Dintre toate făpturile crude, manticorul este poate cel mai însângerat și periculos. Are corpul unui leu, o față umană, ochi albaștri și o voce asemănătoare cu țeava. Dar printre caracteristicile principale și mai ales nefăcătoare sunt trei rânduri de dinți în gură, o înțepătură otrăvitoare la capătul cozii, ca un scorpion, și aceleași vârfuri de coadă otrăvitoare pe care creatura le poate arunca în orice direcție. În cele din urmă, cuvântul "manticore" este tradus din Farsi (persană) și înseamnă "canibal". Această creatură monstruoasă a fost găsită cel mai adesea în pădurile din Asia de Sud, precum și în Indonezia și Malaezia, unde a fost considerată prădătorul cel mai periculos.
În unele texte, s-a păstrat următoarea descriere: „Avea un cap uriaș, asemănător cu un cap uman, cu un corp de leu puternic, cu aripi late și puternice acoperite cu grele, care sună ca niște pene de metal și cu o subțire, rapidă, curbată, precum coada unui scorpion cu o otravă intepa la sfarsit. Manticoarele erau aproape invulnerabile. De-a lungul întregii coaste de sud, se spunea că pielea lor nu este străpunsă de cele mai grele și mai dure sulițe, nu puteau învinge nici măcar lamele flexibile ale celui mai puternic oțel, calcinat în foc vulcanic, vrăjit de magii orientali. Au fost uciși doar de lumini, dar săbiile moarte făcute din Silmaril - metalul pe care piticii îl tranzacționau cu oamenii în vremurile mitice. Acum, în întreaga lume cunoscută, exista o singură sabie, dar cine o deținea era necunoscută.
Găsim prima mențiune a manticorului în cărțile Ctesiei grecești, vindecătorul personal al regelui persan Artaxerxes II (sec. IV î. Hr.). Datorită acestui medic, multe mituri persane au devenit cunoscute grecilor. Alte descrieri grecești și romane repetă principalele caracteristici ale manticorei date de Ctesias: corpul unui leu acoperit cu păr roșu, trei rânduri de dinți și coadă cu o înțepătură otrăvitoare și spini otrăviți.
Este de remarcat faptul că Aristotel în lucrarea sa „Istoria animalelor” se referă și la Aesculapius grecesc: „El [Ctesias] asigură că bestia indiană Martichorus are un rând triplu de dinți pe maxilarele inferioare și superioare și este de dimensiunea unui leu și la fel de păros, picioarele sale sunt ca picioarele unui leu; chipul și urechile lui seamănă cu cele ale unui om; ochii lui sunt albaștri și el însuși este de un roșu aprins. Coada este identică cu cea a unui scorpion de pământ, are o înțepătură în coadă și are capacitatea de a trage ca săgețile cu ace fixate pe coada sa. Vocea lui este o încrucișare între sunetul unei conducte și o țeavă; el poate alerga la fel de repede ca un cerb și este și sălbatic și canibal ".
Cea mai completă descriere antică a manticorei a fost făcută în secolul al II-lea de Roman Elian, care oferă mai multe detalii foarte curioase: „Oricine se apropie de ea, lovește cu înțepătoria ei … vezi … Ea este capabilă să învingă oricare dintre animale, cu excepția leului . Deși este clar că Elian, la fel ca Aristotel și Pliniu, și-a atras cunoștințele despre manticore din Ctesias, el adaugă că detaliile acestui monstru sunt conținute în opera istoricului Cnidus.
În secolul al II-lea, Philostratus din Lemnos menționează manticoreul ca fiind una dintre minunile despre care filosoful neo-pitagorean Apollonius din Tyana l-a pus la îndoială pe regele înțelepților Iarchus pe dealul înțelepciunii.
Deși manticorul este rar menționat în cărțile științifice antice, bestiile medievale abundă în descrieri ale acestuia. De acolo, manticore a migrat către lucrările de știință naturală și folclor. În secolul XIII, Bartolomeu al Angliei a scris despre ea, în XIV - William Caxton în cartea „Oglinda lumii”. Cele trei rânduri de dinți de manticore ale lui Caxton s-au transformat într-o „palisadă de dinți uriași în gât”, iar vocea ei, precum melodia unei țevi, devine „dulceața șoaptă serpentină cu care atrage oamenii spre ea pentru a le devora apoi. Aceasta este probabil singura dată când un manticor a fost confundat cu o sirena mitică.
În Renaștere, o creatură magică cu o coadă otrăvită își găsește drumul în paginile Istoriei animalelor lui Konrad Gesner și Istoria bestiilor cu patru picioare ale lui Edward Topsell. Dar din secolul al XVIII-lea, acesta nu mai este menționat în nicio lucrare științifică serioasă, cu excepția celor consacrate studiului miturilor.
Video promotional:
După cum am menționat deja, de-a lungul secolelor, în descrierea manticorului au fost introduse doar detalii minore. De exemplu, Pliniu scrie că ochii ei nu sunt albaștri, ci verzi, Bartolomeu din Anglia susține că „are un corp acoperit de blană de urs”, iar pe unele paltoane medievale este înfățișată cu un corn ondulat sau spiralat pe cap, iar uneori cu coadă și aripi balaur. Totuși, astfel de modificări făcute de diferiți autori au avut un efect redus asupra ideii generale a manticorei - încă de pe vremea lui Ctesias nu a existat decât un singur tip al acestei creaturi.
