările corpului. Prin urmare, uneori, vortexul genunchiului este referit la cele principale ca fiind un supliment, al optulea și nu vorbesc de nouăsprezece, ci de optsprezece vortice. Locația centrelor celor șapte vârfuri principale este următoarea: cea mai mică este situată la baza corpului, al doilea se află la nivelul celui mai înalt punct al organului genital, al treilea este chiar sub ombilic,al patrulea este în mijlocul toracelui, al cincilea este la baza gâtului, al șaselea este în mijlocul capului; în ceea ce privește al șaptelea vortex, seamănă cu un con cu o bază deschisă orientată în sus și este situat în capul deasupra celui de-al șaselea vortex. Într-un corp sănătos, toate vârtejurile se rotesc cu viteză mare, oferind „prana” sau „forță eterică” tuturor sistemelor unei ființe umane. Când funcționarea unuia sau a mai multor vrtice este perturbat, fluxul de prana este slăbit sau blocat și … În general, o perturbare a circulației pranei este tocmai ceea ce numim „boală” și „bătrânețe”. Într-un corp sănătos, toate vârtejurile se rotesc cu viteză mare, oferind „prana” sau „forță eterică” tuturor sistemelor unei ființe umane. Când funcționarea unuia sau a mai multor vrtice este perturbată, fluxul de prana este slăbit sau blocat și … În general, o perturbare a circulației pranei este tocmai ceea ce numim „boală” și „bătrânețe”. Într-un corp sănătos, toate vârtejurile se rotesc cu viteză mare, oferind „prana” sau „forță eterică” tuturor sistemelor unei ființe umane. Când funcționarea unuia sau a mai multor vrtice este perturbat, fluxul de prana este slăbit sau blocat și … În general, o perturbare a circulației pranei este tocmai ceea ce numim „boală” și „bătrânețe”.
„La o persoană sănătoasă normală”, a continuat colonelul, „granițele exterioare ale vârtejurilor se extind destul de mult dincolo de corp. La indivizii care sunt deosebit de puternici și dezvoltați din toate punctele de vedere, toate vârtejurile se îmbină într-o singură formație de câmp rotativ, asemănându-se cu un ou gigantic de energie în formă.
O persoană obișnuită seamănă și cu un ou, dar cu densitatea
câmpurile din ea sunt diferite - miezul vârfurilor este semnificativ diferit în densitatea energetică față de periferie. Dar la un individ bătrân, bolnav sau slab, aproape toată energia vortexurilor este concentrată în apropierea centrelor lor, în timp ce granițele exterioare ale vortexurilor nu depășesc adesea corpul. Cel mai rapid și mai radical mod de a restabili sănătatea și tinerețea este de a oferi vârtejurilor caracteristicile lor energetice normale. Există cinci exerciții simple pentru asta. Mai degrabă, sunt șase în total, dar al șaselea este special, iar într-o zi o să povestesc despre asta separat. Deocamdată, să ne bazăm pe cinci exerciții, fiecare având un efect benefic, dar efectul complet nu poate fi obținut decât cu performanțe obișnuite din toate cele cinci. De fapt, acestea nu sunt în niciun caz doar exerciții, nu este degeaba că lamele le numesc „acțiuni rituale”. Aceste acțiuni rituale constituie un sistem simplu de formare eterică,al cărui nume este „Ochiul renașterii”. Și acum vă voi povesti despre toate acțiunile rituale ale „Ochiului renașterii” în ordine.
Acțiune rituală
- Actul ritual mai întâi - continuă sir Henry Henry povestea sa - este foarte simplu. Se realizează în scopul de a oferi rotației vârfurilor un moment suplimentar de inerție. În termeni mai simpli, cu ajutorul primei acțiuni rituale, facem un fel de accelerare a vârtejurilor, oferindu-le viteza de rotație și stabilitatea.
- Poziția de pornire a primei acțiuni rituale este în picioare dreaptă, cu brațele întinse orizontal pe părțile laterale la nivelul umerilor. După ce l-ați acceptat, trebuie să începeți să rotiți în jurul axei sale până când apare o senzație de ușoară amețeală. În acest caz, direcția de rotație este foarte importantă - de la stânga la dreapta. Cu alte cuvinte, dacă stai în centrul unui cadran mare întins pe podea, orientat în sus, atunci ar trebui să rotiți în sens orar. Femeile se rotesc în aceeași direcție.
