Teritoriul Astrakhan nu numai că a fost un motley în compoziția sa etnică, dar a uimit (și încă uimește) cu diversitatea vieții spirituale și religioase a locuitorilor din zona inferioară a Volga. Aici s-au întâlnit trei religii mondiale - creștinismul, islamul și budismul.
Repere - Tibet
Apariția religiei budiste în regiunea Volga Inferioară a fost asociată cu migrarea în aceste locuri a strămoșilor Kalmyks, mongolii occidentali, care au adoptat Lamaismul (un fel de budism) în patria lor, Mongolia. În primele decenii ale șederii lor pe Volga, prinții Kalmyk s-au concentrat pe Tibet în problemele religiei și ale politicii religioase și au menținut legături foarte strânse cu acesta. Din Tibet în Kalmykia, lamaii - înalți preoți - au fost trimiși, pelerinii au mers în Lhasa pentru a se închina Dalai Lama. Guvernul țarist a încercat să limiteze astfel de călătorii și, în același timp, influența Tibetului, care s-a făcut până la sfârșitul secolului XVIII. Aprobarea Lama Supremă din Kalmykia a devenit prerogativa din Sankt Petersburg, care a înlocuit Lhasa în acest sens.
Mijloacele de întărire a lamaismului în rândul calmyks au fost khuruls (complexe monahale) - mai întâi nomazi, apoi staționari. La începutul secolului XX, pe teritoriul provinciei Astrakhan existau 67 de khuruli. Multe dintre ele au fost cu adevărat unice, cum ar fi Khosheutovsky khurul din Tyumenevka (acum satul Rechnoye, districtul Kharabalinsky).
Cum s-au construit khuruls
Video promotional:
Când se construiau temple, era necesar să se observe o ceremonie specială: nici un singur templu nu putea fi ridicat fără permisiunea unuia dintre păzitorii supremi ai credinței budiste. La primirea unei astfel de permisiuni, constructorii au ales locul viitorului templu. Când s-a indicat, au început rugăciuni de 15 zile, potolind geniile - paznicii din zonă, pe care persoana a fost nevoită să-i deranjeze.
În ziua în care a fost pus templul, s-au trasat linii speciale care să marcheze pereții structurii. "Aceste caracteristici sunt notate mai întâi de cei mai bătrâni din khurul gelung (preot)", omul de știință prerevoluționar G. Pozdeyev descrie această ceremonie ca o amprentă largă a unei broască țestoasă din fontă, pe care o trage de-a lungul locurilor viitoarelor ziduri ale idolului, apoi fiecare dintre gelungii care-l servesc trebuie să urmeze acest traseu cu o specialitate brazda cornului fiarei, pe care Kalmyksii o numesc „orongo”.
Este interesant faptul că cornul de unicorn a fost păstrat în familia prințului Tyumen mult timp. Potrivit unei legende a familiei, cornul a fost achiziționat de Serebjab Tyumen în străinătate în timpul războiului din 1812. Potrivit unui martor ocular, "acest corn a fost lipit în patru locuri cu nuci de argint … Când Kalmyks-ul se mută într-un alt loc, atunci, în primul rând, lipesc acest corn în pământ, motiv pentru care spiritele malefice părăsesc acest loc."
Pe locul viitorului altar, a fost săpată o mică criptă în pământ, unde s-a instalat un vas sacru cu bijuterii - un semn al reconcilierii finale cu spiritele rele. După un timp, a început construcția templului în sine. Dacă în ortodoxie, altarul bisericii este întotdeauna orientat spre est, atunci altarul de la khurul este orientat spre nord, iar intrarea în templu este, respectiv, din sud. Această locație este asociată cu învățământul budist că locul modern de reședință al lui Shakyamuni - ultimul Buddha pământesc - este situat în nord.
Pe acoperișul templului, cu siguranță s-a instalat imaginea semicercului mincinos al lunii și a soarelui răsărit, de pe care uneori a apărut o flacără sub forma unei limbi aprinse. Această formulă este un simbol al faptului că credința lui Shakyamuni este la fel de benefică și strălucitoare ca aceste elemente. Formele clădirilor religioase ar putea fi foarte diverse, în plus, până la începutul secolului XX, se simțea o influență foarte puternică a tradițiilor arhitecturale ruse. Acest lucru s-a datorat participării constructorilor ruși la construcția bisericilor din Kalmyk.
