Arheologul Tyumen - despre ce pot spune mormintele despre omologii sibieni din Stonehenge și supunerea la cultura invadatorilor.
Arheologia este o lucrare fascinantă de reconstruire a vieții societăților străvechi din puținele oase, cioburi, fundații ale caselor și bucăți de cai. Și ce informații utile puteți învăța? Corespondentul "Cherdak" a discutat cu Doctorul în Științe Istorice, profesor al Departamentului de Arheologie, Istoria Lumii Antice și a Evului Mediu, Universitatea de Stat Tyumen Natalya Matveyeva și a aflat că sunt multe de învățat.
[Ch.]: În arheologie, cel mai interesant lucru este cum să reconstruiți o imagine despre ce fel de societate a existat aici în trecut folosind câteva artefacte pe pământ. Poți numi principiile generale care sunt ghidate de arheologie și istorici atunci când reconstruiești trecutul din surse materiale?
[NM]:Da, arheologia diferă de alte științe istorice din sursele sale: sunt distruse, fragmentate și modificate. Metalul este corodat, lemnul și blanurile sunt descompuse, ceramica este spartă, fierul este distrus, argintul este oxidat ș.a. În consecință, proporțiile de materiale și activități din viața antică au fost denaturate. Este foarte important să analizați diferite grupuri de surse în context, să evaluați locația lor în spațiu și în profunzimea monumentului, precum și în combinație între ele. Arheologia este, în primul rând, un studiu sursă foarte complex. Deși sarcinile nu se limitează doar la analiza surselor, dar pe baza sa arheologii încearcă să reconstruiască un fapt arheologic, de exemplu, ceea ce a fost - o locuință sau înmormântare, bogată sau săracă, indiferent dacă a murit cu forța sau nu. Și deja din suma faptelor arheologice și compararea lor cu cronologia și alte evenimente istorice, se poate reconstrui un fapt istoric - acesta va deveni proprietatea științei istorice. Adică, activitatea arheologilor este în mai multe etape: de la lucruri mici la concluzii istorice. Dar prima parte a meseriei este întotdeauna mai importantă.
[Ch.]: Vrei să spui stabilirea faptelor arheologice?
[NM]: Da, pentru că atunci rămâne în știință. Faptul săpăturii unei locuințe, a unei cetăți militare sau a unui mormânt nu va fi niciodată pus la îndoială. Și cui au aparținut și în ce secol - acest lucru poate fi contestat în 10 ani, când, de exemplu, apar noi metode de întâlnire.
[Ch.]: Deci sarcina principală a unui arheolog este de a descrie sursa corect în loc să o analizeze?
[NM]: Nu, ne-am stabilit ambele sarcini. Pentru că dacă un arheolog nu analizează și nu se compară cu fapte istorice, se va transforma în știință materială goală. Atunci știința arheologică va fi neinteresantă, în ea va fi puțin lucru intelectual.
Video promotional:
Natalia Matveeva. Foto cu amabilitatea lui N. Matveeva.
[Ch.]: Ce parte a culturii oamenilor antici poate fi reconstruită mai mult sau mai puțin exact din surse și ce parte este absolut imposibilă?
[HM]: Depinde de sursă. De exemplu, timp de mulți ani am studiat Epoca fierului timpurie în Tyumen și în regiunile învecinate din Siberia de Vest. Și dacă alegeți monumente pentru săpături pe lut - acestea sunt de obicei terenuri arabile, unde de mii de ani nu a existat pădure, dar au fost formate pajiști și sol negru - atunci este fizic dificil să le cercetăm, deoarece acestea sunt foarte dense. Pe de altă parte, ele păstrează mai bine materia organică, iar resturile de distrugere din ele sunt mai clare. Gropile dreptunghiulare ale locuințelor, clădirile sunt vizibile, fiecare stâlp stă în locul în care a fost săpat inițial și, chiar dacă rămâne doar praf din acesta, este ușor de stabilit dacă acestea sunt piloni sau nu.
Și am reușit să stabilim că populația locală avea moșii de patru sau cinci locuințe, cu tranziții de la camerele de locuit la vestibul, clădiri, un corral pentru vite, un șopron pentru depozitarea bărcilor și plaselor. S-a dovedit că aceasta este o arhitectură foarte complexă, cunoscută astăzi, de exemplu, în Georgia și printre slavi din sud. Și când au început să dezlege înmormântările aceleiași populații, s-a dovedit că aveau un cult al calului în jurul lor - erau călăreți, războinici. Și există multe înmormântări bogate cu lucruri importate, obiecte de prestigiu din țări îndepărtate - regiunea Mării Negre și India. Se pare că tradițiile vii și înmormântarea contrastează între ele. Aceasta înseamnă că cultura lor socială a fost militarizată, a fost dominată de creșterea bovinelor mobile și de război. Iar baza economică - locuințe, structura așezării - reflecta perioada precedentă mai arhaică a epocii bronzului,când în Siberia a existat o creștere de animale stabilită și o cultură a bovinelor pentru lapte.
