În evidența folclorilor și a etnografilor, uneori există legende destul de interesante, care nu sunt în niciun caz inferioare poveștilor moderne despre anumite fenomene anomale. Aceasta se referă mai ales la genul de bylichs, care spun despre întâlnirea oamenilor cu spiritele rele.
Una dintre aceste povești, care poate fi clasificată în siguranță ca o poveste despre un poltergeist tipic, a fost descoperită în notele filologului și scriitorului mongol Ts. Damdinsuren și publicată cu o traducere în rusă pe paginile jurnalului „Starina viețuitoare”.
De-a lungul anilor, Damdinsuren a înregistrat povești despre duhuri rele și fenomene miraculoase. Înscrierile sale din jurnal au fost făcute între începutul anilor 1960 și 1984. În 1991, au fost parțial publicate în Ulaanbaatar. Printre ei, ar trebui să se acorde o atenție deosebită credințelor despre Chutgurs (variante: Chotgor; Buryat Shudher, Kalmyk Chutker) - spirite rele din mitologia mongolă, prin care ele însemnau adesea sufletele morților gajiți, care nu găseau renașterea ulterioară și erau obligați să rătăcească printre cei vii, enervându-i.
În 1964, un om de știință mongol a avut șansa să întâlnească un bărbat de 75 de ani, Zhamyansharav, care era faimos pentru „el însuși a văzut Chutgurs-Gamin în Borjigin”. Mongolii au numit cu dispreț soldații chinezi care au ocupat Mongolia, care și-au declarat independența în 1919-1921, „Gaminami”.
Evenimentele descrise tocmai s-au întâmplat în aceste vremuri tulburi, care s-au încheiat în 1924 odată cu formarea Republicii Populare Mongoliene. Se poate presupune că spiritele soldaților chinezi căzuți, potrivit credinței populare, s-au alăturat rândurilor chutgursilor dezmembrați. Aceste idei sunt reflectate în povestea înregistrată.
Zhamyansharav, descendent al clanului Borjigin cunoscut în istorie, era la acea vreme călugăr la mănăstirea Dzun-Choir (se pare că se află în zona modernului oraș mongol Choir, centrul administrativ al obiectivului Gov-Sumbar). El a avut mai mult de-a face cu comerțul decât educația, de câteva ori a mers cu rulote. În timpul ocupației chineze, potrivit lui Zhamyansharav, în Dzun-Corul au existat multe gamine, multe dintre ele fiind ucise.
În 1923, în „luna de mijloc a iernii”, marcată de o lipsă cumplită de mâncare, s-au desfășurat următoarele evenimente mistice. Iurta din Zhamyansharava era situată la capătul de nord-vest al satului, și nu foarte departe în partea de sud-est a acesteia era iaurtul Gimpelului Brown, un lama vechi care avea mulți studenți.
În cea din urmă, Chutgurs „a pornit”, după cum a explicat zvonul popular. Fără a intra într-o reîncărcare detaliată a poveștii, al cărei text complet poate fi găsit direct pe paginile jurnalului „Starina viețuitoare” (nr. 3, 2008), vom enumera doar manifestările caracteristice ale poltergeistului evocat:
Video promotional:
1) Mișcarea obiectelor în interiorul iaurtului: o bucată de picior de berbec congelat și un cuțit au fost mutate, care ulterior s-au blocat în ea; aruncând bălegar din excremente de cai.
2) Mișcarea obiectelor din stradă în afara iaurtului: a existat un zbor al unei bucăți mici de pâslă, care și-a completat călătoria, închizându-se în spatele șanțului iurtului Gimpel-guay (văzut de Zhamyansharav). În sat, s-a observat un zbor independent peste pământul unei scânduri groase, care nu a fost dat băieților care încercau să-l prindă (văzut de Zhamyansharav).
3) Impactul asupra locuinței în ansamblu: iaurtul tremura, de parcă cineva o trăgea de praștie și strângea pereții (observa Zhamyansharav însuși).
4) Distrugerea obiectelor: mărgelele lui Gimpel-guaya au fost sfâșiate și împrăștiate; lumânarea a fost spartă în două bucăți și fitilul a fost scos din ea (copiii au trebuit să ia masa în întuneric).
5) Acțiuni agresive față de o persoană: un topor a sărit pe cont propriu în iaurt și a lovit spatele celui care a intrat. Uneori, noaptea, cineva invizibil nu-l lăsa pe Gimpel-guai să doarmă: arunca pătură din el sau îl bătea cu un capac de cazan din lemn.
