Da, a existat și mai ales pentru că era francmason. Acest act erupționar (care s-a alăturat lăcașului de la Chișinău „Ovidiu” în 1821), realizat parțial din plictiseală (în căutarea de noi senzații), parțial în imitația prietenilor și cunoscuților săi, mulți dintre aceștia fiind masoni sau se pregăteau să devină unul, au avut consecințe de anvergură. … Se pare că nu este o coincidență că în piesa „Pușkin” (1864) de un scriitor italian Cossa puțin cunoscut, dar bine informat, ucigașul poetului poartă numele de familie „Inzov”. Cauza morții lui Pușkin datează de pe vremea când a servit la Chișinău sub supravegherea Francmasonului de loji străine, generalul I. N. Inzov.
Nu trebuie să ne confundăm prin faptul că activitățile francmasoneriei în Rusia au fost interzise de Alexandru I în 1822. Lojile rusești (inclusiv Chișinăul) au continuat să trăiască chiar și după închiderea lor oficială. Decretul guvernului a obligat doar francmasonii să-și facă manevra obișnuită. Trecerea de la legal la semi- sau ilegal. Deci, totul a rămas pe loc. Erau sute ca Pușkin și toți au rămas potențial în organizația masonică. Dacă Pușkin ar fi o persoană obișnuită, obișnuită, ar fi putut trăi până la o vârstă matură și niciun mason nu l-ar fi rănit. Însă Pușkin, cum se spune, dezvoltat la pasuri, s-a transformat într-un geniu, în conducătorul gândurilor din toată Rusia. Acest tip de Pușkin era foarte mult nevoie de masoni. În primul rând, pentru a le satisface mândria - iată, spun ei, ce bărbat grozav și, de asemenea, „fratele” nostru. Și în al doilea rând, și acesta este principalul lucru, acela de a atrage Pușkin pentru a servi idealurile francmasoneriei. Atunci a apărut un foc greșit.
Pușkin a mers singur. Dezacordul său cu francmasoneria s-a exprimat atât în relațiile cu francmasonii (prieteni, cunoscuți, șefi, oficiali, scriitori), cât și în creativitatea, care devenea din ce în ce mai națională de la an la an și, prin urmare, din ce în ce mai puțin în concordanță cu ideile și interesele cosmopolite masonice.
Deja în 1821, Pușkin a avut diverse tipuri de dezacorduri. și uneori doar relații intolerante cu francmasonii. La Chișinău, acest lucru s-a manifestat, în primul rând, în relațiile cu maestrul lăcașului. „Ovidiu” de PS Pușchin. Poetul a râs de el, l-a numit „viitoarea Kviroga”, sugerând astfel că un general rus nu va face niciodată un lider al revoluției, așa cum s-a întâmplat în Spania cu un francmason și generalul A. Kviroga. În același loc din Chișinău, poetul era familiarizat cu masonii V. F. Raevsky și M. F. Orlov, viitorii decembristi. Cu primul, Pușkin nu a înțeles reciproc cu privire la scopul scopului poeziei, cu generalul, poetul a avut și fricțiuni, pe care le-a amintit în 1886. În Odessa, poetul a intrat în conflict cu francmasonul M. S. Vontontsov. Relațiile dintre Pușkin și viitorii decembristi, majoritatea francmasoni, erau inegale. Conspiratorii s-au ferit de tânărul poet. Este posibil să fi fost îngrijorați de legătura lui (din februarie 1821) cu Karolina Sobanska, informatoare de poliție și coabitant al organizatorului unei căutări secrete a societăților secrete din sudul țării. I. O. Witt. Existența unor societăți secrete a fost ascunsă de Pușkin în sud, unde masonii P. I. Pestel, S. G. Volkonsky, V. L. Davydov și alții au stabilit tonul, iar în nord, unde Pușkin nu a fost de încredere de prietenul său, francmason și student liceal., I. I. Pușchin. La rândul său, poetul a criticat unii dintre conducătorii societăților secrete și chiar a condamnat mișcarea Decembrist în ansamblul ei după evenimentele din 1825. Existența unor societăți secrete a fost ascunsă de Pușkin în sud, unde masonii P. I. Pestel, S. G. Volkonsky, V. L. Davydov și alții au stabilit tonul, iar în nord, unde Pușkin nu a fost de încredere de prietenul său, francmason și student liceal., I. I. Pușchin. La rândul său, poetul a criticat unii dintre conducătorii societăților secrete și chiar a condamnat mișcarea Decembrist în ansamblul ei după evenimentele din 1825. Existența unor societăți secrete a fost ascunsă de Pușkin în sud, unde masonii P. I. Pestel, S. G. Volkonsky, V. L. Davydov și alții au stabilit tonul, iar în nord, unde Pușkin nu a fost de încredere de prietenul său, francmason și student liceal., I. I. Pușchin. La rândul său, poetul a criticat unii dintre conducătorii societăților secrete și chiar a condamnat mișcarea Decembrist în ansamblul ei după evenimentele din 1825.