- Pentru marea majoritate a adulților, este suficient să se întoarcă în jur de jumătate de duzină de ori pentru a se simți amețit. Prin urmare, lamele recomandă ca începătorii să se limiteze la trei ture. Dacă, după finalizarea primei acțiuni rituale, simți nevoia să te așezi sau să te culci pentru a scăpa de amețeli, asigură-te că urmează această cerință naturală a corpului tău. Aceasta este exact ceea ce am făcut la început.
- În perioada stăpânirii inițiale a acțiunilor rituale, este foarte important să nu exagerați. Încercați să nu traversați niciodată linia dincolo de care o ușoară amețeală se transformă într-una foarte vizibilă și este însoțită de lovituri ușoare de greață, deoarece practicarea acțiunilor rituale ulterioare în acest caz poate provoca vărsături. Pe măsură ce exersezi toate cele cinci acțiuni rituale, vei descoperi treptat, în timp, că poți învârti din ce în ce mai mult în prima acțiune, fără să te simți amețit.
- În plus, pentru a „împinge limita amețelilor”, puteți utiliza o tehnică care este folosită pe scară largă în practica lor de către dansatori și patinatori. Înainte de a începe să rotiți, fixați privirea pe un punct fix direct în fața voastră. Pe măsură ce începeți să vă întoarceți, nu scoateți ochii de pe punctul pe care l-ați ales pe cât posibil. Când, datorită întoarcerii capului, punctul de fixare al privirii îți părăsește câmpul vizual, întoarce-ți repede capul, înaintea rotației corpului și, cât mai curând posibil, „surprinde” din nou reperul cu privirea. Această tehnică de lucru folosind punctul de pivot vă permite să împingeți destul de vizibil limita de vertij.
- Când am servit în India, am fost de mai multe ori uimit de vederea așa-numitelor „dervișuri dansatoare” care ore întregi, fără a se opri, au rotit în jurul axei lor într-un dans religios ciudat. Cunoscând prima acțiune rituală, mi-am amintit două puncte importante: în primul rând, dervișii dansatori se rotesc întotdeauna în aceeași direcție - de la stânga la dreapta, adică în sensul acelor de ceasornic și, în al doilea rând, toate arată foarte puternice și tinerești - nicio comparație cu oameni obișnuiți de aceeași vârstă.
-L-am întrebat pe unul dintre profesorii lamas din mănăstire dacă practica dansului de dervișe este legată de acțiuni rituale. El a răspuns că dervișii în practica lor folosesc același principiu, dar îl aduc la punctul absurdului. Ca urmare a hiperstimulării în interacțiunea corpului și a vârtejurilor, la un moment dat apare un dezechilibru grav. Există ceva ca o „explozie internă” care are consecințe foarte distructive pentru organism. Dervișii interpretează această explozie ca fiind „o perspectivă psihică” - un fel de fulger de iluminare religioasă. În majoritatea cazurilor, însă, aceasta este o greșeală, întrucât starea rezultată are foarte puține legături cu „iluminarea adevărată”.
- Spre deosebire de dervisuri, lamele în practica lor nu se rotesc niciodată până la epuizarea completă, rotindu-se nu de câteva sute de ori, ci doar de zece până la douăsprezece ori - exact cât este necesar în fiecare caz pentru a stimula vârtejurile. Numărul maxim de revoluții la un moment dat în majoritatea cazurilor nu depășește douăzeci și unu.
A doua acțiune rituală
„Imediat după prima acțiune rituală”, a continuat Sir Henry Bradford, „a doua acțiune rituală este efectuată, care umple vârfurile cu forță eterică, crescând viteza de rotație și conferindu-i stabilitate. Este chiar mai ușor de executat decât primul. Poziția de pornire pentru a doua acțiune rituală este poziția supină. Cel mai bine este să vă întindeți pe un covor gros sau pe alte covorașe destul de moi și calde. Llamele folosesc un covor de contemplație specială ca așternut. Aceasta este o mată groasă țesută dintr-un fel de fibre vegetale grosiere și lână de yak. Sarcina principală a covorașului este de a izola corpul de podeaua rece, deși lamele își folosesc și covorașele ca un scaun confortabil atunci când practică tehnici contemplative. De aici numele „covor de contemplare”. La urma urmei, practicile contemplative le atribuie rolul principal lama, folosind „Ochiul renașterii” doar ca mijloc de a menține corpul în ordine și de a-i furniza energia enormă necesară unei practici eficiente de contemplare.