6) Restaurarea de sine a obiectelor distruse: pălăria de iarnă a lui Gimpel-guai a fost arsă din calea păgubirii, care a hotărât să „sară” de unul singur, dar după actul distrugerii, aceeași pălărie a fost găsită în același loc cu același „comportament indecent”. Odată ce o sticlă de vodcă și o mână de monede chinezești au căzut prin găurile de fum în iaurtul Gimpel-guai.
Banii erau ascunși sub pernă, iar sticla a fost spartă pe o piatră din curte. Ulterior, în loc de monede, au existat excremente de cai sub pernă (un complot demonologic familiar, nu-i așa?), Iar sticla de votcă era din nou intactă, în ciuda faptului că în curte nu existau fragmente de sticlă.
7) Reacții la animale: un singur câine din sat, care trăia într-o groapă de gunoi, a arătat un interes nesănătos pentru „iaurtul cu chutguras”: s-a lătrat tare până s-a răgușit și, uneori, a fugit de ea cu un urlet și coadă între picioare, deși nimeni nu a condus-o … Nu s-a observat un comportament ciudat la alți câini.
8) Mutarea poltergeistului după victimele sale: când disperatul Gimpel-guay, împreună cu doi băieți care locuiau cu el (aproximativ zece ani), au decis să plece de acasă și s-au dus la cunoscuții săi de pe versantul sudic al muntelui Samsar, au fost însoțiți de zbor pe laturi sunt conserve goale de fier. Lucrurile dezgrațioase au început să se întâmple și la o petrecere: „totul a început să zboare și să sară”, așa că a trebuit să ne întoarcem la Cor.
9) Ignorând ritualurile sacre: în timpul îndeplinirii unui ritual special de lama invitată, care a condus-o departe de mănăstire (era interzisă de reguli să expulzeze spiritele din apropierea mănăstirii), în timp ce citea rugăciuni și bătea un tambur, „Chutgursul” l-a batjocorit, bătând ca răspuns la cutii de fier …
În timpul slujbei divine, care era deja efectuată de un alt lama, în timp ce citea rugăciunile, o pagină a dispărut din cartea lui, iar mai târziu un tambur suspendat de pe creasta cortului a căzut de sus, rănindu-și capul la sânge.
La sfârșitul primăverii anului 1924, Gimpel și-a mutat iaurtul mai la nord de mănăstire. Multe lamele au încercat să-i alunge pe chutgurs, atât din mănăstirea locală, cât și din cei invitați special în acest scop din alte locuri. Drept urmare, eforturile uneia dintre ele au fost încununate de succes. Chutgurs a dispărut în douăzeci din ultima lună de vară. Astfel, putem spune că poltergeistul din Dzun-Choyra nu a durat aproximativ un an și jumătate.
Astfel de personaje demonologice precum chutgurii care apar în această poveste sunt de interes atunci când studiază convingerile despre spiritele rele dintre popoarele mongole. Dar, în același timp, această poveste este o dovadă nu numai a unui contemporan, ci și un martor ocular direct al unora dintre evenimentele poltergeiste descrise.
În momente diferite, în diferite popoare și în culturi diferite, întâlnim descrieri complet similare ale evenimentelor fantastice, ale căror vinovați au fost declarați poltergeist, barabashka, djins, chutgurs … Acest fenomen are multe nume, dar esența este aceeași.
Ce se mai poate spune despre Chutguras și proprietățile lor conform ideilor mitologice ale mongolilor? Credințele și poveștile despre ele sunt încă vii astăzi, așa cum o demonstrează înregistrările de folclor realizate în 2006-2007, dar nu mai cred în Chutgurs sau spun că nu se mai întâlnesc. În poveștile populare, imaginea Chutgurului este oarecum vagă și vagă, adesea servind pur și simplu ca sinonim pentru conceptul de „duhuri rele”.
Chutgur poate fi numit atât spiritul celui decedat, cât și sufletul șamanului părăsindu-și trupul în timpul ritualului, precum și ajutorul șamanic, spiritul zonei sau pur și simplu numeroase spirite rele. Adesea sunt invizibile, dar uneori pot lua forma ființelor vii. Ele pot apărea sub formă de lumină sau strălucire la locul de înmormântare.
Chutgur pot fi cei care au murit din cauza unei boli grave sau care nu au murit prin propria moarte, suflete care nu au găsit o nouă naștere. De regulă, chutgursii comit rău minore, dar uneori pot provoca vătămări mari, inclusiv moartea oamenilor.
Aceste caracteristici sunt în general vagi, în locuri care găsesc paralele cu anumite personaje din demonologia slavă, care este mai aproape de noi. Dar un singur lucru este clar aici: puteți căuta următoarele cazuri de poltergeist în rândul popoarelor mongole, menționând cuvântul cheie: „Chutgury”.
Autor: Victor Gaiduchik