Se dovedește că societățile antice sunt foarte diferite unele de altele, din motive diferite - schimbările climatice sau impactul politic. Și se dovedește că diferite grupuri de surse furnizează informații fundamental noi. Prin urmare, arheologii încearcă să exploreze nu numai așezările și movile de înmormântare. De exemplu, puțini oameni știu să caute sanctuare, dar le este arătată o atenție imensă, pentru că în ele trece viața spirituală și identitatea etnică a populației.
[Ch.]: De ce atât de puțini oameni știu să le caute? Sunt greu de găsit?
[HM]: Da. Pentru că mormintele au fost săpate pe baza ideii că renașterea are loc pe pământ. Arhetipul Mamei pământului umed este prezent în aproape toate popoarele globului și cu siguranță printre toți europenii. Și astfel au încercat să sape un mormânt adânc în pământ. Și în ritualuri aspirau la cer, la zei, de aceea toate aceste sanctuare sunt terestre. Și siguranța lor este mai rea, datorită faptului că sunt mai distruse. La munte, desigur, se păstrează sanctuare - în grote, peșteri. Dar acest lucru nu este tipic pentru regiunea Tyumen.
[Ch.]: Deci, în principiu, astfel de sanctuare pot fi găsite doar acolo unde erau zone stâncoase?
[NM]: În cazul în care condițiile sunt muntoase (și pe un teren stâncos, desigur, conservarea unor astfel de obiecte este mai bună), au fost descoperite multe complexe originale. De exemplu, Stone Dyrovaty în regiunea Nizhny Tagil de pe râul Chusovaya. Aceasta este o peșteră înaltă lângă râu, în care o persoană nu poate urca de jos. Oamenii au legat cadouri de săgeată și au încercat să trimită o săgeată în această peșteră pentru a intra în „gura deschisă a pământului” și astfel să ofere cadouri unui spirit al munților. Toată întreaga peșteră era plină de vârfuri de săgeată.
Reconstrucția echipamentului unui războinic. Autori: A. I. Soloviev și N. P. Matveeva.
Dar se întâmplă că sanctuarele se găsesc la marginea așezărilor, de exemplu, din epoca eneolitică (mileniul IV-III î. Hr.). În regiunile Tyumen și Kurgan au fost descoperite puncte astronomice, care se numesc henge. Aproape toată lumea a auzit de Stonehenge. Acolo unde a existat multă piatră disponibilă, au construit piatră hendzhi și unde nu a existat o piatră, au construit wudhendzhi, adică garduri inelare din stâlpi. Și aici, în Siberia, s-a dovedit că aceleași posturi astronomice de urmărire a stelelor au fost construite din bușteni. Acestea sunt stâlpi, săpați în cercuri și orientați către răsăritul lunii, răsăritul și apusul soarelui, solstițiul, echinocțiul. În general, ciclurile calendaristice au fost sărbătorite de toate popoarele lumii sub diferite forme. Și printre indo-europeni s-au dovedit a fi destul de apropiați în sens, deși diferiți din punct de vedere al materialelor de construcție.
[Ch.]: Probabil au mai rămas doar găuri din lemn. Ei înșiși nu au supraviețuit?
[NM]: Pe lângă gropi, există și șanțuri care separă zona sacră de profană. Urme de sacrificii de animale și oameni, mâncare în vase întregi. În așezări, acestea sunt în mare parte rupte, pentru că oamenii mergeau pe gunoiul acesta, iar aici au săpat special, au lăsat multe zeci întregi pentru zei. Au fost decorative, cu cosmograme complexe (imagini schematice ale obiectelor spațiale - structura universului - aproximativ „mansardă”). Și aici este totul în Siberia.