- A doua acțiune rituală se realizează după cum urmează. Întinzându-vă brațele de-a lungul corpului și apăsându-vă palmele cu degetele strâns legate de podea, trebuie să ridicați capul, apăsând bărbia cu fermitate spre stern. După aceea, ridicați-vă picioarele drepte vertical în sus, în timp ce încercați să nu vă sfâșiați pelvisul de pe podea. Dacă puteți, ridicați picioarele nu doar drept în sus, ci și mai departe „înspre dvs.” - până când pelvisul începe să ridice podeaua. Principalul lucru este să nu vă îndoiți genunchii. Apoi coborâți încet capul și picioarele până la podea. Relaxați toți mușchii și apoi repetați acțiunea din nou.
- În această acțiune rituală, o mare importanță a coordonării mișcărilor cu respirația. Încă de la început, trebuie să expirați, scăpând complet plămânii de aer. În timp ce ridicați capul și picioarele, ar trebui să luați o respirație lină, dar foarte profundă și completă, în timp ce coborâți - aceeași expirație. Dacă sunteți obosit și decideți să vă odihniți puțin între repetări, încercați să respirați în același ritm ca în timpul mișcărilor. Cu cât este mai profundă respirația, cu atât este mai mare eficacitatea practicii.
- Unul dintre lamele mi-a spus că a venit la mănăstire ca un bătrân foarte bolnav și slab și nici nu-și poate ridica ușor picioarele drepte deasupra podelei. Prin urmare, a început ridicând picioarele, aplecându-le în genunchi și abia ridicând capul de pe podea. Treptat, el a reușit să-și poată ridica șoldurile cu genunchii, dar picioarele atârnau în același timp. Apoi, pe măsură ce antrenamentul i-a crescut, a învățat să-și îndrepte picioarele îndoite și să-și apese bărbia spre piept, iar în final, după un timp, a început să ridice picioarele perfect drepte vertical.
- Și oricum, lama asta doar m-a admirat. Când mi-a povestit despre neplăcerile sale de la începutul practicii, arăta ca un exemplu perfect de tinerețe și forță curajoasă, deși știam că el era cu mulți, cu mulți ani mai mare decât mine la vârstă. Adevărat, trebuie să recunosc, admirația pentru acest om nu a avut acea parte de surpriză de nedescris, care a fost prezentă în atitudinea mea față de Lama Ky. După Ky, nu mi-a mai fost ușor să mă surprind cu tinerețea și cu rămășițele unui bătrân vechi - atât uman, cât și suprauman. Același lama, despre care vorbesc, din când în când se amuza purtând fructe din grădina mănăstirii în sat - pentru a-l schimba cu lapte de iaht. În mănăstire erau capre, dar omul acesta era mai îndrăgit de laptele de iac. Și alte lamele nu au refuzat-o nici pe ea. Aparent, înălțimea deasupra nivelului mării la care se afla valea noastră,nu era atât de înalt, pentru că într-o mică grădină cultivată de lamele de pe terasa inferioară a mănăstirii, acoperită cu un strat gros de pământ fertil adus de pe câmpul inundabil, au existat pomi fructiferi scurti care au avut timp să dea o recoltă bună peste vară. De obicei, lama avea să încarce un coș imens cu fructe - putea să țină nu mai puțin de o sută de kilograme de mere și pere mici - și să pornească într-un ritm măsurat pe potecă. În sat, a dat fructe și a pus mai multe ulcioare grele de lapte într-un coș, apoi, în același mod măsurat, fără să se oprească niciodată, a urcat înapoi la mănăstire. Când, după câteva luni în mănăstire, am decis prima dată să-l însoțesc la o astfel de plimbare, a trebuit să mă opresc de cel puțin zeci de ori ca să-mi respir. Adevărat,puțin mai târziu am câștigat capacitatea de a merge în sus și în jos la fel de ușor ca el, dar aceasta este o poveste complet diferită.
Al treilea act ritualic
- A treia acțiune rituală trebuie să fie efectuată imediat după primele două. Și la fel ca primul și al doilea, este foarte simplu. Poziția de plecare pentru el este o poziție în genunchi. Genunchii trebuie să fie așezați la o distanță de lățimea pelvisului unul de altul, astfel încât șoldurile să fie strict verticale. Palmele mâinilor stau pe spatele mușchilor coapsei chiar sub fese.
