Partea 1 - Partea 2
Deși toate acestea sunt prezentate întâmplător și în detalii insuficiente, multe ne permit să tragem concluzii destul de bine fundamentate, având în vedere că avem de-a face cu material original și prezentate sub diferite forme și versiuni, ceea ce face posibilă compararea. O tabletă conține întregul "credo" păgân. Concluzia principală este că religia strămoșilor noștri nu a fost politeistă, ci monoteistă. Un singur zeu era recunoscut, dar era împărțit în trei persoane, restul erau zei minori.
3. „Cartea lui Vlesova” este un document neobișnuit de valoros pentru studierea istoriei limbii. După cum știți, toate cele mai vechi surse de scriere care au ajuns până la noi, în primul rând, sunt relativ târzii (cele mai vechi sunt legate doar de secolul al X-lea), în al doilea rând, nu provin din teritoriul Rusiei și, în al treilea rând, toate de natură religioasă, reflectând un aspect neobișnuit vorbire colocvială, dar în mod specific religioasă și, în plus, probabil nu în dialectul Rusiei Kievan. În cele din urmă, în mâinile noastre există doar mici pasaje și nu putem obține o înțelegere suficientă a compoziției și a formelor vorbirii antice din ele. Vlesova Kniga este un document original, creat fără îndoială în Rusia și constând din cel puțin un text de până la 3 foi tipărite. Acest lucru oferă o imagine mult mai completă a limbii și a formelor sale. Limbajul ei, desigur, este mult mai aproape de discursul colocvial,decât limba pasajelor creștine religioase.
Reamintim că cronica lui Nestor a fost scrisă în jurul anului 1113 și a ajuns într-o copie mult mai târzie. Astfel, limba Kniga Vlesova este cu cel puțin 250 de ani mai veche decât limba cronicii Nestorovo, iar primele tablete ale acesteia sunt probabil cu secole mai vechi.
4. „Cartea lui Vlesov” - un indicator al înălțimii culturii în secolul al IX-lea. Nu exista doar propria scriere, care era o greacă simplificată și modificată. Dar a existat și o istorie originală scrisă a oamenilor săi. Rusia secolului IX. nu mai era o țară barbară, ci una cultivată, interesată de trecutul ei și care o cunoaște. Trecuse deja de stadiul istoriei în gura povestitorilor și trecea în stadiul istoriei științifice. „Cartea lui Vlesov” distruge complet afirmațiile eronate despre primitivitatea culturii din sudul Rusiei în secolul al IX-lea.
Mai multe despre „tablete Isenbeck”
Care au fost „plăcile Isenbeck”? La întrebarea autorului acestor rânduri, Yu. P. Mirolyubov, într-o scrisoare din data de 11.11.1957, a răspuns la următoarele (date în extras): „Primele„ tablouri”le-am văzut în ce circumstanțe în cel de-al douăzeci și cincilea an. Isenbeck și cu mine ne-am întâlnit la biserica de pe rue Chevalier din Bruxelles, iar el m-a invitat la studioul său pentru a vedea tablourile … Am început să vorbim despre faptul că trăim în străinătate și că nu avem surse la îndemână și că am nevoie de „limba epocii „Că mi-ar plăcea să scriu o poezie epică despre„ Svyatoslav Khorobor”, dar nu pot găsi nimic despre el nici măcar aproximativ similar cu o mențiune!..
Video promotional:
- De ce ai nevoie de „limba epocii”? - el a intrebat.
- Cum? Scrieți, aveți nevoie de motive de podoabe de Turkestan, dar nu am nevoie de limba epocii?
- Ce vrei mai exact?
- Ei bine, cel puțin câteva cronici din acea vreme sau cam atât … Nu există nici măcar cronici aici!
- Acolo, în colț, vezi geanta? Sac de mare. Este ceva …
Așa a început munca mea. În sac am găsit „scânduri” legate cu o centură trecută prin găuri (două, ca în fotografia „Vleskniga”). M-am uitat la ei și am devenit amorțit!.. Cu toate acestea, Isenbek nu le-a permis să fie scoase nici măcar în anumite părți. A trebuit să lucrez în prezența lui.
Plăcile erau aproximativ (subliniate de Mirolyubov, ca și în alte locuri de mai jos. - S. L.) de aceeași dimensiune, treizeci și opt de centimetri cu douăzeci și doi, cu o jumătate de centimetru grosime. Suprafața a fost zgâriată de la depozitarea îndelungată. În unele locuri au fost complet răsfățate de niște pete, în unele locuri s-au încolțit, s-au înfipt, ca și cum ar fi umede. Lacul care le acoperea, sau uleiul, rămase în urmă, se stingea. Sub el era lemn întunecat. Isenbek a crezut că „scândurile” unui mesteacăn. Nu știu acest lucru, din moment ce nu sunt expert în lemn.
