Europenii au căzut în mâinile grăsimilor până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Unele dintre ele au fost asimilate, altele au fost vândute pe piețele de sclavi. În același timp, toată lumea a fost forțată să își schimbe credința și să accepte islamul. În cele din urmă, unii au reușit să evadeze în Malta, acolo unde a fost o reprezentare a Sfintei Inchiziții și a ordonat Ordinul Spitalierilor. Istoricul Frans Chiappara a încercat să-și dea seama de ce anchetatorii au întors pe cei care s-au convertit la islam în pieptul bisericii fără prea multe întrebări.
Până de curând, în rândul savanților era în general acceptat faptul că acei creștini care s-au convertit la islam rar s-au întors la credința lor. Dar istoricii francezi Bartolomé și Lucille Benassard în cartea lor vorbesc despre o mie și jumătate de apostate creștine care sunt menționate în arhivele Inchiziției malteze pentru 1550-1700, care s-au întors la credința natală. Potrivit istoricului Anna Brogini, numărul de persoane care și-au exprimat dorința de a se prezenta voluntar în fața inchizitorilor maltezi, după ce au renunțat la noua credință, a ajuns la peste 920 de oameni.
Dar acestea nu sunt toți oamenii. Deoarece unii au renunțat la islam când au pierdut orice speranță de a fi răscumpărați, alții au renunțat la noua lor credință înainte de pedeapsa cu moartea. Stăpânii musulmani au interzis multor sclavi să treacă pragul biroului sacru.
În plus, Papa Urban al VIII-lea în 1637 le-a acordat misionarilor din Levant dreptul de a-i boteza pe apostați la fața locului, cu alte cuvinte, nu mai aveau nevoie să apară personal înaintea Inchiziției. Cel mai adesea erau francezi, greci, maltezi, ruși, spanioli, italieni și turci, puțin mai des - polonezi, unguri, britanici și olandezi.
După cum remarcă istoricii, numărul femeilor în rândul apostatilor nu a depășit 7,1 la sută. Au fost cumpărate mult mai rar. În plus, le-a fost mult mai dificil să scape. În plus, multe femei erau căsătorite și aveau copii.
De regulă, europenii au fost prinși în lupte pe uscat, în special în zonele de frontieră, precum și în lupte pe mare. Cel mai adesea, captivii au fost aduși la Constantinopol pe piața sclavilor. În plus, ienicerii au răpit foarte des copii.
Printre creștini, au fost cei care au renunțat voluntar la credința și cultura natală. Erau convinși că societatea creștină era nedreaptă pentru ei, că erau nevoiți să-și tragă o existență mizerabilă și că, datorită islamului, calea către o nouă societate se va deschide pentru ei.
Video promotional:
Printre convertiți s-au numărat și foștii pirați, de obicei din familii sărace. Au atacat creștinii, considerând-o o oportunitate de a răzbuna toate umilințele și, astfel, de a rezista nedreptății.
Uneori, a existat o schimbare completă de mentalitate atunci când oamenii au acceptat islamul în mod real. Acești apostoli erau siguri că musulmanii vor ajunge în Împărăția Cerurilor, pentru că respectă cu atenție toate codurile religioase, spre deosebire de europenii-creștinii, care ajustează în mod constant religia la propriul cadru și la nevoile lor.
Atitudinea Inchiziției malteze față de apostoli la sfârșitul secolului al XVII-lea a fost destul de blândă. Dacă credeți că documentele care au supraviețuit până în zilele noastre, doar aproximativ 22% dintre cei care au călcat credința au fost declarați eretici în mod oficial.
Potrivit unui Guero din Castelnuovo, părinții lui au murit pe când era încă în fragedă pruncie. El a fost crescut de o femeie musulmană care l-a circumcis pe băiat când avea șase ani. După cum remarcă Guero, el nu poate spune dacă islamul este bun sau rău, ci doar a făcut tot ce i-au spus turcii. Mulți aveau soiuri similare la acea vreme.
Astfel de oameni li s-a explicat mai întâi elementele de bază ale credinței creștine, apoi au fost botezate. Dacă acești oameni au fost botezați la naștere, atunci ritul repetat al botezului a fost efectuat imediat după conversația cu inchizitorul.
Apropiații creștini, care erau într-adevăr suspectați de erezie, nu au fost arse în viață, după cum au spus turcii. De regulă, după pocăința publică au fost pur și simplu eliberați. Biserica a acceptat mai mult în voia sa acei creștini care s-au convertit la islam decât musulmanii care au decis să se convertească la creștinism.
Este destul de logic să presupunem că creștinii apostati nu au spus întregul adevăr și s-au gândit mult pentru a-și justifica acțiunile. În cele mai multe cazuri, au încercat să prezinte convertirea la islam ca un fel de mod de a supraviețui într-un mediu ostil. Mai ales oamenii care și-au schimbat credința au încercat să sublinieze cât de rău i-au tratat musulmanii: nu le-au dat mâncare și au fost ținuți în lanțuri, au fost aruncați în închisoare. Iar în 1658, un grec din Zara, pe nume Vito, i-a spus inchizitorului că proprietarul musulman l-a legat de un copac din curte timp de 18 zile, iar el a suferit de ploaie și vânt până la sfârșitul lui decembrie.