- Atunci ar trebui să înclinați capul înainte, apăsându-vă bărbia spre stern. Aruncând capul înapoi și în sus, proeminem pieptul și îndoim coloana vertebrală, sprijinindu-ne puțin mâinile pe șolduri, după care revenim la poziția de pornire cu bărbia apăsată spre stern. După puțin timp de odihnă, dacă este necesar, repetăm din nou. Acestea sunt mișcările celei de-a treia acțiuni rituale „Ochiul renașterii”.
- La fel ca a doua acțiune ritualică, a treia necesită o coordonare strictă a mișcărilor cu ritmul respirației. La început, ar trebui să faceți aceeași expirație profundă și deplină ca în prima. Înclinându-vă înapoi, trebuie să vă inspirați, revenind la poziția de pornire - expirați. Adâncimea respirației este de mare importanță, deoarece este respirația care servește ca legătură între mișcările corpului fizic și controlul forței eterice. Prin urmare, este necesar să respirați cât mai deplin și profund posibil atunci când efectuați acțiunile rituale ale „Ochiului renașterii”. Cheia respirației depline și profunde este întotdeauna plinătatea exhalării. Dacă expirația este realizată pe deplin, inhalarea care urmează în mod natural va fi inevitabil la fel de plină.
„Am văzut aproape cincizeci de lamă care practică Ochiul renașterii în același timp. Pentru a nu distrage atenția de la procesele interne care au loc în corpul eteric, au efectuat toate acțiunile rituale, cu excepția primului, cu ochii închiși.
- Cu mii de ani în urmă, lama a descoperit că în sine o persoană poate găsi răspunsuri la toate cele mai neînțeles mistere ale vieții. Mai mult, singurul mod corect este practica, deoarece, pornind de la un anumit nivel de complexitate al organizării materiei lumii, intelectul devine neputincios - mijloacele sale nu sunt suficiente pentru a înțelege toată complexitatea și, în același timp, toată simplitatea chiar a lumii astrale, ca să nu mai vorbim de multe lumi de ordine superioare.
- Tot ceea ce a creat lumea în care trăim își are sursa în esența interioară a noastră și, prin urmare, viața noastră este întotdeauna creația propriilor noastre mâini. Numai alegerea noastră determină modul în care se dezvoltă circumstanțele sale, doar dorințele și deciziile luate sau nu de către noi modelează situațiile în care ne regăsim. Pentru majoritatea oamenilor din Occident, care sunt înclinați să creadă că totul depinde de forțele lumii exterioare dincolo de voința noastră personală, acest concept pare de neînțeles și inacceptabil. Cu toate acestea, lamasii cred că, dimpotrivă, voința personală a unei persoane este cu adevărat atotputernică. Totul depinde de gradul de „cunoștințe practice” pe care o persoană o deține. Și cunoștințele practice nu sunt doar informații, ci cunoașterea exactă a modului de a controla în mod conștient voința personală în manifestările sale nu numai în această lume, ci și în alte lumi mai „subtile”. În zilele noastre există o concepție greșită răspândită în umanitate, conform căreia se obișnuiește confundarea cunoștințelor cu informația sau conștientizarea. Este posibil să deținem tablouri grandioase de infirmare intelectuală fără să știm nimic, adică să nu putem. Se poate ști fără să se implice în acumularea de munți de informații, adică să poată manipula practic voința personală la toate nivelurile ființei manifestate.
- Un exemplu viu este starea corpului fizic. Majoritatea oamenilor din Occident, inclusiv fiziologi profesioniști, oameni de știință și intelectuali puternic educați, sunt ferm convinși de ireversibilitatea proceselor de îmbătrânire și de imposibilitatea restaurării corporale. Cu toate acestea, practica lamelor, în care restaurarea este doar etapa inițială în dezvoltarea unei ființe umane, dovedește contrariul: convingerea intelectualilor nu este altceva decât o iluzie, întregul punct este în capacitatea de a folosi mecanisme care să ofere unei persoane acces la controlul conștient al voinței personale.
