Cuvântul „Evanghelie” provine din compusul grecesc „εὐάγγελος”, care se traduce prin „vești bune”, unde „εὖ” este „bun, bun”, „ἀγγελία” - „vești, știri”. Deci, știm că „ἄγγελος” este un „mesager”, cel care raportează, anunță, livrează, transmite, transmite mesaje, informații, instrucțiuni. Adică „îngerul” este cel care aduce mesajul.
În echinocțiul vernal, este chiar obișnuit să sărbătorim sărbătoarea bisericii „Buna Vestire”, care în greacă se numește „Evangelismos” (Εὐαγγελισμός). Această zi este renumită pentru faptul că Arhanghelul Gabriel i-a apărut Fecioarei Maria și i-a spus vestea bună:
"… Bucură-te, una milostivă! Domnul este cu tine; binecuvântat ești Tu printre femei … … nu te teme, Maria, căci ai găsit har cu Dumnezeu; și iată, vei concepe în pântecele tău și vei naște un fiu și vei numi numele Lui: Isus. El va fi mare și El va fi numit Fiul Celui Preaînalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul lui David, tatăl său, și va domni pentru totdeauna casa lui Iacov, iar împărăția lui nu va avea sfârșit "(Luca 1: 28-33)
Astfel, Gabriel a îndeplinit pe deplin rolul de Înger, aducând mesajul de la Dumnezeu la om.
În general, numele „Gabriel” (Γαβριήλ) a fost adaptat destul de absurd la dialectul semitic (גַּבְרִיאֵל). La urma urmei, așa cum îl „traducem”: „Domnul este puterea mea”. În general, în mitologie, orice nume este un epitet care dezvăluie o anumită funcție a unui personaj. Dar când întâlnim numele îngerilor, această logică se prăbușește la rădăcină, care pare să sugereze …
Deși orice persoană rusă din „Gabriel” va auzi „Vorbește” și va fi mai logic, deoarece în întreaga Biblie acest arhanghel este angajat să le spună oamenilor să conducă și instrucțiuni despre ce să facă și cum.
Așadar, complotul actului însuși, numit „Evanghelism”, este tocmai în această caracteristică: creatura înaripată o informează pe Maria că este pe cale să conceapă. Și deși tema îngerilor și aspectul lor este o întreagă epopee a Evului Mediu și este demnă de o investigație separată (până la versiuni tehnice), momentul Bunei Vestiri este atât de canonic, încât este întotdeauna portretizat în același mod - un înger înaripat transmite Mariei:
Giovanni Battista Pittoni - Buna Vestire.
Video promotional:
Adică, în acest act (EXACT ÎN ACEST!), Nu există loc pentru alte tipuri de îngeri, aici se folosește imaginea unei creaturi înaripate care poartă un mesaj. Da, un alt punct important care există doar în apocrif, dar a influențat pictura de icoane. Așa-numita „preanunțare”, când îngerul a încercat pentru prima dată să ia legătura cu Maria. Acest lucru s-a întâmplat lângă Fântână. Amintiți-vă acest moment.
Întreaga soluție a termenului „Evanghelie” constă în ritualurile slave de întâlnire a primăverii, care constă în așa-numitul „plâns” al păsărilor, când fetele cântau așa-numita „vesnyanka”. Alte denumiri pentru pomii de primăvară: ogulki, gaivki, hailki, yagilki și altele. Citiți-le cu atenție și veți vedea „îngerul” grecesc (doar ca o opțiune), deoarece în ambele cazuri vedem rădăcina „Vocea”, care este în esență ceea ce îngerii sunt atunci când ajung la oameni.
Îngerii înaripate au purtat mesajul din paradisul ceresc, la fel cum primele păsări migratoare de primăvară au purtat mesajul de la „vyri”, în care au stat toată iarna.
De ce apelează păsările și cum se întâmplă? Detalii în cartea lui Anichkov E. V. „Cântec ritualic de primăvară în Occident și printre slavi. Partea I. De la rit la cântec (1903) (îl voi scurta pe cât posibil, deși există multe lucruri interesante):
Astfel, numele păsărilor era, care poartă cu ele o cheie metaforică cu ajutorul căreia poți deschide natura, o eliberezi din cătușele de iarnă. Tema cheilor și a încuietorilor este una simbolică pentru folclorul slav, ea pătrunde tot ce are legătură cu Realitatea și nu există polaritate „liber-bine, închis-rău”, acestea sunt doar stări diferite ale realității, relația dintre realitate și navu. De exemplu, în mitologia slavă personificată, Veles este „închizător” și „închis”, iar Perun „deblochează, eliberează”, dar acest lucru nu îl face deloc un ticălos, ci cel din urmă un erou. Deși ulterior a început să fie luat în considerare.
Este de remarcat faptul că acest subiect de chei a ajuns până la urmă în catolicism, unde Apostolul Petru păstrează cheile Paradisului, lucru reflectat chiar și în arhitectura Vaticanului, dar acesta este un subiect prea mare, atins de mine în chiar marginea articolului de pe coastă și va apărea probabil și în articolele ulterioare.