Marginile au fost tăiate neuniform. Se pare că au fost tăiați cu un cuțit, nu cu un ferăstrău. Unele erau mai mari, altele mai mici, astfel încât „scândurile” erau neuniform învecinate unele cu altele. Suprafața, probabil, a fost razuită și înainte de a scrie, era inegală, cu depresiuni.
Textul a fost scris sau zgâriat cu un awl, apoi frecat cu ceva maro, întunecat din timp, apoi acoperit cu lac sau ulei. Poate că textul a fost zgâriat cu un cuțit, nu pot spune cu certitudine.
De fiecare dată a fost trasată o linie pentru linie, mai degrabă zimțată, iar textul a fost scris sub ea, așa cum apare în fotografia pe care ați reprodus-o în paginile cărții dvs. Pe de altă parte, textul a fost, cum ar fi fost, o continuare a celui anterior, astfel încât a fost necesar să predați o grămadă de „scânduri” pentru a le citi (evident, ca în frunzele unui calendar de rupere. - S. L.). În alte locuri, dimpotrivă, era ca și cum fiecare parte ar fi fost o pagină dintr-o carte. Este clar imediat că aceasta este cu mult timp în urmă.
Pe marginea unor „scânduri” se vedeau imagini cu un cap de taur, pe altele - soarele, pe altele - animale diferite, poate o vulpe, un câine sau o oaie. A fost dificil să demontați aceste cifre. În opinia mea, acestea erau simboluri ale lunilor anului. Voi scrie despre ele separat, la sfârșitul publicării de texte.
Literele nu aveau toate dimensiunile. Au fost linii mici, dar au fost (și) mari. Este evident că mai multe persoane le-au scris. Unele dintre „scânduri” erau crăpate din când în când, altele erau frecate, iar eu le-am lipit împreună cu lac de silicat. Am scris deja despre asta.
Cu toate acestea, primele „tablete” erau citite de mine încă din anul douăzeci și cinci și deja uitasem detaliile despre ele. Numerele romane pe unele dintre ele au fost făcute de mine. Ar fi trebuit să le numerezi cumva.
Am trimis la Muzeul (Muzeul rusesc din San Francisco - S. L.), pe măsură ce textele au fost descifrate, ce am putut trimite, iar Kur le-a numerotat „documentul 13”, adică în funcție de ordinea de primire, apoi am selectat în sens și numerotat. Mi se pare că în pachet „bordurile” erau confuze, iar numerotarea lui Kura este aproape de adevăr. Până acum, asta este tot ce vă pot spune despre „placi”.
Am citit primele „scânduri” cu mare dificultate. Și apoi m-am obișnuit cu ei și am început să citesc mai repede. Am notat ce am citit. Scrisoare cu literă. Această lucrare este delicată. Nu trebuie să greșim. Este necesar să o citiți corect, să o scrieți … Am avut o tabletă timp de o lună! Și după aceea am verificat și textul, care a durat și multe zile …
… Rolul meu în „scânduri” este mic: i-am găsit din greșeală la locul lui Isenbek, care i-a găsit înainte. Și apoi le-am rescris 15 ani … De ce am întreprins acest recensământ? Deoarece aveam o prezentare vagă pe care o voi pierde cumva, nu am mai vedea că textele ar putea fi pierdute, iar acest lucru ar fi o pierdere pentru istorie. Nu mă așteptam la asta! Așteptam o cronologie mai mult sau mai puțin exactă, o descriere a evenimentelor exacte, nume care coincid cu epoca adiacentă a altor popoare, precum și dinastiile prinților și orice material istoric care nu se afla în ele!
Dar s-a dovedit a fi altceva, la care nu mă așteptam: o descriere a evenimentelor despre care nu știam nimic, un apel la patriotismul rușilor, pentru că bunicii au trăit aceleași vremuri etc."
Scrisoarea de mai sus epuizează în esență aproape tot ceea ce știm despre comprimate ca atare. Este de la sine înțeles că Yu. P. Mirolyubov nu a publicat nimic despre glife, adică despre cifrele din marginile tabletelor. Cu toate acestea, este puțin probabil să poată raporta ceva semnificativ despre aceștia după mai bine de 35 de ani. Principalul lucru a fost ratat: la rescrierea textului, nu s-a remarcat nicăieri că o astfel de tabletă avea o astfel de glifă.