- Lamele, în special locuitorii mănăstirii, unde se păstrează cunoașterea „Ochiului renașterii”, desfășoară o lucrare uriașă pe planurile eterice și astrale, destinate beneficiului umanității. Deoarece planurile mai subtile sunt de asemenea mai mari, adică avioanele de guvernare pentru planurile mai grosiere sau inferioare, modificări minore făcute pe eter și mai ales pe planurile astrale provoacă modificări globale semnificative pe planul fizic, deși necesită mult mai puțină energie decât dacă modificările corespunzătoare ar fi efectuate direct pe planul fizic fără implicarea forțelor aparținând planurilor superioare.
- Într-o zi lumea se va trezi uimită și va vedea rezultatele marii lucrări realizate de adepții învățăturilor secrete, inclusiv lamele tibetane, în cooperare cu alte forțe, până acum necunoscute omenirii. Se apropie vremea când zorii unei noi ere se vor lumina pe planeta oamenilor, timpul nașterii unei noi umanități. Vine o persoană nouă, care va fi supusă voinței sale și care va învăța prin acțiunea sa conștientă să dezvăluie potențialul incomensurabil al forțelor ascunse în el, depășind durerea și suferința pentru a eradica războiul și greutățile din practica umanității de pe această planetă.
„Multe încercări încă ne așteaptă, pentru că așa-numita„ umanitate civilizată”se află acum în adâncurile incomensurabile ale întunericului din cele mai întunecate din cele mai întunecate vremuri, dar suntem destinați spre o soartă mai bună, iar viitorul nostru este văzut în gloria și bucuria ascensiunii către cele mai înalte culmi ale spiritului. Și toți cei care decid să facă cel puțin un pas mic spre dezvoltarea și dezvăluirea propriei conștiințe, un pas spre înțelegerea propriului spirit, contribuie astfel la evoluția generală a minții umane, contribuția lor la victoria întregii omeniri într-o luptă acerbă pentru o nouă calitate a conștiinței.
- Toate acestea mi-au spus-o doar ca să subliniez: practicarea acțiunilor rituale ale „Ochiului Învierii” nu este în niciun caz doar o pregătire fizică și un mijloc de auto-vindecare, ci ceva mult mai puternic, mult mai global - unul dintre instrumentele pentru stăpânirea voinței.
Actul ritual patru
„Când am început să stăpânesc a patra acțiune rituală”, a spus colonelul, „mi s-a părut foarte dificil. Cu toate acestea, după o săptămână de antrenament, a devenit la fel de ușor pentru mine ca și practica celor anterioare.
- Pentru a efectua a treia acțiune rituală, trebuie să stai pe podea cu picioarele drepte întinse în fața ta, cu picioarele situate aproximativ la o lățime de umeri. Cu coloana vertebrală dreaptă, așezați palmele cu degetele închise pe podea pe părțile laterale ale feselor. Când faceți acest lucru, degetele trebuie îndreptate înainte. Coborâți capul înainte, apăsându-vă bărbia spre stern.
- Apoi, înclinați-vă capul înapoi și în sus, pe cât posibil, și apoi - ridicați-ți torsul înainte în poziție orizontală. În faza finală, coapsele și trunchiul ar trebui să fie în același plan orizontal, iar picioarele și brațele trebuie să fie amplasate vertical, precum picioarele unei mese. După ce ați ajuns în această poziție, trebuie să strângeți puternic toți mușchii corpului pentru câteva secunde, apoi relaxați-vă și reveniți la poziția inițială cu bărbia apăsată pe piept. Apoi - repetați din nou peste tot.
- Și aici aspectul cheie este respirația. Mai întâi trebuie să expirați. Ridicând și aruncând capul înapoi - inspirați adânc și neted. În timpul tensiunii, țineți-vă respirația și, atunci când coborâți, expirați complet. În timpul repausului între repetări, mențineți același ritm de respirație.