Icoane uimitoare
Decorația interioară a khurulilor a uimit de splendoarea și abundența de figuri strălucitoare galbene de pe altare. De la ușile spre altar, erau două rânduri de scaune pentru cler. În timpul slujbei, preoții au interpretat melodii speciale pe instrumente bizare. Informații foarte interesante sunt date de A. Dumas, care a vizitat khurul în Tyumenevka în 1857: „Când prințul și prințesa au intrat în templu, a izbucnit o cacofonie fără precedent. Fiecare interpret a suflat în plămâni plini sau s-a lovit cu plin. Cine a suflat în țevi, cochilii bivalve de dimensiuni exorbitante … Printre clopoțelele clopotului, zguduirea cimbalelor, tom-tomuri vibrante, scârțâit de scoici de mare și urlete de țevi, s-ar putea crede că te afli într-un loc magic."
De vizavi de intrarea în templu se afla un altar, al cărui decor era format din mai multe figurine aurite ale zeităților Kalmyk, mici cupe metalice pentru sacrificii și multe obiecte diferite. Sculpturile zeităților, care se disting prin eleganța muncii și prin rafinamentul imaginației autorului, erau realizate din cupru sau bronz și numai în cazuri rare din argint sau aur (în Khoshut Khurul, menționat mai sus, sculptura lui Dalai Lama era realizată din aur). Majoritatea acestor sculpturi au fost aduse din Mongolia, dar de la mijlocul secolului al XIX-lea la Moscova și Rostov-on-Don, maeștrii ruși au început să facă sculpturi la comandă.
Pe lângă sculpturi, pereții templelor erau decorați cu icoane și picturi de perete. Icoanele Kalmyk diferă semnificativ de cele ortodoxe nu numai prin tehnica de scriere, ci și prin tehnologia lor de fabricație. Icoanele Kalmyk - „dartsiks” - sunt descrise pe materie, care este amorsată mai întâi și abia atunci imaginea este aplicată cu vopsele speciale amestecate cu lipici de pește. Această bucată de pânză este atașată la arbore, ceea ce permite ca icoanele să fie pliate bine la migrare.
Imaginile de pe icoane uimesc cu imaginația sofisticată a autorilor, culorile bogate și emoționează imaginația fie cu misterul misterios al zeităților, fie cu furia dezbrăcată a monștrilor idam. Pictorii cu lama (zurachi) au fost angajați la fabricarea unor astfel de icoane. În stepa Kalmyk, zurachi din khurul Khosheutovsky erau foarte apreciați.
Ce erau preoții Kalmyk
Templele Kalmyk s-au atras nu numai prin pictură și sculptură uimitoare, ceremonie magnifică. Preoții Kalmyk, gelungii, erau de asemenea interesanți în ei înșiși. Iată cum îi descriu istoricii: „Cei care poartă un costum galben se dedică în principal slujirii lui Shakyamuni și consideră datoria lor principală de a fi caritate în locuri nu numai în relație cu oamenii, ci și pentru toate viețuitoarele în general. În Astrakhan, ei merg deseori la bazarul cunoscut sub numele de Malye Isady și cumpără sute de pești din cuști, care sunt apoi eliberați în Volga. Cei care poartă haine roșii aleg o specialitate specială - comunicarea cu dokshits (spirite feroce care vin la oameni pioși) În plus, preoții au și specialități, există trei dintre ei: vindecători (emchi), astrologi (zurkhachi), pictori (zurachi).
Tradiții din medicina antică
Conform legendei, Sanji Arakba a adus știința medicală către Kalmyks-ul Astrakhan din Tibet în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, care a transmis cunoștințele sale Torgușilor (o etnie din grupul etnic Kalmyk). În mod tradițional, se crede că corpul uman este format din cinci elemente primare: foc, apă, lemn, fier și praf. Aceste elemente primare în multe sisteme filozofice din est, care au devenit baza tuturor celor existente, afectează în mod direct sănătatea umană: predominanța sau, dimpotrivă, o scădere a unuia sau altui element cauzează boală.
Astfel, tratamentul constă în aflarea elementului - vinovatul bolii și în eliminarea cauzei - prin creșterea sau scăderea concentrației elementului. La prima vedere, această metodă de tratament poate părea destul de neplăcută, dar, cu toate acestea, emchiurile erau bine versate în ierburi, aveau abilitățile de tratament cu acupunctură. Astrologii au jucat un rol important în viața calmiștilor. Desigur, budismul-lamaismul și multe religii estice sunt atractive nu numai pentru latura lor rituală magnifică, ci și pentru viziunile lor filozofice interesante despre lume.