Să remarcăm modul în care Mirolyubov în scrisoarea sa a dramatizat în zadar circumstanțele: a rescris textul tabletelor nu pentru că a simțit că vor fi pierdute, ci pentru că avea nevoie de o limbă străveche. Isenbek nu i-a dat tablete și, pentru a înțelege cel puțin ceva, a fost necesar să împărțiți textul în cuvinte. A făcut această treabă infernală, dar nu a avut suficient timp, energie și interes pentru a înțelege conținutul tabletelor. Există o cronologie, evenimente și persoane, dar numai forma care a venit în cronica secole mai târziu lipsește.
Cum a fost scrisă tehnic cartea lui Vlesova? La început, s-a trasat o linie orizontală (minusculă) pe întreaga scândură. Apoi au început să scrie scrisori de la stânga la dreapta, care erau toate majuscule, nu existau o diviziune a literelor în majuscule și minuscule. Toate literele atingeau părțile superioare ale liniei minuscule. Litera „P” s-a îmbinat cu partea sa orizontală superioară cu linia de minuscule. Litera „i” a fost scrisă pur și simplu sub forma unui stick vertical în jos de pe linia minusculă. Litera „T”, pentru a diferi de „i”, avea o linie orizontală superioară trasă chiar sub linia liniei și așa mai departe. Întregul spațiu al liniei era completat cu litere complet, fără goluri și cratime. Dacă cuvântul nu ar fi finalizat, sfârșitul ar fi înfășurat într-o altă linie, chiar dacă ar fi finalizat, finalul ar fi înfășurat într-o altă linie, chiar dacă ar fi fost doar o literă. Nu existau paragrafe. Nu au existat semne de punctuație, accente sau titluri, chiar dacă multe cuvinte au fost prescurtate. Când s-a încheiat linia, s-a trasat a doua linie și s-au scris literele etc. Textul a trecut de la o parte a tabletei la cealaltă parte sau la cealaltă tabletă fără urme. Dacă textul s-a încheiat înainte de sfârșitul liniei, atunci sfârșitul nu era marcat cu nimic. În partea superioară a scândurii erau două găuri prin care era înfășurată cureaua și, astfel, a fixat scândurile. Nu a fost numerotată pagina. Dacă textul s-a încheiat înainte de sfârșitul liniei, atunci sfârșitul nu era marcat cu nimic. În partea superioară a scândurii erau două găuri prin care era înfășurată cureaua și, astfel, a fixat scândurile. Nu a fost numerotată pagina. Dacă textul s-a încheiat înainte de sfârșitul liniei, atunci sfârșitul nu era marcat cu nimic. În partea superioară a scândurii erau două găuri prin care era înfășurată cureaua și, astfel, a fixat scândurile. Nu a fost numerotată pagina.
Alfabetul „Cartii Vlesova”. Pentru simplitate și claritate, am presupus să numim alfabetul „Vlesovaya Kniga” „Vlesovitsa” (cf.: „Cirilică” și „Glagolitică”). Caracteristica sa este apropierea de „chirilic”, „Vlesovitsa” este doar mult mai primitivă. In ce? În primul rând, toate sunetele grecești precum fita, izhitsa, xi, psi etc., care sunt absente în vorbirea slavă sau transmise de o combinație de litere deja existente, sunt complet absente aici. „Vlesovitsa” este un alfabet pur slav. În al doilea rând, literele „y” și „u” au lipsit complet, fiind înlocuite de o combinație de cele existente. De exemplu, „y” a fost redat ca „oi” și „u” a fost redat ca „iy”. Acest lucru a creat multe inconveniente, deoarece a fost posibil să se distingă când se citește „s” și când „oi”, etc., era posibil doar prin ghicituri. În al treilea rând, scrisoarea „și” a lipsit complet și a fost pronunțată numai de ureche. Litera „i” era peste tot. Deși Kur,iar Mirolyubov afirmă că litera „și” nu a fost, credem că aceasta se aplică numai la majoritatea tabletelor, în timp ce altele (mai rar) au avut și „și”. Concluzionăm acest lucru din faptul că în textele lui Kur și Mirolyubov această scrisoare apare atât de des, împreună cu „i”, încât este imposibil să ne asumăm doar o supraveghere sau un tipar.
Fiind un alfabet chirilic primitiv, „Vlesovitsa” avea însă o serie de litere distincte. De exemplu, „y”, „d”, „u”. Dar aceste scrisori încă nu s-au abatut prea mult de la literele chirilice corespunzătoare. Deci, „d” a fost transmis într-un triunghi, fără adunări suplimentare în partea de jos, ca în alfabetul chirilic.