„Înainte de a părăsi mănăstirea”, a continuat povestea, „profesorii de lamă mi-au spus că trebuie să transmit cunoștințele pe care le-am primit celor care doresc să se alăture acesteia, dar în niciun caz nu o pot transforma într-o sursă a îmbogățirii mele. Exact asta mi-a spus odată Lama Ky. Prin urmare, am decis să călătoresc ceva timp în India și, ca experiment, să conduc ore pe practica „Ochiul renașterii” pentru cei care doresc - atât hinduși cât și englezi - în mai multe orașe mari. În primele zile de cursuri cu primii mei elevi, am întâmpinat o problemă care mi se părea insolubilă. Studenții englezi și americani, cu un număr de cincisprezece ani, au început să mă întrebe cât ar trebui să mă plătească pentru școlarizarea mea. Cand spun,că sunt o persoană bine făcută și îmi fac deloc cursurile pentru a câștiga bani, unii dintre ei au încetat să vină la mine. Cei care au rămas nu au încetat să ceară să stabilesc suma taxelor de școlarizare. Un domn în vârstă mi-a explicat că, studiind cu mine gratuit, se simte îndatorat, iar acest lucru îi provoacă o senzație constantă de disconfort interior. Aparent, toți ceilalți studenți ai mei au simțit același sentiment. Am fost profund confuz, neștiind cum să rezolv această problemă, până într-o seară, mergând seara pe malul râului, am văzut unul dintre profesorii de yoga hindus înconjurați de studenți. Și atunci m-a răsărit: iată cine ar trebui să fie întrebat cum tradiția rezolvă astfel de probleme. Prin intermediul unuia dintre studenții săi, care a acționat ca traducător,Am apelat la un guru - așa sunt numiți profesorii de yoga în India - și mi-au cerut să luminez. „Văd ochii unui om înțelept în fața mea”, a răspuns guru, „și nu înțeleg de ce nu poți rezolva o problemă atât de simplă. Profesorii dvs. au ordonat să nu transforme cunoștințele care vă sunt date într-o sursă de îmbogățire, dar au interzis să accepte taxele de școlarizare din partea celor care doresc să plătească? „Guru-varta” sau „guru-dakshina” - așa se cheamă înțelepții oferirea pe care discipolii recunoscători îi aduc profesorului pentru a plăti cumva pentru tot ceea ce le dăruiește. Și dacă profesorul nu acceptă oferta, fie acționează în mod nedrept, fie îl face pe elev să înțeleagă că nu a justificat încrederea într-un fel și trebuie să plece. Fiecare să aducă ceea ce vrea în cantitate pe care o consideră demnă. Astfel, el va înceta să sufere de sentimentul unei datorii neplătite,după ce și-a satisfăcut nevoia de a vă mulțumi în conformitate cu capacitățile sale și cu semnificația pe care cunoașterea pe care i-o oferiți are pentru el. Vezi, este foarte simplu. Aceasta este o tradiție și nu este nevoie să o rupem. Dacă vă considerați îndreptățit să acordați oamenilor ceea ce dețineți, trebuie să le acordați același drept. În caz contrar, va apărea nedreptatea și orice nedreptate este reflectată în același mod asupra karmei profesorului și asupra karmei elevului. Căci foarte puțini karma au primit dreptul de a fi beneficiari, în timp ce dharma beneficenței este demnă de ales”. I-am mulțumit guruului și, ușurat, m-am dus în camera mea de hotel. Din acea zi, problema plății a încetat să mai existe pentru mine. Am pus o vază în clasă, unde oricine putea pune ceea ce a văzut potrivit. Și nimeni, nici măcar eu, nu știa cine și cât au pus acolo. Și bani,pe care mi-au adus-o elevii, obișnuiam să plătesc chiria spațiilor în care se țineau cursurile.
„Să revenim însă la al patrulea act ritualic”, a spus Sir Henry. -În grupurile mele au existat un număr destul de mare de bătrâni care, dintr-un anumit motiv, au crezut că, dacă nu pot îndeplini pe deplin a patra acțiune rituală de la bun început, nu vor reuși niciodată. A trebuit să petrec mult timp și energie încercând să îi conving să încerce să facă ceea ce fac. Când au început să încerce pur și simplu să se apropie cât mai mult de forma cerută, succesul nu a fost încet, iar după o lună de practică, nimeni nu a avut probleme cu efectuarea celei de-a patra acțiuni rituale.
„Îmi aduc aminte cum la Calcutta unul dintre grupuri s-a dovedit vechi de aproape două treimi. Majoritatea dintre ei nu numai că nu își puteau ridica trunchiul pe orizontală în cel de-al patrulea act ritualic, dar abia reușeau să-și ridice fesele de pe podea. Restul grupului - bărbați și femei de vârstă mijlocie și tineri - s-au confruntat cu ușurință cu această acțiune rituală, care îi stânjenea mult pe vârstnici, care se simțeau inferiori. La final, a trebuit să împărțesc grupul în două părți și să conduc ore separat pentru persoanele în vârstă și pentru toți ceilalți. Chiar la prima lecție a „grupului senior” am spus că ceea ce contează nu este performanța ideală a exercițiului, ci regularitatea încercărilor persistente. Le-am informat că eu însumi am putut să execut cincizeci de repetări ale celei de-a patra acțiuni rituale, fără să simt nici cea mai mică oboseală,pe care a făcut-o chiar înaintea ochilor lor, pentru a nu fi nefondate. Și apoi a adăugat că eu însumi, începând să stăpânesc acest exercițiu, nu arătam mai bine decât niciunul dintre ei. Și m-au crezut. Din acea zi, acest grup a devenit aproape cel mai bun în ceea ce privește rata de îmbunătățire a rezultatelor.
