Psihologul G. Meyer a fost primul care a observat că, cu o concentrare extremă a atenției asupra oricărei memorii sau imagini fantastice, se poate realiza că acestea apar înaintea noastră cu o distinctie care nu este inferioară percepției senzoriale obișnuite. Astfel, el însuși a reușit să evoke doar imagini vizuale și senzații tactile.
Ulterior, experimente similare au fost repetate de mulți alții și s-a dovedit că halucinațiile auditive pot fi cauzate arbitrar; cu mai puțină certitudine acest lucru se aplică gustului și mirosului, care, însă, este destul de natural, deoarece amintirile din această zonă nu au suficientă luminozitate.
Experimentele au arătat că gradul de succes depinde în mare măsură de individ. Unele experimente reușesc ușor, altele aproape că nu reușesc; unii au doar halucinații vizuale, alții doar halucinații auditive etc. Totuși, astfel de halucinații nu se amestecă niciodată cu realitatea, deoarece persoana care face experiența este întotdeauna conștientă că impresia pe care a primit-o este cauzată de el în mod arbitrar, cu un anumit efort.
Situația este diferită atunci când, odată cu creșterea susceptibilității la sugestie, o anumită memorie stăpânește atenția mult timp. Motivele acestei stări pot fi variate: uneori sugestii din actul din afară, concentrându-se involuntar atenția asupra imaginilor și reprezentărilor cunoscute prin intermediul unor povești orale sau scrise despre acești subiecți; în alte circumstanțe, avem de-a face cu hipnoza de sine, care a apărut din așteptare sau frică.
În ambele cazuri, concentrarea atenției poate provoca o tranziție a unei reprezentări într-o halucinație, nu numai egală ca luminozitate și distinctivitate la percepția senzorială reală, dar chiar permițând confuzia lor completă, mai ales că individul nu își dă seama că imaginea pe care o simte este cauzată de el însuși … Iată câteva fapte din istoria superstiției care pot fi explicate cel mai ușor ca halucinații induse.
Conform poveștilor vechi, un clarvăzător poate transmite o viziune altui clarvăzător printr-o simplă atingere. Cu toate acestea, nu avem informații fiabile despre astfel de fenomene; deși există indicații despre astfel de fapte în literatura de specialitate, nu există nicio garanție reală că ambii clarvăzători au de fapt viziuni identice. Dacă unul și-a comunicat conținutul celuilalt, coincidența a devenit firească.
Persoanele predispuse la halucinații sunt, de asemenea, ușor susceptibile de halucinații sugerate; prin urmare, povestea viziunii unui clarvăzător a afectat-o pe alta ca o sugestie, determinându-l să aibă aceeași viziune. Un exemplu de acest fel se găsește în viziunea pastorului Lysius, care a fost transmisă prin sugestii verbale surorilor.
Video promotional:
Cu toate acestea, nu știm dacă conținutul viziunii a fost același pentru ambele rude; probabil că au văzut și cadavrul, după cum afirmă cu siguranță acest lucru, dar este încă îndoielnic că viziunile au coincis în toate detaliile. Pe scurt, transferul unei imagini halucinante de la o persoană la alta poate fi explicat ca acțiune a sugestiei.
Viziunile spiritelor, în majoritatea cazurilor, pot fi explicate și prin sugestii sau auto-hipnoză. Dacă o persoană crede în spirite și așteaptă să le vadă într-un anumit moment, atunci sensibilitatea la sugestie, întărită prin credință, își va face efectul și va avea o halucinație corespunzătoare. Un astfel de fenomen, după cum spun martorii oculari, apare adesea în rândul popoarelor sibiene.
Șamanul, ajuns într-o stare de extaz, vede constant spiritele sub formă de oameni sau animale. Cei prezenți, care sunt siguri că este posedat de spirite, văd adesea o ceață albastră, așa cum s-a întâmplat, emanând de la el și consideră că pleacă spiritele.
Evident, în secvențe spiritualiste, se întâmplă exact în același mod: toate fenomenele luminoase și imaginile mai mult sau mai puțin materializate ale spiritelor sunt doar halucinații sugerate; numai în unele cazuri speciale, spiritele au o origine diferită și un fundal mai material.
S-ar putea susține că toate acestea sunt ipoteze, a căror corectitudine nu a fost dovedită de nimic. „De unde știi”, spune spiritul, „că spiritele nu există cu adevărat?” La aceasta putem răspunde că este complet inutil să se permită intervenția spiritelor unde totul poate fi explicat în modul cel mai simplu, prin factori naturali.
Sarcina probei revine întotdeauna celui care prezintă o nouă ipoteză; prin urmare, duhovnicii trebuie să demonstreze că manifestările spiritelor în toate acele cazuri în care nu există o înșelăciune evidentă și mediul nu este în stare de transă, nu au fost efectul halucinațiilor induse. Mai mult, numai credinciosul vede spiritele, iar credința și așteptarea implică aproape inevitabil halucinații.
Ostyaks și Tungus văd cum spiritele zboară departe de șaman, spiritul vede spiritele în apropierea mediului, în Evul Mediu numeroși martori au văzut cum demonii lăsau în stăpânire sub influența vrăjilor. Autorii antici spun că demoni au fost văzuți de mulți sau au lăsat urme vizibile ale prezenței lor.
Expulzarea demonilor este unul dintre motivele preferate ale picturii de icoane antice, unde sunt înfățișate ca niște creaturi înaripate care ies din gură. De ce călătorul european nu vede spiritele vizibile tuturor celor prezenți în iaurt?
De ce un observator critic nu vede spiritele în secvență, cu excepția cazului în care mediul însuși își asumă rolul purtând costumul potrivit? In cele din urma. Posesorii există și astăzi: sunt histeroepileptici nefericiți, al căror tratament a trecut acum la psihiatri.
Totuși, de ce nu văd aceștia din urmă în diavoli zburători în timp ce își vindecă pacienții de crize? Răspunsul este foarte simplu: nu puteți vedea spiritele și doar cei care așteaptă aspectul lor și prin sugestie se aduc la halucinații.
Alfred Lehman din cartea „Lumea superstiției și magiei”