În general, forma literelor a fost uniformă, fără abateri puternice. Singura excepție a fost „b”, care avea cel puțin 5 opțiuni diferite, care sunt reduse la 2 tipuri. Credem că cel de-al doilea tip, care nu este similar cu „b” lui Chiril, este un ecou al utilizării unui alt alfabet, departe de tipul grecesc. Scribul, obișnuit să scrie într-un alt alfabet, a introdus o versiune diferită a scrisorii din obișnuință. Comparația cu inscripții pe monede antice, obiecte, de exemplu, din Mormântul Negru din Cernigov etc., ne poate confirma asumarea cu un grad de probabilitate.
Trebuie adăugat că există o caracteristică care aparent nu a fost observată nici de Mirolyubov, nici de Kur: de multe ori, dacă litera care a început cuvântul coincide cu litera care a început următoarea, atunci a fost scrisă o dată, dar citită de două ori. Găsim acest lucru în analele, unde în loc de „este Smolensk” s-au scris „și Smolensk”. Întrucât în acele vremuri nu existau gramatică și scriau „pe ureche”, atunci același cuvânt era scris aproape cot la cot acum cu „s”, acum cu „e” a vechii slavone bisericești. Au confundat „o” și „a”, „e” și „și” etc.
Dificultăți în citirea și înțelegerea „Vlesovaya Kniga”. Cercetătorul „Vlesovaya Kniga” se confruntă adesea cu o multitudine de dificultăți aproape insurmontabile.
1) Întregul text al tabletelor este departe de a fi publicat. Este puțin probabil să greșim presupunând că aproximativ 3/4 din text au fost publicate.
2) Știm cu siguranță că unele părți ale tabletelor din motive necunoscute nu au fost rescrise de Mirolyubov.
3) Se poate afirma cu siguranță că nu toate scândurile și părțile lor au fost ridicate de Isenbek, mai ales că nu el a fost cel care le-a colectat, ci mesagerul său.
4) Plăcile erau în diferite grade de conservare: unele aveau părți rupte, alte locuri erau mâncate de un vierme, unele locuri erau tăiate, multe scrisori erau ilizibile sau șterse complet. Uneori, nu lipsesc doar litere, dar chiar și linii întregi.
5) Textul a fost publicat nesatisfăcător - cu imprimeuri greșite, omisiuni, permutări în comparație cu înregistrarea originală a lui Mirolyubov. În cele din urmă, unele tablete publicate sub formă de piesă sunt de fapt un amestec de extrase din diferite tablete.
6) Panourile nu au fost numerotate, iar cercetătorul se confruntă cu un haos real, în imposibilitatea de a-și da seama unde este începutul, unde este sfârșitul, care parte a tablei este egală, care parte a fost anterioară și care este următorul. Unele dintre comprimate nu au fost legate și există un motiv de a crede că ligamentele au o secvență inițială, dar nu există nicio certitudine în acest sens, deoarece ligamentele ar fi putut fi făcute ulterior, fără nicio ordine.
7) Nu există întotdeauna încredere că Mirolyubov a citit textul corect sau l-a rescris, deoarece „este natura umană să greșească”. Și este extrem de ușor să greșești într-un astfel de haos, căci atenția devine în scurt timp obosită.
Articolele enumerate pot fi combinate la rubrica: „text incomplet și lipsă de ordine în acesta”.
Următoarea dificultate uriașă este scrierea într-o „linie continuă”, adică fără semne de punctuație, paragrafe, împărțirea în cuvinte. Drept urmare, o linie de „solid” poate fi defalcată în mai multe cuvinte, dar în moduri diferite. Și fiecare diviziune poate da un anumit sens, dar care diviziune va fi corectă este adesea dificil sau aproape imposibil de spus. Acest lucru este valabil mai ales atunci când există un decalaj în cel puțin o literă. Există, de asemenea, omisiuni intenționate de scrisori de către cronicarii „Vlesova Kniga” pentru a scurta scrisoarea. Aceste abrevieri în acele zile erau în general acceptate și bine cunoscute, dar aceste convenții ne devin clare doar după studiu și în timpul lecturii inițiale nu sunt ușor de înțeles.
În cele din urmă, se întâmplă când cronicarul face o greșeală, dar „depășește” ceea ce a fost scris. Așa că, de exemplu, în a doua linie a începutului „cărții Vlesova”, la sfârșitul acesteia, a scris litera „t”, iar urmată de „o”, a încrucișat această scrisoare cu două linii oblice. Kur nu a observat acest lucru și a citit scrisoarea încrucișată drept „u”.
