Dintre toate comorile găsite în țara Danemarcei, ies în evidență coarnele de aur de la Gallehus. Ele pot fi comparate doar cu cazanul de la Gundestrup. Ca și el, coarnele sunt acoperite cu imagini cu figuri ale oamenilor și animalelor și, fără îndoială, aparțin obiectelor de cult.
Conform runelor păstrate pe unul dintre coarne, acestea datează de la începutul secolului al V-lea. Inscripția runică poate fi tradusă după cum urmează: „Eu, Khlevagast din Holt (sau - fiul lui Holt) am făcut un corn”. Din care putem concluziona că coarnele au fost făcute în nord și nu aduse din sud-estul Europei.
Primul corn a fost găsit în 1679 lângă satul Gallehus (Schleswig de Nord). Al doilea a fost descoperit acolo, dar mult mai târziu - în 1734. După schimbarea mâinilor, ambele coarne au ajuns în cele din urmă în colecția coroanei daneze de antichități din Copenhaga.
Descoperirea a făcut un strop în lumea științifică. Coarnele erau tratate ca niște adevărate comori. Suprafața interioară a fiecărui corn consta dintr-o foaie de aur pur atașat la inele realizate dintr-un aliaj de aur și argint. Suprafața produsului a fost acoperită cu imagini cu oameni, animale, păsări, pești, stele etc. După toate probabilitățile, imaginile realizate nu purtau o încărcătură semantică, ci erau simple decorațiuni.
Unii cercetători au încercat să descifreze limbajul simbolic al imaginilor plasate pe corn, dar fiecare cercetător a dat propria sa interpretare a simbolurilor înfățișate. Vorsae a prezentat presupunerea că personajele au o legătură cu mitologia Elderului și Tânărului Edda. Olric credea că sunt asociate cu tradițiile celtice, iar Ringbom a susținut că coarnele au fost pictate cu imagini cu acrobați și dansatori, care au apărut sub influența spectacolelor care au loc la hipodromul bizantin. Cercetătorii nu au putut să ajungă la niciun punct de vedere.
Spre regretul oamenilor de știință, în 1802, ambele coarne, care erau ținute în camera de deasupra bibliotecii regale, au fost furate. Nils Heidenreich, care a furat coarnele, nu s-a gândit la nimic mai bun decât să topească antichități neprețuite și să facă bijuterii din ele.
Video promotional:
La restaurarea coarnelor, oamenii de știință au fost nevoiți să se bazeze pe descrieri și schițe făcute în secolul al XVIII-lea. Cele două coarne care sunt expuse în prezent în Muzeul Național din Copenhaga, precum și originalele, sunt realizate din aur, iar imaginile care erau pe coarnele antice sunt aplicate cu o precizie maximă. Apropo, copiile au dispărut și din colecție de mai multe ori, după care, din nou, au fost restaurate.
Cercetătorii compară adesea coarnele cu „calderul Gundestrup”, sugerând că atât coarnele, cât și căldarul erau implicați într-un ritual antic. Nu este exclus ca atât conopida cât și coarnele să fie folosite ca vase care au fost umplute cu sânge de sacrificiu.
Studiind imaginile făcute pe coarne, Eric Oxenstierna a observat o figurină mică a unui bărbat cu părul lung care ținea în mâini un corn de băut. Cel mai probabil este un preot sau o femeie. În apropiere este un animal întins pe pământ. Nu departe de el stă un arcaș care țintește un animal și un bărbat care ține o armă îndreptată în jos. Există, de asemenea, o imagine cu un bărbat care călărește un cal. Privind imaginile, putem trage concluzia că vedem o scenă a jertfei, care se încheie cu oferirea sângelui victimei.
Potrivit Oxenstiern, unul dintre coarne este asociat cu ceremonii care au avut loc toamna și iarna. Iar a doua - cu cele care au avut loc primăvara și vara.
Ambele coarne în conținut și mod de performanță sunt strâns legate între ele. Imaginea modului în care o persoană îl ține pe cealaltă, astfel încât să formeze o cruce este pe ambele coarne. Oxenstierna a sugerat că coarnele poartă imagini cu ceremonii de sezon asociate cu închinarea zeilor.
Cornul fără runde prezintă o scenă a unui duel între două persoane, ale căror fețe poartă măști de animale. Un centaur stă în apropiere. Este posibil ca ritualurile asociate cu ceva să fie descrise, dar cu exactitate, oamenii de știință nu pot determina sau chiar pot sugera.
Scene similare se regăsesc și pe corn cu rune. De asemenea, putem vedea pe ea o imagine a unui uriaș cu trei capete cu o capră, care nu este pe coarnă fără runde, dar chiar și aici nu este clar cine înfățișează personajul ciudat și cu ce ritualuri poate fi asociat.
Unii savanți au încercat să demonstreze că oamenii descriși pe coarne sunt zei și i-au identificat cu Tivaz, Wodan sau Freyr. Ei cred că gigantul cu trei capete poate fi imaginea lui Thor, iar arcașul Ullom. Dar toate acestea sunt doar presupuneri. Pe suprafața coarnelor nu pot fi zugrăviți zei, ci oameni obișnuiți. Cel mai probabil, preoții care participă la diverse ritualuri.
Figurina calului sacrificat poate fi asociată cu un rit care a venit în Danemarca din India. Pe insula Bornholm, în timpul săpăturilor uneia dintre casele din Marea perioadă a migrației, a fost descoperit un sacrificiu de cai. Concluzia că acesta este un sacrificiu clar a fost făcut pe baza faptului că oasele animalului nu au fost mușcate de câini. Jertfa de cai a jucat un rol important în Scandinavia. Calul reprezenta universul, înlocuind taurul care fusese sacrificat mai devreme.
În ciuda tuturor eforturilor oamenilor de știință, în prezent nu este posibil să se dea o interpretare clară a imaginilor de pe coarne. Nu putem decât să speculăm despre semnificația lor și să comparăm figurinele înfățișate cu simbolurile și ritualurile care au existat în epocile anterioare ale dezvoltării Scandinaviei. La fel ca acum trei sute de ani, comorile își păstrează secretul.
Mikhail Ostashevsky