De fapt, studiul fiecărei epoci timp de mai mulți ani poate aduce descoperiri unice doar prin compararea datelor despre așezări, locuințe, înmormântări - ce grupuri de lucruri ar trebui să difere și cum ar trebui să fie localizate aceste lucruri în spațiu, despre ce acțiuni vorbesc oamenii. De regulă, laicul consideră că sarcina unui arheolog este să scape, să găsească un lucru incredibil, mare, valoros. De fapt, ei nu caută lucrurile în sine, ci informații despre relația lucrurilor cu acțiunile, ideile și motivele pentru schimbarea comportamentului. Lucrurile sunt doar semne ale activității umane și informații complexe pot fi ascunse în ele.
[Ch.]: În arheologie există multe culturi arheologice diferite. Care sunt criteriile pentru definirea culturii și cum se poate distinge de alta?
[NM]:Tot ceea ce studiem se numește culturi, deoarece popoarele au dispărut și nu le putem atribui nume, chiar dacă am fi dorit. Au fost încercări în secolul al XIX-lea și în anii 20-30 ai secolului trecut: atunci s-a crezut că specificul vaselor și a uneltelor este o reflectare a popoarelor antice. Acum, nimeni nu este de acord cu acest lucru, deoarece în spatele unității culturii se poate ascunde orice - poate similaritate etnică sau poate similaritate a activităților economice. De exemplu, Khanty și Mansi sunt foarte apropiați în cultură. Sau poate exista o comunitate politică sau o dorință de fuziune cu oamenii guvernanți, care să se supună pentru a obține perspectivele supraviețuirii lor fizice. Până la urmă, africanii de astăzi nu vor să dezvolte cultura africană. Ei vor să trăiască în Europa și din copilărie înțeleg că Africa nu le va oferi o șansă de dezvoltare și trebuie să meargă undeva și să accepte o cultură străină. Și pe costumele multor contemporani ai noștri există inscripții în engleză. Nu se datorează violenței culturii mainstream.
Demontarea mormântului, în prim plan - gropi din stâlpii camerei de înmormântare. Autor - E. A. Tretyakov.
[Ch.]: Este doar pentru că cultura vecină este atractivă?
[NM]: Da, este de prestigiu, oferă o perspectivă a vieții. Prin urmare, se întâmplă ca popoare de diferite origini să împrumute unul dominant. A fost în timpul Imperiului Roman, Khaganatul turcesc, Imperiul Mongol.
[Ch.]: Cum să stabilim că aici o cultură se încheie și o altă începe aici?
[NM]: Cultura arheologică este un termen științific tehnic pe care arheologii îl folosesc pe hărți pentru a defini zona de distribuție a acelorași forme de inventar: aceleași ghivece, morminte, case și altele asemenea. Și asta înseamnă că a trăit o populație care avea tradiții comune în cultura materială și spirituală.
[Ch.]: Cum să determinăm dacă acest popor s-a mutat sau a migrat sau s-a amestecat cu alții? Se reflectă acest lucru în cultura materială?
[NM]:Sigur. Există inovații tehnice care sunt pur și simplu împrumutate de la vecini - topoare de fier, de exemplu, sau turnarea bronzului în forme specifice. Și oamenii pot împrumuta tehnologie fără a schimba nici cultura, nici viziunea despre lume. Calculatoarele, pe de altă parte, s-au răspândit în toată lumea fără a influența fundamental identitatea națională. Lucruri similare s-au întâmplat de-a lungul veacurilor. Împrumuturile au fost în număr mare, dar unele tradiții locale persistă, în ciuda acestora. De exemplu, obiceiul de a pune capul decedatului la apusul soarelui sau la răsărit, într-o gaură mare sau mică, sau să nu pună inventar. Aceste tradiții nu sunt asociate nici cu profitul, nici cu progresul, nici cu prestigiul și sunt markeri etnici ai popoarelor din antichitate. Prin urmare, dacă markerii esenței spirituale a oamenilor se schimbă, atunci spunem că oamenii s-au dizolvat, au dispărut sau au migrat. În general, s-a întâmplat ceva.
[Ch.]: Studiați Evul Mediu din Siberia Occidentală și Urale?
[NM]: Momentan, un arheolog vine să săpe monumentul, dar aparatul cu raze X nu strălucește până la adâncimi. În acest an am ajuns la o așezare medievală, care a fost aleasă special pentru săpături, presupunând că aparține Evului Mediu timpuriu. Dar săpăturile au dat de șase ori o imagine mai complexă decât ne așteptam. S-a dovedit că au existat mai multe perioade de locuire atât în epoca timpurie a fierului, cât și în Evul Mediu în sine, cel puțin trei sau patru perioade de locuire. Au fost descoperite urme ale secolelor XI-XII - și au avut loc incendii, războaie și urme de oameni neîngropați care au luptat pe zidurile cetății împotriva inamicilor. Complexitatea unui monument este întotdeauna mai mare decât ești capabil să prezici. Și acest lucru este bun.