În plus, din moment ce comprimatele au fost scrise în momente diferite, același cuvânt sună sau se scrie în mod diferit:
unul cronicar a vorbit și a scris „menzh”, „renka” etc., celălalt deja s-a pronunțat și a scris „soț”, „mână”. Ortografia era de asemenea confuză.
Au fost, de asemenea, dificultăți cu literele „y” și „u”, care pot fi citite în moduri diferite într-un mod nou. În cele din urmă, „eu” și „ia” nu au fost întotdeauna la fel. Unele litere erau similare în contur, nalr., „D” și „o”, „o” și „y”, etc. A fost suficient să pierdem o bucată de vopsea, să tăiați din lemn, să setați o pată etc., iar litera putea fi citit incorect.
În cele din urmă, chiar și atunci când textul este păstrat complet și împărțirea liniilor în cuvinte nu ridică îndoieli, întâlnim neînțelegeri din cauza unor cuvinte necunoscute, fraze neobișnuite sau necunoașterea obiceiurilor sau a persoanelor în cauză. Unele cuvinte, desigur, și-au schimbat sensul sau nuanțele semantice din acel moment.
Într-un cuvânt, cercetătorul se confruntă cu o masă haotică de materiale lingvistice, istorice și alte materiale, care poate fi pusă în ordine doar prin eforturile combinate ale multor oameni.
Succesul poate fi facilitat doar de un sistem strict științific, în care logica și cunoștințele sunt acordate în primul rând, nu fantezie sau „inspirație”.
Experiența studierii gazdei Lay of Igor, care s-a păstrat mult mai bine, arată câte absurdități au fost prezentate din cauza imaginației nestrămutate și, cel mai important, a ignoranței subiectului. Să sperăm că studiul „Cartii Vlesova” va urma o cale rezonabilă - o dezvăluire lentă, treptată, a adevărului.
Tehnica de citire și traducere a „Vlesovaya Kniga”. Am folosit următoarele tehnici: mai întâi, am rescris întregul „solid”, apoi cuvintele înțelese clar au fost evidențiate cu ajutorul apostrofelor. Locurile neclare au rămas neatinse, chiar dacă au ocupat linii întregi. Unul și același loc a fost citit de mai multe ori la rând pentru a memora o anumită combinație de sunete și, de asemenea, au fost citite și alte locuri pentru a îmbogăți memoria. În același timp, s-a constatat adesea că aceeași expresie se repeta și, în comparație cu contexte diferite, a făcut posibilă înțelegerea definitivă a ceea ce se clarifica.
În primul rând, din haos au apărut cuvinte și particule individuale, foarte des repetate. De exemplu, cuvântul „bo” apare de nenumărate ori, jucând rolul doar a unei particule de conectare. A fost folosit de strămoșii noștri pentru a face vorbirea lină. „Bo” înseamnă cel mai adesea „pentru”, dar de multe ori nu trebuie tradus deloc, deoarece în majoritatea cazurilor este doar o decorare a vorbirii, un element de stil. Utilizarea foarte frecventă a cuvântului „a” este izbitoare. Aceasta nu este o opoziție, ci un cuvânt de conectare și înseamnă „și”, deși „și„ au existat simultan. Această „a” a fost folosită pentru fluență în vorbire și poate fi omisă.
Oriunde întâlnim cuvântul „este” în loc de „este”. În majoritatea covârșitoare a cazurilor, aceasta este o formă verbală, un cuvânt separat și nu face parte din altul. Prin urmare, izolarea sa este aproape infailibilă. Cuvântul „este” este deja o etapă intermediară în simplificarea și reducerea celor mai frecvente forme, ulterior au dispărut complet și au dispărut. Era originalul „natural”. Apoi a devenit „este”. Apoi „tu”, apoi, de exemplu. printre ucraineni, „e” și, în sfârșit, cuvântul s-a stins complet. Nimeni nu va spune acum: „Eu sunt” sau „ești natural”, ci pur și simplu: eu sunt așa și așa, ești așa și așa.
Prezența formelor verbale complexe vechi este izbitoare. De exemplu, „Cartea” este plină de cuvintele „râs”, „o sută” etc.
În dialectul hutsulilor din Carpați, adică în zona în care strămoșii noștri au trăit fără îndoială o singură dată, până în ziua de azi există o formă de „frâu” sau „media” pentru prima persoană a prezentului și a trecutului, de exemplu: „Eu merg mass-media "-" M-am dus ". O particulă de „sm” este o formă a verbului „a fi”. Este interesant faptul că această formă a supraviețuit doar la munte, în dialectul Hutsuls, la poalele, adică pe Pokutga, nu mai există.
