Însuși cuvântul „Satan” este mai interogativ decât afirmativ. Situația cu „satanismul” este și mai complicată. Acest termen a apărut abia în secolul al XVIII-lea. Implicația este că satanismul este închinarea conștientă a Satanei. Dar care Satan?
Etimologie
O mică digresiune etimologică. Cuvântul ebraic Satana înseamnă „obstacol”. Diavol (diabolon) - un cuvânt de origine greacă, înseamnă „separare”. Există un alt cuvânt interesant asociat cu figura lui Satana - demon (daimon). De asemenea, este greacă, cuvântul rus cuvânt spirit este cel mai aproape de el în sens. Grecii antici credeau că există cacademoni - duhuri rele și agathademons - spiritele bune.
Demonul este acea realitate intermediară subiect-obiect care se situează între figura strict individualizată (caracteristică religiei) și un fenomen natural. Inițial, demonii au fost numiți acest strat intermediar, care pătrunde toată realitatea, dându-i un impuls vital, forțat, energic.
Odată cu apariția creștinismului, toți demonii au fost notate ca fiind negative, deoarece credințele grecilor antici tocmai au precedat tradiția creștină. Însăși grecii au tratat zeii chtonici pre-Ahean antici într-un mod similar, trimițându-i în spații subterane, lipsindu-i de demnitate ușoară și regală.
Mă întreb cum a fost rezolvată această problemă în limba slavă. Aici cuvântul înger este aproape identic în sensul cuvântului demon grecesc. Doar îngerii (cu păstrarea n-ului nazal) sunt pozitivi, iar agresorii (fără n) sunt căzuți, răi, adică. diavoli. Cuvântul grecesc este scris cu două scale și, potrivit legilor gramaticii grecești, n-ul nazal i se adaugă întotdeauna.
Dacă un ignoramus ar citi acest cuvânt, fără să știe că două solzi ar fi în mod necesar nazalizate, atunci s-ar fi dovedit „agresor”. Spiritele întunecate sunt spirite ușoare citite de un cap de bloc. Această concluzie se sugerează din scurta noastră excursie lingvistică.
Video promotional:
Un alt nume asociat cu Satana este ziua. Înseamnă pur și simplu „steaua matinală” (în latină, Lucifer, Lucifer - „luminifer”). Poate că Satana a fost asemănat cu un armăsar pentru că a căzut sau pentru că steaua de dimineață (Venus) are un caracter dublu - apare atât seara, cât și după-amiaza.
În ansamblul holistic, spiritul vedetei dimineții era văzut ca un personaj neutru. În cadrul religiei (să zicem, în creștinism), este posibilă și o atitudine pozitivă față de steaua matinală. De exemplu, Apocalipsa spune: „Celui care va învinge voi da steaua dimineții”.
Cuvintele rusești diavol și diavol nu sunt la fel de simple pe cât par. Este interesant că credința populară face distincția între străinătate și dreptatea de sine. Păcatul nu este doar prezența demonilor, ci prezența demonilor dintr-un alt spațiu cultural.
Este cu totul altceva să te autoinfurezi (când sunt hărțuiți de propriii dușmani interni). Un preot mi-a spus că era obișnuit să îmbrăcați un mic diavol pe o cămașă pentru a-și îmblânzi propriul diavol și, cu ajutorul lui, să facă față mai dexter demonilor altor oameni.
Problema de prioritate
Satana este adesea numit „primul al creației”. În iudaism, Satana este un înger care a fost creat înaintea tuturor celorlalte ființe incorporeale. Prin urmare, apropo, Dante are iadul - cea mai străveche dintre creații.
Se poate presupune că Satana a fost primul (cu mult înaintea lui Isaac Luria) care a ghicit despre drama, natura catastrofală a creației și, se pare, a reacționat cumva inadecvat la acest lucru. Probabil a fost primul care a recunoscut întregul abis al riscului și al ambiguității în chiar actul creației și, prin urmare, este, așa cum s-a spus, o paradigmă a tuturor elementelor negative, din punct de vedere religios.
Ulterior, se pune problema dublei alegeri pe care șarpele Edenic o pune înaintea lui Adam și Eva. Satana precede toate celelalte figuri din istoria sacră. În Cabala, apropo, se spune că Satana a fost cândva Hecatriel, „îngerul Coroanei”, cel mai înalt dintre cei 10 Sephiroth.