[Ch.]: Deci, dacă găsiți un monument complex care depășește o epocă, atunci descrieți pur și simplu toate epocile în care există?
[HM]: Da, toți arheologii fac acest lucru, această cerință este unul dintre principiile principale ale arheologiei: exhaustivitatea și completitudinea cercetării. Indiferent dacă această epocă este interesantă sau nu, trebuie să o cunoaștem, să o înțelegem și să o studiem în detaliu împreună cu alte monumente care fac parte din planurile noastre științifice. Treptat, devii interesat de tot ceea ce ai pus în muncă, ce ai înțeles și ce ai imaginat.
[Ch.]: Există o imagine completă a ceea ce s-a întâmplat în Urale și Siberia în antichitate și în Evul Mediu astăzi?
[HM]: Nu a fost niciodată posibilă realizarea unui studiu centralizat și sistematic al diferitelor teritorii, deoarece arheologia părții europene a început să se dezvolte mai devreme, începând cu secolul al XIX-lea. Înainte de revoluție, acest lucru a fost realizat de Comisia Arheologică Imperială. În consecință, Siberia a rămas în urmă. Dar când a început dezvoltarea sa industrială, a fost însoțit de expediții și descoperiri deosebite. Mai exact, în Siberia de Vest, unde lucrăm, perioada de studiu a început doar cu petrol și gaze, adică o creștere bruscă a datelor arheologice a început în anii 70 și continuă până în zilele noastre. De exemplu, în sudul regiunii Tyumen, s-au efectuat excavații bune ale așezărilor și înmormântărilor în zonele de instalare a conductelor de petrol și gaze.
Se pare că regiunile au fost studiate selectiv, nu în mod continuu. Și lucrările sumare despre arheologia Siberiei nu au fost încă publicate și nu se știe când vor fi acestea, deși o astfel de lucrare a fost concepută de Filiala sibiană a Academiei Ruse de Științe. Anumite perioade de istorie au fost reconstruite de specialiști individuali, de exemplu, arheologul Tomsk Lyudmila Chindina a scris mai multe cărți despre epoca timpurie a fierului și Evul mediu al Ob și Pritomie inferioare. În Omsk a fost un cercetător Vladimir Matyushchenko - a descoperit multe monumente strălucitoare ale epocii bronzului. Există lucrări de generalizare pe Baraba, Altai, Priamurye, dar nu există o imagine consolidată, iar în viitorul apropiat nu va apărea, cel mai probabil.
[Ch.]: De ce?
[NM]: Pentru că am urmat un curs către schimbările organizaționale în știința rusă de-a lungul liniilor occidentale. Modelul occidental implementează modele de competiție, succes individual și descoperire personală. Nu este bine să generalizeze materiale din subiecte sau regiuni mai mari.
[Ch.]: Pur și simplu nu este profitabil să faci materiale generalizante?
[HM]: Ei bine, ei nu își vor arăta meritul personal. În generalizarea lucrărilor, rezultatul colectiv al multor generații de oameni de știință rezultă întotdeauna în mod natural. Un manual de fizică nu reflectă doar Newton sau Einstein. Iar cel care scrie acest manual nu-și creează un nume.
[Ch.]: Învățați metode matematice în studiile istorice. Care sunt aceste metode și cum sunt aplicate acum?
[NM]:Matematica din disciplinele istorice poate fi aplicată acolo unde există surse masive - recensămintele populației, impozitele la sondaj, poveștile recensământului, rezultatele alegerilor din Statele Unite, de exemplu. În istoria sovietică, este vorba de lucrări de birou, minute de ședințe de partid, documente ale Comisiei de Stat a Planificării. Și este deosebit de bine ca istoria politică și economică să tragă concluzii informate și să asigure verificabilitatea. Istoria cantitativă a apărut în anii 1960 și a devenit rapid parte a științelor istorice. Există multe astfel de metode pentru date diferite. Ele pot fi măsurate în kilograme, tone, oameni sau alți parametri sau pot fi caracteristici calitative - de exemplu, există obiecte metalice în mormânt sau nu. Este uimitor cât de strălucitoare pot fi obținute astfel rezultatele. De exemplu, studiul a mii de înmormântări scitice cu ghivece obișnuite,oasele și glandele au făcut posibilă identificarea mai multor grupuri ale populației, inclusiv sclavi, bogați, săraci, clasa bogată. Oamenii diferau prin statutul lor social. Nici un limbaj scris nu a supraviețuit din societate, dar putem reconstrui unele elemente din viața socială. În opinia mea, o astfel de cercetare oferă oportunități deosebite.