De asemenea, remarcăm că, în dialectul Hutsul, starea de spirit condiționată, atât în slavona bisericii, cât și în rusa veche, se exprimă cu ajutorul rămășițelor, aoristul: „bym, be, would, would, be, rapid”. De aici: „m-aș plimba” - „m-aș plimba”, „aș ști mai repede” - „dacă numai tu ai ști” etc.
Particulul mort al formei verbale complexe „stakhom” sau „sută” a supraviețuit până acum, pierzându-și sensul, în expresia „mysta”, însemnând o oarecare superioritate. Multe forme de cuvinte acum scurtate au supraviețuit, de exemplu. „Frate”, găsit printre alți slavi până în zilele noastre. Mai ales adesea consoanele finale au murit când erau două. De exemplu, în loc de „mogul”, „adus”, „adus” rezultatul este modern „putea”, „adus”, „adus” etc.
Nu numai prescurtările, ci și trunchizările frecvente ale cuvintelor, atrag atenția asupra lor în „Vlesova Kniga”. Unele dintre reduceri par să fi fost permanente. De exemplu, ei au scris „bzi” în loc de „bozi”, „slva” corespunde „gloriei” etc.
Trunchizările au fost exprimate prin faptul că nu au scris „Dazhdbog”, ci - „Dazhbo”. Asemănător modului în care „mântuirea noastră, Dumnezeu” s-a transformat în „mulțumesc”. Este interesant că formele derivate au fost, de asemenea, trunchiate: „Dazhdbov vnusch”, și nu „Dazhdbogovi vnutsi”.
Trebuie menționat încă o dată că, dacă litera finală a unui cuvânt a coincis cu începutul următorului, atunci a fost scrisă o dată și citită de două ori. De exemplu, „sploshnyak” „arechemusvarg” înseamnă „și mai des (e) mu Svarog” etc.
Prin citirea repetată a textelor, cuvintele marcate, precum unele altele ca ele, pot fi ușor izolate și fac posibilă separarea „solidului” mult mai rapid. Detaliile vor fi furnizate mai târziu.
Chiar și textul gramatical perfect clar poate fi înțeles greșit și comparat. Prin urmare, este necesar să se noteze câteva inexactități în comentariile A. A. Kur, astfel încât acestea să nu primească diseminarea ulterioară. După cum arată fotografia uneia dintre tablete, toate literele au fost scrise sub o linie orizontală care se desfășoară de-a lungul întregii linii. Primul comentator al „Carte” AA Kur („The Firebird, 1954, ianuarie, p. 13) scrie:„… și unele semne au fost plasate deasupra liniei: fie semne de împărțire în cuvinte, fie abrevieri-titluri”. Acest detaliu se referă la scrierea Indiei și nu la „Vigașovaya kniga”. Cu toate acestea, fraza AA Kura este construită astfel încât să se înțeleagă, spun ei, tocmai aceasta se referă la kniga din Vlesovaya. În general, prezentarea AA Kur nu este întotdeauna suficientă în mod clar, iar unele dintre explicațiile sale trebuie tratate cu precauție:el este clar înclinat să aducă „cartea lui Vlesov” mai aproape de tradiția Indiei, Babilonului etc., în timp ce „Cartea” este complet originală și foarte departe în conținut din sursele menționate.
Mai departe (p. 14), scrie: „Pe unele tablete din text se găsesc figuri care ilustrează un taur și câini. Acestea sunt glife, adică scrierea de imagini, a căror prezență în text indică de la sine scrisul de imagine ca bază a simbolurilor, semnelor-litere nu a fost încă înlăturată …”Această afirmație este complet greșită. Există un câine (sau un cal?) Conectați-vă în fotografie, dar în afara textului. Yu. P. Mirolyubov nu spune niciun cuvânt despre prezența acestor semne în text, ci vorbește despre semne pe marginea tabletelor. De asemenea, în text nu există o singură marcă conform căreia aceste semne au fost. Semnele nu făceau parte din text. Au notat ceva complet diferit, având doar o relație indirectă cu textul. Au jucat rolul unui fel de indicatori.
În general, dorința lui A. A. Kura de a lega Cartea lui Vlesov cu India, Asiria etc. este neprobată și forțată, cu orice preț, deși este de înțeles: A. A. Kur este un asirolog. Cu toate acestea, putem afirma în mod pozitiv că scrierea picturală, ideografică, este complet absentă în „Vlesova Kniga”. De asemenea, următoarea afirmație a AA Kura (p. 13) este incorectă: „Acest prototip s-a născut undeva în sud și, desigur, are practic alfabetul Asura, sau, așa cum este numit, anticul biblic, adică, pe care s-au scris acele documente antice, din care ulterior a crescut Biblia antică. Desigur, nu ar trebui să amestecați acest alfabet cu așa-numitele. Evreiască, sau iudeo-rabinică, așa cum a fost inventată mult mai târziu și după nașterea lui Hristos.
