Cultura religioasă a popoarelor din nordul Caucaziei până la începutul secolului al XIX-lea a fost un amestec bizar de tradiții creștine și ritualuri păgâne. O consecință a războiului prelungit caucazian a fost răspândirea islamului în această regiune ca religie-simbol al opoziției față de ideologia impusă caucazienilor de Rusia creștină țaristă.
Caucazienii erau creștini
Creștinismul timpuriu înainte de islamizarea totală a regiunii Caucazului de Nord, care a început în secolul al XIX-lea, nu a fost în niciun caz o religie extraterestră pentru teritorii. Penetrată în Caucazul de Nord din Bizanț în secolele VIII-IX, această religie a fost adoptată de către extratereștrii caucazieni la sfârșitul secolului al IX-lea. Adevărat, după un timp au trecut din nou la ritualurile păgâne obișnuite, alungând clerici străini, care au fost trimiși în aceste țări de către împăratul bizantin. Pe teritoriul modernului Cracovesie, s-au păstrat rămășițele templelor creștine din acele vremuri.
Când Bizanț și Alania au căzut, Caucazul de Nord a revenit din nou la credințele populare precreștine. Cu toate acestea, creștinismul și-a lăsat încă amprenta asupra culturii religioase a munților - a avut loc o transformare a multor ritualuri creștine, care ulterior au devenit păgâne. Creștinismul monoteist, în principiu, a influențat însăși păgânismul tereștrilor, ceea ce nu mai era același.
Gradul de influență al creștinismului poate fi apreciat de numele panteonului zeităților păgâne nord-caucaziene, redenumite în sfinți creștini: Sfântul Gheorghe a fost numit Wasgerti, Geurge printre alpinisti, Sfânta Ilie - Elia, Elia etc. unele popoare din Dagestan au luat doar numele sfinților din creștinism.
Cum a încercat Georgia să se protejeze de munte
Video promotional:
Georgia a fost implicată și în creștinizarea activă a popoarelor din Caucazul de Nord, care în secolele XII-XIII a încercat să împiedice atacurile montanilor pe teritoriul său într-un mod similar. Aceasta a fost perioada în care monarhia feudală a Georgiei a înflorit. Un templu creștin din perioada pre-mongolă Tkhaba-Yerdy a rămas de la misionarii georgieni din Ingushetia.
Iar catolicismul nu a rădăcinat acolo
Încercările de a hrăni turma din Caucazul de Nord cu catolici genovezi în secolele XIII-XIV nu au fost încununați de succes. Cu toate acestea, Karachais, Balkars și Osetii menționează această perioadă în legendele lor folclorice. Poate, în memoria catolicismului neobișnuit, Karachais a numit zilele săptămânii după numele sfinților creștini: Eliya (Ilya), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (Apostol), Geurge (George), Baras (Parascheva).
Când shibleudge și tsoppai au dansat
Nu exista nicio unitate în credințele populare din nordul Caucaziei. Diferența dintre un popor din Caucazul de Nord, respectiv de un altul, a afectat ritualurile. Cu toate acestea, au existat multe aspecte similare în diferite culturi religioase. În special, această asemănare se referea la imagini mitologice care reflectau particularitățile vieții terestre.
Așadar, printre toate popoarele din Caucazul de Nord, a fost acordată o reverență deosebită zeităților de vânătoare, zeității-tunet (Ilya, Elia). Acțiunile rituale care însoțesc procedura de înmormântare pentru o persoană ucisă de fulgere aveau de asemenea multe în comun între diferite popoare de munte. Circazienii l-au pus pe defunct într-un sicriu, au atârnat domina de un copac înalt. Apoi a venit rândul distracției și dansului pentru vecinii decedatului. Taurii și berbecii au fost sacrificați. Carnea sacrificială a fost distribuită în principal săracilor. Am mers așa timp de trei zile. Apoi, în fiecare an, sărbătoarea s-a repetat până când cadavrul a fost decăzut - Circașii au considerat astfel de oameni morți sfinți.
Printre Kabardieni, zeitatea tunătoare se numea Shible. Shible a condus nu numai peste furtuni, ci și peste apă și foc. Profetul Kabardian Ilya în acțiune este un călăreț care călărește pe cer. Circazienii creștinați au numit o zeitate similară Ilie (Elle). Respectarea lor pentru Elle a fost exprimată într-un dans special - shibleudzh.
Osetienii au dansat tsoppai în fața fulgerului. Apoi, defunctul a fost introdus într-o căruță, iar boii înșiși au trebuit să indice locul înmormântării - unde animalele s-au oprit, acolo au săpat mormântul. Osetienii, ca și circacii, Karachai-Balkars și Inguș, venerau locuri de lovituri de trăsnet - copaci, clădiri.
Cei mari au transformat practicile creștine și au folosit sfinții acestei religii în cultele și credințele lor. Când elementele culturii creștine nu corespundeau ideilor populare despre zeități, astfel de aspecte nu au fost pur și simplu folosite de caucazieni.
Până în anii 1920, cultura păgână a jucat încă un rol important în viața popoarelor din nordul Caucaziei, deși până atunci, întreaga populație a Caucazului de Nord era oficial împărțită în cei care mărturiseau islamul și creștinismul.
