Legenda Potopului este una dintre „pietrele” din temelia culturii creștine. Prin urmare, materialul cercetătorului George Smith, publicat în 1872, a devenit o senzație, de la care a rezultat că complotul pentru Vechiul Testament a fost împrumutat de autori evrei din vechii sumerieni.
Civilizația sumerienilor este considerată mai veche decât cea egipteană și precedând civilizațiile Asiriei și Babilonului care au apărut mai târziu în Mesopotamia de Jos a Tigrisului și Eufratului. Termenul "sumerieni", apropo, este destul de arbitrar, deoarece numele lor de sine nu ne este cunoscut. Datele arheologice arată că vorbim despre oamenii unui grup non-semitic. Între timp, titlul unuia dintre regii asirieni prezenta „regele lui Sumer și Akkad”. Babilonienii și asirienii aparțineau grupului de semiți din sud și vorbeau o limbă pe care o numeau akkadiană. În consecință, s-a decis desemnarea nemisiților supuși lui drept sumerieni.
Cele două vieți ale lui Ziusudra
Este dificil de judecat când au apărut în Mesopotamia de Jos, dar în mod clar nu mai târziu de mijlocul mileniului IV î. Hr. De unde provin exact nu este clar, dar cu greu pot fi considerate o populație autohtonă (autohtonă). Cert este că, potrivit geologilor, chiar înainte de apariția sumerienilor, Mesopotamia de Jos a fost inundată, iar apoi a devenit din nou pământ, când țărmurile Golfului Persic și-au dobândit forma actuală. Această interpretare nu exclude versiunea pe care sumerienii au trăit aici chiar înainte de potop și a reușit cumva să supraviețuiască catastrofei.
Ce s-a spus în textul tabletei de lut, publicat în 1872 de George Smith, precum și în materiale suplimentare pe care le-a găsit puțin mai târziu?
Deci, nouă regi succesivi au domnit în țara sumeriană timp de 277200 de ani (!). Capitalele din Sumer s-au schimbat, iar lista regilor este închisă de Ziusudra, care a guvernat 36 de mii de ani în orașul Shuruppak.
Numele regelui în traducere însemna „Viață după zile lungi”. O astfel de traducere conține deja o referire la Potop, adică se înțelege că acest personaj, așa cum a fost, a trăit două vieți, în intervalul dintre care a avut loc catastrofa.
Video promotional:
În legenda sumeriană, este raportat că, din motive necunoscute, zeii adunați pentru o întâlnire au decis să distrugă oamenii, spălându-i cu Marele Potop. Dar zeul înțelepciunii Enki (Eia), căruia Ziusudra le-a făcut sacrificii demne, l-a informat despre pericol, ordonând animalului său de companie să construiască o barcă imensă, să-și ducă familia, prietenii cei mai buni, precum și păsările și toate animalele cu patru picioare.
Ziusudra a urmat cu fidelitate toate instrucțiunile. Potopul a durat șapte zile și nopți, timp în care un vas imens a fost transportat prin elementul de apă furios. Apoi, când elementele s-au calmat, „căpitanul” navei a eliberat în mod constant „la recunoaștere” Porumbel, înghițit și corb. Primele două păsări s-au întors, dar corbul nu a zburat înapoi, din care s-a ajuns la concluzia că pământul era aproape.
După un timp, nava a aterizat pe un anumit munte Nimush din Armenia. După ce a construit altarul, Ziusudra a adus tauri și oi ca o jertfă mulțumitoare pentru zei. Enki a numit orașul Kish drept noua capitală, iar mai târziu zeii principali ai panteonului sumerian An și Enlil i-au acordat lui Ziusudra viață lungă și „suflare veșnică”.
Oameni necunoscuți
Diferența dintre legenda sumeriană și tradiția lui Noah din Vechiul Testament a venit la detalii.
Enki, înainte de a-și informa animalul de companie despre catastrofa care a venit, i-a ordonat să vină la un anumit zid imens.
Printre sumerieni, Potopul a durat șapte zile și șapte nopți, în timp ce în Biblie, într-o furtună, chivotul lui Noe a fost transportat peste mare timp de patruzeci de zile.
Noe a trimis un corb și porumbei de recunoaștere în căutarea pământului, iar aceste încercări au durat trei săptămâni întregi. De asemenea, Ziusudra a atras o înghițitură pentru a participa la recunoaștere, căutarea unui loc de parcare a durat mai puțin de o săptămână. Întrebarea dacă este posibil să identificăm Muntele Nimush cu Muntele Ararat menționat în Biblie rămâne deschisă (deși probabil este posibil).
Pentru jertfa mulțumirii Domnului, Noe a construit un altar pe care, pentru gloria zeilor, a ars stuf, cedru de mirt și tămâie. Ziusudra, așa cum s-a indicat deja, a sacrificat animale domestice.
După cum puteți vedea, diferențele dintre legenda lui Ziusudra și legenda lui Noe sunt atât de nesemnificative încât se poate afirma fără echivoc că autorii textului biblic corespunzător au împrumutat pur și simplu complotul de la sumerieni.
Această concluzie evidentă a părut aproape șocantă la sfârșitul secolului al XIX-lea, deoarece, după cum se cred mulți, a subminat autoritatea cărții principale a creștinismului.
S-a dovedit că legenda biblică fundamentală, urmată de importanță după legendele lui Adam și Eva, este doar o transpunere a legendei păgânilor antici, despre care nimic nu se știe cu adevărat.
Unii cercetători au subliniat că povestea Marelui Potop este caracteristică multor popoare și ar trebui considerată un așa-numit motiv popular universal. Cu toate acestea, înainte de a câștiga „universalitatea”, complotul trebuia generat de un fel de pracivilizare. Și peste tot s-a dovedit că această civilizație cea mai veche a fost tocmai cea sumeriană.