[Ch.]: Paleoecologia este una dintre căutările tale. Care este acest domeniu și ce face?
[NM]: Paleoecologia este o arie mare care unește nu numai istorici, arheologi și etnografi, ci și specialiști în biologie, botanică și geologie. Istoria omului a fost întotdeauna asociată cu mediul natural, radiațiile solare, temperatura, climatul de uscare a umidității. Inovațiile și invențiile tehnice sunt adesea provocate de dezastre naturale, crize de materii prime și altele. Și discutăm diverse aspecte ale reconstrucției mediului natural pe baza datelor arheologice, deoarece, de exemplu, solurile monumentelor antice sunt aceeași arhivă antică a istoriei pământului pentru oamenii de știință, geologi, geografi, precum și pentru noi.
Geografii solului au nevoie de arheologi pentru că își datează monumentele destul de exact. Și avem nevoie de geologi, zoologi și botaniști pentru a determina, de exemplu, ce strat este, s-a format o dată sau o persoană a venit aici de mai multe ori? Ceea ce vedem noi sunt rămășițele uneia sau a trei locuințe? Au fost construite în același loc? Este o diversitate de culturi sau dezvoltarea unei culturi de mult timp? Aceste descoperiri, susținute de cercetări interdisciplinare, sunt mult mai fundamentate decât simple speculații ale arheologilor, bazate pe educația lor în domeniul artelor liberale. Dacă acționăm doar cu cunoștințe umanitare, vom transfera modelele de dezvoltare ale unor popoare, pe care le cunoaștem din timpuri moderne sau din surse scrise, de exemplu, romanii sau mongolii, asupra comportamentului popoarelor dispărute. Și astfel putem proceda din diferite fapte ale trecutului însuși și putem să-l explicăm ca un sistem complex. Acest subiect include și adaptarea fiziologică a populației. Ce boli, ce speranță de viață, ce parametri demografici, prezența sau absența urmelor de violență socială în grupuri, natura dietei și multe lucruri sunt reconstruite pe baza datelor arheologice.
[Ch.]: Există tendințe în arheologie? De exemplu, este la modă acum să folosim unele metode sau anumite subiecte devin relevante?
[HM]: Desigur. Întotdeauna există lideri și realizări cu care doriți să fiți egali, adoptați o metodologie care vă va permite să obțineți dovezi speciale și autoritate în comunitatea științifică. Interdisciplinaritatea are o astfel de autoritate în ultima vreme. În Occident, este considerată o condiție prealabilă pentru săpături. Este imperativ să invităm palinologii care identifică plantele prin polen, carpologii care studiază semințele și zoologi care identifică animale sălbatice și domestice. Pentru fiecare specialist există un mare arsenal de oportunități, care oferă viziunea sa asupra materialului, iar cooperarea unor astfel de eforturi ne permite să înțelegem societatea în ansamblu și nu doar să stabilim că acesta este un sat al unor oameni. Este posibil să se reconstruiască dinamica vieții lor și interacțiunea cu vecinii, precum și relația dintre oameni dintr-o echipă.
Pe baza exemplului lucrărilor noastre din ultimii ani cu privire la Marea Migrație a Popoarelor, putem spune că, datorită uscării, sudul Siberiei de Vest, care acum este numit stepă pădure, a fost o stepă. Și era o zonă nomadă. Nomadii de pe teritoriul Kazahstanului și Uraliilor de Sud s-au infiltrat constant aici și au luptat cu populația locală. A fost nevoie de tradițiile acestor nomazi nu întotdeauna de bună voie, pentru că din înmormântări vedem că există o mulțime de răni tocate, inclusiv pe cranii, oameni executați, spini rupți și altele asemenea. Adică violența militară este reflectată. Și, în același timp, inventarul arată împrumutul de la aceiași cuceritori nu numai de bijuterii și arme, ci și de decor și chiar o astfel de tradiție ca schimbarea formei craniului. Capul era bandajat pentru copii în leagăn, astfel încât să ia o formă asemănătoare unui turn. Printre nomazi, acesta era un semn de superioritate socială, iar populația cucerită a adoptat tradițiile supunerii culturale către noii veniți. Și aceeași populație este testată acum ADN pentru a determina ce grupuri de nomazi au luat parte la cucerire. Acest tip de interdisciplinaritate este o tendință și cred că are un mare succes.