Să nu ne retragem în întunericul vremurilor, despre care nu știm aproape nimic. Un lucru este clar pentru noi: „Vlesovitsa” a avut cu siguranță alfabetul chirilic ca prototip, căci cel puțin 9/10 din acesta este aproape identic. Ambele alfabeturi se bazează pe alfabetul grecesc. Prin urmare, dacă faceți legătura între alfabetul Asura, atunci trebuie să îl comparați cu alfabetul grecesc, ținând cont și dacă literele au fost scrise de la dreapta la stânga sau de la stânga la dreapta, deoarece acest lucru afectează tehnica de scriere și forma literelor. Este foarte posibil ca scrisorile Psaltirii găsite în Korsun de St. Chiril, se apropiau de literele „Vlesovitsy”, dar este imposibil să se afirme că erau (p. 14) „exact aceleași litere” (subliniat de AA Kur).
AA Kura a avut impresia că limba Vlesova Kniga (p. 14) este „un amestec de rusă, slavă, poloneză și lituaniană”. Analiza tuturor tabletelor disponibile ne-a arătat că cuvintele lituaniene lipsesc complet. „Cartea lui Vlesova” este scrisă într-o limbă slavă primitivă (este primitivă scrierea runică rusă ?; notă alexfl).
Potrivit lui A. A. Kuru (p. 14), „există cuvinte pur biblice, de exemplu, atunci când o laudă pe Suri, o numesc Adon - amantă”. Dacă apelăm la text („SURIA, CBETI, NA NL, A, DO, NYA, VIDIMO”), atunci vom fi convinși că acest pasaj nu este deloc o doxologie, iar cuvântul „adon” nu este deloc; există „a to n”, adică „la noi”. Oricum, cum ar putea intra o expresie biblică în cartea preoților păgâni, imbujorați de ura față de greci și creștinism? Expresiile biblice sunt complet în afara problemei.
Pe aceeași pagină găsim: „Există și expresii antice hinduse; aparent, o parte a unui imn sau rugăciune în limba Prakrit … de exemplu, voi indica:
"ANIMARANIMOROKAN …" Este dificil să înțelegem că AA Kur a găsit hindusul în acest pasaj. În primul rând, acesta nu este un imn, pasajul este preluat din fraza: "nici Mara, nici Moroka nu pot accepta slaniti." De fapt, aceasta este o interdicție de a se închina. "Chernobogs" Maru și Moroku. În al doilea rând, nu există nicio legătură cu India. De asemenea, A. A. Kur, fără motiv (ibid., P. 14; sept., P. 32), leagă pe strămoșul Aury cu India. Regiunea Mării Negre și a hunilor („în mod ideal din țară, unde frații noștri vor ucide vânătorul.”) A. Kuru găsește câteva „motive” indiene.
În general, chiar și în textele cu sensul obișnuit, A. A. Kur face greșeli. O frază perfect clară (tablele 7) - „KIE BORZO IDE, BORZE IMA GLORY, DAR BORZO IDE, DE CE BPAHIE NU STĂ„ ȘI A. Kur (J.-P.”, 1955, Feb., P. 28) - înțelege astfel: „El citează ca un exemplu prințul Kyi, care merge mereu într-o campanie în liniște, chiar și ciorile prudente nu strigă când își văd războinicii într-o campanie.” Cuvântul „cue”, adică „care” AA Kur se transformă într-un prinț Kiya și denaturează complet sensul frazei. De fapt, se spune: „(cei) care în curând (ogar) merg într-o campanie, au glorie, iar cei care se plimbă încet, apoi ploiește grohotiți de ei (morții). Înțelesul este complet opus celui al lui A. A. Kur. Mai mult, s-a adăugat: „vom ataca ca falcii” etc.
Aceste exemple arată (și pot fi înmulțiți în mod semnificativ) că comentariile lui A. A. Kur trebuie tratate cu multă precauție.