Islamul subliniază, de asemenea, precedența lui Satan (Iblis): el a fost creat mai întâi și pe această bază a refuzat să se închine lui Adam. El a spus cu mândrie: „Eu sunt de foc, iar acest om, Adam, este din lut; Eu sunt primul, iar acesta a fost creat mult mai târziu . Acest refuz al precedentului de a se împăca cu cele ulterioare și a servit drept motiv pentru căderea Iblisului.
Cea mai strălucitoare figură din tradiția hindusă, cel mai mult amintește de Satana, este Shiva. Acesta este un zeu distructiv clasic, un zeu care patronează mlaștini, cimitire, corzi, cadavre, orgii, beție, încălcarea tot felul de interdicții, devorarea unor substanțe dezgustătoare, petrecerea nopții în interzise. locuri. Dacă un astfel de personaj ar apărea în cadrul religiei, cu siguranță ar fi catalogat o rușine monstruoasă. Nu s-ar părea suficient.
În cele din urmă, Shiva este o creatură mult mai violentă și mai temătoare decât „slabul” nostru Satan. Shiva nu face doar rău. El apare în hinduism ca fiind unul dintre principiile foarte înalte, una dintre fețele Absolutului.
Consonanta lui s si t
Guénon are un pasaj misterios în care susține că Satan și Lucifer nu sunt aceiași, cu toate acestea, nu explică mai detaliat ce înseamnă. Nu mă angajez să finalizez această lucrare pentru el (am încercat să afirm ceva în acest sens în „Metafizica Vestii bune”).
În altă parte, Guénon scrie despre combinația originală a sunetelor s și t. În cuvântul Satana, ambele sunete se întâlnesc. Guénon scrie că rădăcina st este o expresie a ființei celei mai înalte, bună, început, lumină. Prin urmare, rusul este și ființa satului hindus. În același timp, Guenon observă că zeul egiptean al întunericului Set (analog al „Satanului” nostru) are aceeași rădăcină. Aceasta este o ilustrare vie a întrepătrunderii elementelor pozitive și negative în domeniul principiilor superioare.
Fiecare structură sacră are o latură de umbră. Guenon vorbește despre demonul soarelui (Sorat) cu numărul 666 (conform Gematria, numele Hecatriel are același număr). Într-un alt text dedicat în mod special setului de rădăcini, Guénon susține că setul (adică Satan) este partea umbrită a Principiului superior. Prin urmare, precede orice altceva. De aceea, el este un personaj atât de serios și controversat. Aceasta nu este o abatere banală, sursa și ființa sa aparțin celor mai înalte cazuri ontologice.
Un alt punct interesant: rădăcina sat are un caracter distinct de „apus”, dar apusul de soare implică starea anterioară a soarelui la zenit, și chiar prima răsărit. Să fim atenți la cuvântul grecesc soter - salvator. Aceeași combinație de s și t ca Satana, cu toate acestea, sarcina semantică este absolut pozitivă. Învrednicește Mântuitorul coboară din cer pe pământ pentru a da revelație, pentru a da soare Tradiției, pentru a salva partea de jos.
Gnosticismul merită o discuție separată, care ocupă o poziție intermediară între limba Tradiției și limba religiei (mai aproape de religie, deoarece conceptul gnostic afirmă dualismul de tip creaționist, deși, în același timp, doctrinele gnostice sunt mai ontologice, mai aproape de tradiția de tip holistic).
A apărut pentru prima dată în Iran (unde Mazdeismul, o tradiție de tip dualist pronunțat) a fost răspândit, doctrinele gnostice au avut un impact grav asupra întregii tradiții Abrahamice. Mai târziu, au apărut secte radicale gnostice: manichiieni, albigeni, bogomili și mulți alții. Printre gnostici întâlnim un satan destul de specific - Satana - demiurgul lumii inferioare. Gnosticii consideră întreaga lume inferioară drept domeniul Satanei, opus lumii superioare. Între ele este o dușmănie ireconciliabilă. Acest lucru este mai ontologic decât conceptul religios al lui Satan.
Etimologia gnostică (într-un context creștin) a cuvântului Satan este interesantă: potrivit gnosticilor, Sataniel a existat cândva, adică „Satana lui Dumnezeu”. Cuvântul „înseamnă„ Dumnezeu”, de unde și Mihail -„ ca Dumnezeu”, Rafael -„ Tămăduitor al lui Dumnezeu”etc. Deci, primul înger Sataniel a făcut o faptă rea: a decis să uzurpeze puterea, să-l umilească pe Adam etc. Ca urmare a acestor „jigniri”, el a pierdut o particulă de nămol și a încetat să mai fie „Dumnezeu”.