În ceea ce privește natura, primele păsări poartă izvoare de primăvară. Și mai târziu cheile naturii au fost încredințate mai multor „sfinți”. Unul dintre ei este St. Evdokia, care, desigur, a fost selectată viața creștină adecvată, potrivit căreia Evdokia din Iliopolskaya a fost un nobil harlot, dar după o viziune în care Arhanghelul Mihail o smulge din ghearele lui Satana, ea devine o creștină dreaptă și îi dă toată averea, câștigată prin muncă asiduă, episcopului local, cu tot martiriul care a urmat.
Slavii au numit-o „Plyushchikha” în onoarea urmelor rivuletelor de zăpadă dezghețată pe gheață (chifle), precum și Baba Marta, Avdotya Vesnukha, Baba Dokiya etc. Wikipedia scrie: „Conform credințelor slave, Dumnezeu l-a îndrumat pe Evdokia să reînvie pământul din somnul de iarnă - moarte și i-a dat cheile tuturor apelor de primăvară. Putea, după propria sa discreție, să „lase sau să nu lase„ primăvara”
Numele Evdokia / Avdotya este tradus în mod tradițional din greacă „Binecuvântat”, dar dacă te uiți la sanscrită, cuvântul धौति (dhauti) este tradus ca „o sursă de apă, o fântână, o cheie, abluție”. Vedem baza acestui cuvânt în „Doi” pan-european, care înseamnă „a da umiditate, a hrăni”, din care au provenit cuvinte „lapte” și „don” (în numele multor râuri), ceea ce ne readuce la simbolul cheii-primăvară-fântână. fântână care țâșnește din pământ. Cheia din nou, de data aceasta ca un teren de izvor deschis, oferind apei sale bogății hrănitoare. Și acesta este răspunsul la întrebarea de ce, în Apocrif, Maria primește primul mesaj vocal de la un înger, fiind în apropierea Fântânii.
Maica Domnului la Fântână.
Cea mai veche icoană rusă a Bunei Vestiri o înfățișează pe Maria cu fire roșii în mâini, preluată și din Apocrif, conform căreia Maria în acel moment făcea o perdea de violet pentru Templul din Ierusalim.
„Buna Vestire”, mozaic, c. 1040.
În același timp, în tradiția bulgară, în onoarea lui Baba Marta, o stofă roșie este atârnată pe gard, iar „martenitsa” (martishora pentru români) - amulete din fire albe și roșii - sunt atârnate pe copaci. Din Wikipedia: „Săpăturile arheologice din România demonstrează că amuletele, ca martisorul modern, au existat în urmă cu aproximativ 8 mii de ani. Apoi au fost făcute sub formă de pietricele mici, pictate în alb și roșu, purtate în jurul gâtului. Pentru prima dată, martisorul a fost menționat de Iordache Golescu. Folcloristul Simon Florea Marian a scris că în Moldova și Bucovina martisorul consta dintr-o monedă de aur sau de argint pe un fir roșu și alb, pe care copiii îl purtau în jurul gâtului. De asemenea, fetele au purtat un martisor în jurul gâtului pentru primele 12 zile de primăvară, apoi l-au țesut în păr până la sosirea berzelor sau până când primii copaci au înflorit … Tradiția este interesantă și merită luată în considerare separat, ținând cont în special de legătura ei cu povestea creștină târzie despre Maria.
Ei bine, și Buna Vestire … De ce așteptăm primăvara? Soarele, care ne aduce vitamina D și un sentiment de fericire, care lipsea atât de mult toată iarna. Țăranii, de la primele păsări, au remarcat începutul iminent al muncii pe teren greu, au încercat să determine tendințele anuale prin primele semne de primăvară. În aceeași perioadă s-au născut copii, concepuți pe Kupala, deoarece au trecut 40 de săptămâni prețuite (din nou, trebuie să deschideți pântecele cu o cheie simbolică pentru ca nașterea să treacă fără probleme). Adică primele berze de primăvară au adus de fapt copii. Și, de asemenea, primele semne de sarcină au apărut la fetele care s-au căsătorit în perioada nunții în ianuarie-februarie.
Întreaga idee nu este chiar în apelul păsărilor, vor ajunge fără cântece umane. Oamenii au tunat primăvara și și-au trimis rugăciunile în natură pentru sănătate, pentru economie, pentru urmași și pentru a trăi, pentru viitor, în speranța bunătății. Acestea sunt ritualurile „femeilor”, cum au fost numite, feminine, pământești, care vizează fertilitatea, în primul rând familia, tinerețea, fertilitatea primăverii.
Și toată lumea credea, toată lumea se aștepta că Pământul-Maria era pe cale să-și deblocheze încuietorile și să elibereze viața de sub copaci de zăpadă, iar ea să se strice cu o cheie de izvor, care să inspire, să direcționeze, să îndemne. Acesta este „εὖ” apreciat despre care strigau „îngerii” din luna martie care soseau.
Autor: peremyshlin