În același timp, în literatura manticorului apar noi semne. Așadar, de exemplu, Honorius al lui Augustodonski, autorul celei mai populare opere din secolul al XII-lea „Imaginea lumii”, o înzestrează cu capacitatea de a zbura, adică îi furnizează aripi: „Acolo … în India există și un manticore, un animal, o față umană, cu un triplu rând de dinți, corpul unui leu, coada scorpionului, ochii albaștri, haina roșie-sânge, vocea - șuierul lui serpentin; evitarea pericolului, decolarea; alergarea ei este mai rapidă decât zborul unei păsări; consumă carne umană.
Deși originea creaturii a fost încercată în mod repetat să se asocieze cu diverse animale misterioase, ar fi, evident, mai corect să spunem că „provine” din tigrul indian. Această presupunere a fost exprimată în secolul II de comentatorul Ctesias, scriitorul grec Pausanias. El credea că fălcile cu dinții în trei rânduri, o față umană și coada unui scorpion nu sunt altceva decât „fantezia țăranilor indieni care sunt îngroziți de acest animal”. Potrivit lui Valentine Ball, legenda celor trei rânduri de dinți ar fi putut să apară din cauza faptului că molarii unor prădători au mai multe rânduri ascuțite pe fiecare, iar înțepătura manticorei este un petic keratinizat de piele la vârful cozii tigrului care seamănă cu o gheară. În plus, potrivit credinței indiene, bătaia unui tigru este considerată otrăvitoare. Cercetătorii au crezutcă vechii perși au văzut fața umană a unui manticore pe sculpturile indiene ale unei zeități tigre.
În Evul Mediu, manticorul a devenit emblema profetului Ieremia, deoarece este o creatură subterană, iar Ieremia a fost aruncat de dușmani într-o groapă adâncă.
Încă din Evul Mediu, manticorele intră în ficțiune. În romanul Țar Alexandru din secolul al XIII-lea, se spune că Alexandru cel Mare și-a pierdut 30 de mii dintre soldații săi în lupte cu lei, urși, dragoni, unicorni și manticoare de pe coasta Mării Caspice. În poezia lui John Skelton, Philip the Sparrow (secolul 18), o fetiță, referindu-se la pisica care i-a omorât pasărea preferată, spune: „Lasă manticoarele din munte să-ți mănânce creierul!” În piesa lui George Wilkins „Nenorocirile unei căsătorii forțate”, unul dintre eroi compară utilizatorii cu aceste creaturi mitice, „dușmani ai umanității cu un dublu rând de dinți”.
În folclor, ea a devenit un simbol al tiraniei, invidiei și tot felul de rău în general. La sfârșitul anilor 1930, țăranii spanioli considerau cămădușul o „ființă a omului rău”.
Manticorele este una dintre fiarele ispititoare din povestea scurtă a lui Flaubert „Ispita Sfântului Anton”: aici se află și un leu roșu, cu fața umană și trei rânduri de dinți, care de asemenea răspândește ciuma. În secolul XX, ideile despre manticore au continuat să se dezvolte. De exemplu, în bestiarul scriitorului polonez de ficțiune științifică Andrzej Sapkowski, ea are și aripi și trage spini otrăviți: „Ea locuiește în India. Corpul ei este al unui leu, iar capul și botul sunt umane, dar cu o gură groaznică, echipată cu trei rânduri de dinți ascuțiți. Aripile manticorei sunt acvilă, în timp ce coada unui scorpion se termină cu un ac otrăvitor. Otrăvul său, otravind instantaneu, ia un manticore dintr-un copac numit bohun upas. Atacă oamenii dintr-o ambuscadă, ucide și mănâncă astfel încât să nu rămână un singur os … Iar când Ioan Teologul din Apocalipsa sa spune: „Și din fum au ieșit lăcustele pe pământ și i s-a dat putere,ceea ce au scorpionii pământeni … și chinul din el este ca chinul de la un scorpion ", atunci sfântul, în simplitatea lui pioasă, nu a însemnat lăcuste, ci în special manticoare, care în Ziua Judecății vor ieși din adâncuri și vor tortura păcătoșii cu înțepăturile lor."
Modernitatea a făcut ca manticorul să fie mai puțin sinistru. În unele cărți pentru copii, ea se transformă într-o creatură veselă, amabilă și vulnerabilă. În povestea de fantezie a lui Pierce Anthony The Chameleon Spell, manticore, „o creatură de dimensiunea unui cal, cu cap uman, corp de leu, aripi de dragon și coada unui scorpion”, păzește casa unui vrăjitor bun.
Spre deosebire de oamenii de știință și scriitori, artiștii și-au permis să trateze imaginea manticorului cu un grad mai mare de imaginație. Era înfățișată cu părul lung feminin și săgeți pe coadă. O singură ilustrare a trei rânduri de dinți poate fi văzută în bestiariul Westminster. Cea mai detaliată ilustrație este dată în colecția secolului al XVII-lea. Înfățișează o creatură cu capul unui om, corpul unui leu, coada unui scorpion, aripile și ghearele unui dragon, coarnele vacilor și ugerul unei capre.
Imaginile de la bestiari au inspirat mulți decoratori ai bisericilor creștine. Imaginea manticorei poate fi văzută pe coloana octaedrică din Abbey Souvini, pe mozaicurile din catedralele din Aosta și din Cahor, unde misterioasa creatură îl personifică pe Sfântul Ieremia. Cu toate acestea, de-a lungul a peste două mii de ani de istorie, manticoreul s-a schimbat puțin și, în ciuda încercărilor de a-i oferi trăsături bune, rămâne în continuare un simbol al cruzimii ucigătoare și al rarei sângeri.
Pernatiev Iuri Sergeevici. Brownie, sirene și alte creaturi misterioase