Există o împărțire: Satana holistică se îndreaptă spre Satana religioasă. Desigur, acesta nu este încă un satan religios, dar nici nu mai este holistic. Astfel, obținem cel de-al treilea, demnurge gnostic, satanez. Vest, acum câteva cuvinte despre „satanism” și inadecvarea acestui concept. Termenul satanism este complex și vag. Însuși cuvântul satan (așa cum tocmai am aflat) este mai interogativ decât afirmativ. Situația cu „satanismul” este și mai complicată.
Acest termen a apărut abia în secolul al XVIII-lea (adică foarte târziu), în Occident, pentru codificarea enciclopedică a tot ceea ce nu corespundea modelului religios oficial catolic. Implicația este că satanismul este închinarea conștientă a Satanei. Dar care Satan?
Conceptul religios al Satanei extinde domeniul de aplicare al acestui concept atât de semnificativ, încât, de fapt, oricine nu profesează catolicismul strict (protestantismul) ar putea fi numit satanist: atei, păgâni, mistici, reprezentanți ai altor culturi creștine, gentile și, în final, orice persoană suspectă …
Astfel, ideea satanismului care s-a format în Occident este o aproximare foarte crudă creată de liderii clerici catolici și protestanți, în scopul de a justifica eșecurile lor socio-culturale, de a acuza responsabilitatea pentru ei asupra unor „conspirații virtuale ale satanicilor”. Pe măsură ce tendințele de secularizare se intensificau, catolicii trebuiau să găsească o formulă corespunzătoare modului lor de a gândi pentru a explica întregul proces. În rolul țapului ispășitor erau „sataniștii virtuali”.
Acești „sataniști virtuali” se presupune că dansează în mod sabat la Sabat, se conturează, se dedă perversiunilor - în general, ei se străduiesc în toate felurile să facă rău Vaticanului sau întreprinderilor religioase și comerciale protestante. Uneori, jocul a fost ridicat de către nonconformiști și întruchipat cu comportamentul lor sfidător, fobiile de panică ale catolicilor și protestanților, care pierd rapid funcțiile sociale.
Europa
Tradiția ortodoxă nu a folosit termenul satanism nici în perioada normală (înainte de despărțire), nici mai târziu. Acest concept nu are analog (chiar și cel mai aproximativ) aici. Oamenii care pronunță cuvântul „satanism” într-un context ortodox nu sunt altceva decât imitatori ai părerilor catolic-protestante din Europa de Vest.
Și apelurile la Barruel, Șmakov sau Regimbal pentru a expune satanismul (de exemplu, în muzica rock modernă) sunt un semn al unei simple lene mentale. Sataniștii în contextul european sunt o colecție de tendințe șocante (spirituale, estetice etc.) care nu acceptă norme morale puritanice, sanctimonioase, profane ale societății occidentale, bazate pe secularizarea versiunii occidentale a religiei creștine.
Putem spune că aceștia sunt nonconformiști care refuză să recunoască un surogat pseudo-creștin, din ipocrizia puritanică, din miezul moale post-creștin al umanismului. Aceasta este o comunitate destul de plină de culoare, capabilă de unele spectacole teatrale șocante. Pastorii protestanți și curésul catolic suscită o bătaie incredibilă despre ei …
Context religios
Satana într-un context religios este personificarea negației pure, „dușmanul absolut”. Orice este un inamic intern și extern în legătură cu această schemă religioasă particulară este Satan, sau cel puțin este sub semnul său.
În consecință, alte religii în legătură cu aceasta se află sub auspiciile lui Satana, precum și abateri interne de la regulile raționale și etice date. Dacă mergem mai departe, vom ajunge la o convenție pură - ontologia lui Satana își va pierde treptat sensul.
Dacă un creștin consecvent îi cheamă pe toți musulmanii, toți hindușii, toți evreii „Satan” (sau „slujitorii lui Satan”), atunci conceptul Satanei este emasculat și nu mai există satan, devine o abstracție.
Din orice motiv, puteți spune: „diavolul m-a tras” sau „demonul a bătut”. Este clar că într-un model atât de vulgar o figură atât de serioasă se dizolvă și devine doar un sunet gol.
Extras dintr-o prelegere a filosofului Alexander Dugin. Universitatea nouă. (1998)