Apostolii au dat multe motive pentru apărarea lor. De exemplu, au fost amenințați de moarte pentru că au o aventură cu o femeie musulmană, au răzbunat un musulman pentru ceva, au sedus o altă credință. Unii dintre acești oameni au susținut că au fost pur și simplu obligați să se convertească la islam, pentru că altfel au fost amenințați cu moartea - au fost amenințați să fie aruncați în mare cu o piatră în jurul gâtului. În 1669, unul dintre acești apostoli, pe nume Nicolo, i-a spus inchizitorului că a ucis un sclav care era creștin, iar Pașa a sugerat să fie înmormântat în viață în aceeași mormântă cu sclavul pe care l-a ucis, ori să se convertească la Islam.
În același an 1669, Antonio Proto, originar din Napoli, a apărut în fața Inchiziției, care i-a acuzat pe musulmani că, în timp ce se afla într-o stare deranjată, au efectuat o circumcizie asupra lui. Musulmanii aparent i-au dat vin și au așteptat până când a adormit. Iar ungurul Paolo a spus că proprietarul l-a forțat pe slujitorul său să-l țină și, de asemenea, a îndeplinit ritul de circumcizie.
Toate aceste povești ridică anumite întrebări. Inchizitorii sigur nu s-au putut abține să înțeleagă că apostolii nu spun multe și vin cu multe. Și în același fel, nu le venea să creadă că pirații se așteptau să fie prinși și reveniți în sânul credinței creștine. De asemenea, dacă creștinii trebuie să își mențină cu strictețe credința până la moarte, de ce, atunci, sentințele inchizitorii nu au fost severe?
Răspunsul la toate aceste întrebări este foarte simplu: biserica era mult mai interesată în readucerea apostatilor decât în executarea lor. Fiecare astfel de întoarcere pentru lumea creștină a însemnat achiziția de noi marinari, soldați și specialiști de o mare varietate de profiluri, care au fost instruiți de musulmani. Mai mult, toți convertiți aveau informații cu adevărat de neprețuit despre puterea militară a inamicului.
În cele din urmă, apostatele care au decis să se întoarcă la credința lor și-au croit drum spre țările creștine: au furat bărci, au pornit revolte pe nave, încercând să ajungă în Malta.
Potrivit istoricilor, au existat și alte motive pentru loialitatea și clemența Inchiziției malteze. Inchizitorii erau de asemenea oameni și nu puteau să nu fie mișcați de poveștile creștinilor apostati, adesea plini de dramă. Așadar, de exemplu, ambroșul maltez, care era în sclavie pe insula Rodos, i-a scris duhovnicului său în noiembrie 1652 că a fost nevoit să renunțe la credința sa și nu se va converti niciodată în mod voluntar la islam. În plus, el a scris că speră într-adevăr să-și vadă rudele și că este în stare bună de sănătate și, de asemenea, a cerut să se roage pentru el.
Cu două luni mai devreme, Matteo Abela i-a scris o scrisoare mamei sale, în care a declarat că a fost acuzat de uciderea unui musulman și obligat să se convertească la islam sub dureri de moarte. Dar, potrivit lui, nu își va trăda niciodată credința și va încerca să scape la prima ocazie.
În plus, inchizitorii erau foarte conștienți de faptul că trebuiau să se ocupe de acei oameni care nu erau foarte bine versați în chestiuni de credință.
În acțiunile lor, inchizitorii erau ghidați de faptul că adevărata credință este cunoscută în voința și gândurile unei persoane, și nu în acțiunile și cuvintele sale. Deci, în special, cardinalul Deodato Scalia a scris că acei creștini care și-au abandonat propria credință sub amenințarea cu moartea sau violența, apostatează doar în cuvinte, dar nu și în fapte. Prin urmare, după o conversație instructivă, ei pot fi primiți înapoi în sânul bisericii creștine.
Un originar din Veneția, Antonio, care a contractat scabie în 1684, a decis că aceasta a fost pedeapsa lui pentru apostazie. Cu toate acestea, cei mai mulți apostoli au fost convinși că cel mai important lucru este să își păstreze credința natală în inimile lor și nu în cuvinte, astfel încât nu au fost împovărați de respingerea creștinismului.
Astfel, de exemplu, Giorgio din Zagreb a fost forțat de proprietar să se căsătorească cu o femeie căsătorită, însă bărbatul nu a perceput această căsătorie ca fiind reală. Dacă copiii s-au născut apostatilor, i-au botezat și le-au dat nume creștine, cu excepția celor musulmani, dar au făcut-o în secret.
Acești oameni și-au păstrat gândurile și părerile religioase pentru ei înșiși. Au încercat să se sprijine reciproc, nu lăsându-i să cadă în deznădejde. S-au rugat împreună și au fost botezați cel puțin o dată pe zi, amintindu-și reciproc religia natală.
Majoritatea apostatilor și-au păstrat credința originală. Ei știau bine să-i spună inchizitorului despre soarta lor dificilă, astfel încât să le permită să se întoarcă la plierea bisericii. Acești oameni au trăit în exterior conform legilor musulmane, în timp ce sufletele lor au rămas creștine.