Timpul de scriere „Vlesova Kniga”, sau mai degrabă ultima sa parte, este stabilit cu exactitate: între Askold, Dir și Rurik („Erek”), pe de o parte, și Oleg, pe de altă parte; probabil în jurul anului 880 Cronica nu era ceva strict uniform. Mirolyubov a remarcat deja că există cel puțin doi cărturari. Analiza tabletelor arată că, atunci când vorbim despre diverse evenimente, cronica menționează de mai multe ori „până în prezent” („la punct”). Este destul de evident că acest „timp prezent” a fost foarte diferit. Pe măsură ce timpul a trecut, noi evenimente au fost adăugate la cronica principală. Momentul înregistrărilor este confirmat și de diferența de limbă și stil. Începutul cărții este probabil cu câteva secole mai vechi decât partea finală. Este interesant de menționat că nu există un cuvânt despre atacul rușilor asupra Constantinopolului din 860. Cu toate acestea, întrebarea despre care Rusia a atacat Constantinopolul nu a fost încă lămurită. Există un loc în care timpul scrisului este stabilit exact. Din păcate, nu avem o înțelegere foarte clară a acestui loc. Se spune că varangienii i-au alungat pe khazari pentru … (nu descifrați) până acum.
În ceea ce privește locul în care a fost scrisă cronica, am exprimat ideea că „zona” autorului „Vlesova Kniga” se află undeva pe linia Polotesturilor, adică unde păgânismul a ținut o perioadă deosebit de lungă în Rusia”(„ Istoria „rușilor” într-o formă nedistorsată). ", 1957, numărul 6, 619-620). Am văzut motivul pentru aceasta în limba cărții, care conține multe" polonisme ", precum și în indicarea localităților, a numelor și a popoarelor, cel mai des menționate în ea. cunoașterea și studierea atentă a unui număr mare de tablete, avem tendința de a muta locul narațiunii mai mult spre sud. Dacă autorul locuia în nordul Pripyat, ar fi trebuit să menționeze mai multe despre Yatvigs, Lituania, Zhmudi, etc. De fapt, centrul gravitației este tot timpul în regiunea Mării Negre, și anume - în partea sa de stepă. Kiev, deși este menționat, dar nu joacă un rol principal. Din contră, Volyn, Golyn,Ruskolun, Voronzhets, etc. În mod similar, printre oamenii Ilmer, cu greu se pot vedea locuitorii Lacului Ilmerya (coasta sa) sau Ilmeni, adică Novgorodians. Din textele suplimentare este clar că Ilmen este asociat cu goții. De altfel, Boplan a menționat că încă din secolul al XVI-lea, estuarul Dnieper-Bug se numea Ilmen. Toate acestea iau locul acțiunii (și autorul cronicii) spre sud, spre regiunea stepei din Marea Neagră.
Cine a fost autorul The Vlesovaya Kniga? Am sugerat că este vorba de un preot sau preoți ai religiei păgâne a vechilor ruși. Acest lucru este atât adevărat, cât și fals. În măsura în care se poate judeca din toate datele disponibile, religia rușilor s-a distins prin următoarele caracteristici:
1) rușii nu au ridicat temple, deși, desigur, existau locuri care erau în special venerate și care serveau scopurilor diferitelor ceremonii religioase; 2) nu au ridicat idoli și 3) ca urmare, nu au avut preoți speciali. Funcția preoților era îndeplinită de cei mai bătrâni ai familiei. Astfel, nu au existat preoți „de jure”, ci au existat „de facto”.
S-ar putea crede că odată cu complicația relațiilor umane, cu apariția rudimentelor feudalismului, sub influența barbarilor etc., ar fi trebuit să cristalizeze o casă precum preoții. Erau bătrâni, păstrători ai antichității și tradițiilor. Vârsta și cunoștințele lor i-au diferențiat de masa generală și astfel au creat condițiile preliminare pentru izolarea lor. Probabil că s-au vindecat, s-au întrebat și au fost consilieri. Din acest mediu a ieșit la iveală autorul lui Vlesovaya Kniga.
În ciuda faptului că unele părți ale cronicii au fost scrise de diferiți autori, cronica are nucleul principal, scris de o singură persoană. Adăugările ulterioare au fost făcute în conformitate cu un stencil dat.
Neplăcutul creștinismului și prezența unei lupte politice și ideologice încăpățânate împotriva lui sunt un fir comun peste tot. Autorul era un păgân neadecvat și mai ales un patriot. În trădarea credinței sale, a văzut moartea unei națiuni, a apărat cu zel tradițiile.
Aproape cu siguranță putem spune că nu era un Kievite. Relațiile de familie ale triburilor în jurul conceptului de „Rus” vor fi discutate mai târziu.
Publicarea despre „comprimate Isenbeck”. Revista „Zhar-Bird” pentru 1954 conține articole de A. A. Kura (ianuarie, februarie, sept. Și decembrie). Ibid pentru 1955 (ianuarie, februarie). În 1956, nu a fost publicat nimic despre tablete.
Partea 1 - Partea 2