Relațiile lui Pușkin cu liderii acestei mișcări (în același timp, masoni extreme) nu au fost deloc corecte: N. I. Turgenev (confruntările dintre ele au fost observate atât în timpul întâlnirilor de la Sankt Petersburg, cât și în absența, în timpul unei lungi șederi a acestuia din urmă în Anglia), P. I. Pestel (conform memoriilor lui I. L. Liprandi), K. F. Ryleev și A. A. Bestuzhev (relațiile cu acești scriitori s-au caracterizat printr-o lungă corespondență polemică pe probleme literare și sociale). Nu a existat o înțelegere completă între Pușkin și un membru obișnuit al societății, francmasonul V. K. Kyukhelbecker (batjocurarea poetului de studentul liceal este bine cunoscut) și cu masonii mari implicați în conspirația A. S. Griboyedov și P. Ya. Chaadaev lungă controversă pe teme sociale și politice). Rețineți căcă polemica Pușkin cu unii decembristi și Chaadaev a fost precedată de o perioadă de relații amicale cu aceștia.
În 1826, Pușkin a semnat un abonament pentru a nu aparține nici unei societăți secrete, inclusiv a celor masonice. Astfel, poetul, așa cum era, și-a oficializat relația reală cu aceste societăți.
Perioada vieții sale de la 1826 la 1837 a trecut pentru Pușkin sub semnul confruntării cu astfel de masoni precum A. H. Benckendorff, P. V. Dubelt, S. S. Uvarov, A. S. Shishkov (un vechi rival în grupele literare), M. A. Dondukov-Korsakov, S. V. Bulgarin, N. I. Grech și alții
Aceeași perioadă a fost marcată de contacte constante între poet și noul țar Nicolae I. Această apropiere a slăbit semnificativ poziția inamicilor lui Pușkin. Benckendorff s-a ferit de un conflict major cu poetul, iar denunțările lui Bulgarin s-au transformat aproape într-o moarte rușinoasă și morală a acestuia din urmă. Și în alte situații, neplăcut pentru Pușkin, Nicolae I l-a ajutat invariabil „pe” poetul său.
Video promotional:
Opera poetului, excluzând operele „iubitoare de libertate” din 1817-1820, contravine idealurilor masonice. Poetul rus nu s-a „infectat” până la urmă cu aceste idei, el „a cântat” grăile Patriei sale, a fost mândru de istoria și cultura sa, de figuri ale diferitelor timpuri și generații, a împărtășit cu ea întristările și eșecurile sale.
În Istoria răscoalei Pugachev, poetul a descoperit o altă fațetă a talentului său. Următorul pas în planurile lui Pușkin patriotul, istoricul Pușkin a fost personalitatea marcantă a lui Petru cel Mare. Planurile poetului-istoric includeau, de asemenea, iluminarea personalității (și a timpului) unui alt împărat rus - Paul I. Acestea erau doar vise, dar nu au prevestit bine pentru o anumită parte a publicului rus - la urma urmei, Paul a căzut victimă unei conspirații masonice.
Pușkin în general a criticat sistematic Occidentul - cetatea Francmasoneriei mondiale. Franța cu revoluțiile sale masonice nesfârșite, precum și Polonia și, în special, răscoala poloneză din 1830-31, care, după cum știți, s-a bucurat de sprijinul deplin al cercurilor politice occidentale, a căzut sub critică deosebită a poetului.
O altă caracteristică neplăcută a activității lui Pușkin pentru masoni a fost interesul său pentru subiectele interzise. Atingându-le, poetul a expus câteva secrete masonice. Aici, în primul rând, ar trebui să punctăm opinia sa despre A. N. Radișev. În două dintre lucrările sale (articolul „Alexandru Radișev” și eseul „Călătorie de la Moscova la Sankt Petersburg”) poetul nu numai că „punct cu punct” a respins gândurile și opiniile compatriotului său, dar a anunțat public pentru prima dată că Radișev a fost francmason („Martinist”) și că faimosul său „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova” este fructul arborelui masonic. „Radișev,” a scris Pușkin - a intrat în societatea lor (masoni - NB). Misterul conversațiilor lor i-a stârnit imaginația. Și-a scris „Călătoria”… un apel satiric la indignare…”. Articolul lui Pușkin, de unde sunt preluate aceste rânduri, a fost completat aproximativ în aprilie 1836 și era destinat. pentru Sovremennik,în august al aceluiași an a fost reținută de cenzor, iar câteva zile mai târziu a fost interzisă definitiv de francmasonul S. S. Uvarov. Același Uvarov a făcut tot posibilul pentru a împiedica apariția „Istoriei lui Pugachev” de Pușkin. Poate că s-a temut că orientarea pro-occidentală și chiar pro-masonică a liderului răscoalei din sud-estul Rusiei va deveni cunoaștere publică.
Un alt mason major M. M. Speransky, în calitate de șef al departamentului II al Cancelariei Majestății Sale, a urmărit cu atenție publicarea „Istoriei lui Pugachev” și, când primele exemplare erau deja gata, el a cerut încă o dată țarului permisiunea de a publica această lucrare. Nicolae și-a reafirmat voința, iar masonii nu au avut de ales decât să se supună. Pușkin a continuat în 1835 cercetarea arhivistică pe acest subiect. Din păcate, această lucrare, precum istoria lui Petru I, nu a fost terminată. Și ce culori ar adăuga poeta la portretul lui Pugachev!
Este foarte posibil ca întrebările referitoare la subiectele masonice interzise să fi fost ridicate de poet în ultimii ani ai vieții sale în conversații private cu prieteni și cunoscuți. Se poate imagina ce reacție a provocat asta în cercurile masonice!
Da, francmasonii erau preocupați de Pușkin: trebuiau să-l îmblânzească sau să-l scoată din drum.