- Singura diferență între tinerețe și bătrânețe, sănătate și boală este diferența dintre modurile de funcționare a vortexului. Este suficient să pui vârtejele în ordine, iar bătrânul va deveni din nou tânăr.
Al cincilea act ritualic
„Deci am ajuns la actul ritual al celui de-al cincilea”, a anunțat colonelul. - Poziția de pornire pentru el este un accent pus pe el. În acest caz, corpul se sprijină pe palmele și plăcuțele degetelor de la picioare. Genunchii și pelvisul nu ating podeaua. Mâinile sunt orientate drept înainte cu degetele închise împreună. Distanța dintre palmele este puțin mai largă decât umerii. Distanța dintre picioare este aceeași.
- Începem prin a arunca capul înapoi și în sus, pe cât posibil. Apoi trecem la o poziție în care corpul seamănă cu un unghi acut, cu vârful său îndreptat în sus. În același timp, cu mișcarea gâtului, apăsați capul cu bărbia împotriva sternului. În același timp, încercăm să menținem picioarele drepte, iar brațele și torsul drept sunt în același plan. Apoi, corpul va părea să fie pliat pe jumătate la nivelul articulațiilor șoldului. Asta e tot. După aceea, revenim la poziția de pornire - culcat aplecat - și pornim din nou peste tot.
„După o săptămână de practică, această acțiune rituală devine cea mai simplă dintre cele cinci. Când l-ați stăpânit pe deplin, încercați să vă îndoiți spatele cât mai mult când reveniți la poziția de plecare, dar nu datorită blocajului de limitare din partea inferioară a spatelui, ci datorită îndreptarea umerilor și a devierii maxime în regiunea toracică. Nu uitați, însă, că nici pelvisul și nici genunchii nu trebuie să atingă podeaua. În plus, introduceți o pauză în exercițiu cu tensiunea maximă a tuturor mușchilor corpului în ambele poziții extreme - atunci când deviați și când ridicați într-un "colț".
- Schema de respirație din actul ritual al cincilea este oarecum neobișnuită. Începând cu o expirație completă într-o poziție culcată, aplecată, inspirați cât mai adânc în timp ce „pliați” corpul în jumătate. Se dovedește o oarecare aproximare a așa-numitei respirații paradoxale. Revenind la un accent întins aplecat, expirați complet. Opriți-vă în puncte extreme pentru a face o pauză tensionată, vă mențineți respirația pentru câteva secunde, respectiv, după inhalare și după expirație.
„Oriunde am învățat acțiunile ritualului Ochiului renașterii”, a continuat Sir Henry, „au fost numiți mai întâi exerciții izometrice. Există oarecare adevăr în acest sens, deoarece unul dintre aspectele efectului lor este întinderea corpului, oferindu-i elasticitate și sporind tonul general al mușchilor. Dar acesta nu este obiectivul principal. Efectul cheie al „Ochiului renașterii” este impactul său asupra caracteristicilor dinamice ale vortexurilor corpului subtil.
- La o persoană tânără sănătoasă, caracteristicile dinamice ale tuturor semințelor vârfurilor principale sunt aceleași și se corelează armonios cu cele ale vortexurilor secundare. În corpul subtil al unei persoane obișnuite de vârstă mijlocie, principalele vârtejuri se rotesc în moduri diferite, armonia dintre ele este ruptă. În acest caz, nu se poate pune problema armoniei între vortexurile principale și cele secundare. Apropo, aceasta este cauza principală a tulburărilor metabolice care duc la dezechilibrul sării și la diverse leziuni articulare. Nepotrivirea ulterioară a caracteristicilor dinamice ale vortexurilor și pierderea lor de energie duc la dezvoltarea de patologii grave și modificări senile în partea fizică a corpului uman.
- Partea 1 - Partea 3 - Partea 4 -