Gravorul britanic în vârstă de 32 de ani, George Smith, a descoperit o tabletă cu legenda despre Ziusudra în biblioteca regelui asirian Ashurbanapal, unde a colectat materiale pentru lucrările sale pe subiecte străvechi. El a studiat Assyria ca hobby, dar după o publicație senzațională, a devenit interesat serios de subiect. Redactorul The Daily Telegraph i-a dat bani pentru o expediție la Ninive și, doi ani mai târziu, Smith a prezentat noi texte antice.
În acest caz, era vorba despre reteluri babiloniene și asiriene ale aceluiași complot, iar aceste surse erau și mai vechi decât cele biblice. Singurul lucru este că în ele Ziusudra a fost numită în Akkadian Utnapițim, care poate fi tradusă ca „El a găsit viața”. Adică vorbim din nou despre Potop.
În versiunea babiloniană a legendei, Ziusudra se numește Atrahasis („Superior în înțelepciune”). Numele zeilor s-au schimbat și o comparație cu alte materiale din surse asiriene și babiloniene a făcut posibilă reconstrucția istoriei sumerienilor în termeni generali.
Nu aveau un singur stat. Există o anumită alianță a politicilor orașului, în cadrul căreia statutul capitalei trecea de la Eridu la Bad Tibir, apoi la Larak, apoi la Sippar. Numele Shuruppak se traduce prin „un loc de vindecare” sau „un loc de bunăstare completă”. Judecând după datele arheologiei, acest oraș nu era capitala, ci era un loc unde erau depozitate rezerve imense de pâine, suficiente pentru a hrăni întreaga țară.
Tigrisul și Eufratul au devenit pentru sumerieni și akkadieni aceleași râuri hrănitoare ca Nilul pentru Egiptul Antic. Dezvoltarea agriculturii, crearea sistemelor de irigații a dus la dezvoltarea meșteșugurilor.
Atunci, dacă ne întoarcem la legende, civilizația sumeriană a suferit un dezastru natural teribil. După cum a raportat una dintre tăblițele de lut: „După ce potopul s-a spălat (țara) și regatul a fost trimis jos din cer (pentru a doua oară), Kish a devenit sediul tronului”.
Acest al doilea regat a intrat într-o perioadă de declin după ce triburile semitice de sud care au apărut în Mesopotamia și-au creat propriile state - regatele babiloniene și asiriene.
Sumerienii s-au amestecat treptat cu extratereștrii, în ciuda faptului că procesul de asimilare știa probabil ascensiunile sale. Conform datelor arheologice, la sfârșitul mileniului III î. Hr. Erau ceva ca o națiune cucerită, dar câteva secole mai târziu, atât în Babilon, cât și în Asiria, cultura sumeriană a devenit un model de rol.
Și a rămas un astfel de standard până când Asiria și Babilonul, la rândul lor, au dispărut în civilizațiile de mai târziu.
O legendă pentru toate timpurile
Întrebarea exact când a avut loc Potopul, judecând după studii geologice, nu are un răspuns clar.
Expediția de la Universitatea din Pennsylvania condusă de arheologul Erich Schmidt, care a lucrat la săpăturile Shuruppak în anii 1930, a descoperit un strat cultural format din depozite de lut și silt.
Pe baza analizei chimice, s-a ajuns la concluzia că inundațiile datează din vârful mileniilor 5 și 4 î. Hr. și a provocat pagube celor mai mari orașe din Sumer.
Marea inundație descrisă în Biblie este datată conform Vechiului Testament foarte exact - 2104 î. Hr. sau 1656 de la crearea lumii.
După cum vedeți, asemănarea uimitoare dintre legendele sumeriene și Vechiul Testament nu înseamnă că vorbim despre aceeași potop.
Autorii evrei au împrumutat complotul de la sumerieni pentru a descrie un dezastru care s-a întâmplat cu aproape două milenii și jumătate mai devreme. Dar prima inundație mai antică a devenit într-adevăr un eveniment de epocă pentru Mesopotamia.
Datele despre marea catastrofă sunt confirmate și de alte surse antice, în primul rând de epopeea asiriană veche „Legenda lui Gilgamesh”.
Personajul său principal Gilgamesh trece de la un erou „obișnuit” la un conducător puternic, înzestrat cu darul unei vieți îndelungate care se întinde pe zeci de mii de ani. Și chiar murind, el nu intră în uitare, ci devine conducătorul lumii interlope.
Este destul de firesc ca într-unul din episoade, Gilgamesh să întâlnească un alt Ziusudra cu ficat lung, care, totuși, apare sub numele babilonian Utnapishtim. Și i se adresează cu un discurs:
Apoi, Utnapishtim repetă ceea ce era deja declarat în cea mai veche versiune. Principala diferență constă în faptul că el enumeră cu detaliu cine și ce a luat pe nava sa:
Mai departe, Utnapishtim povestește cum a supraviețuit catastrofei, cu toate acestea, un fragment ulterior cu povestea lui despre câștigarea longevității, din păcate, nu a supraviețuit.
Și nu au spus „mulțumesc”
Perioada istorică în care autorii evrei ai Vechiului Testament au împrumutat legenda sumerienilor despre potop poate fi determinată cu exactitate - 598-582 î. Hr., perioada „captivității babiloniene” a poporului evreu.
Cu toate acestea, pentru a nu diminua talentele autorilor Vechiului Testament și profunzimea textelor lor, cercetătorii se concentrează asupra diferenței morale și etice dintre două versiuni ale aceleiași tradiții.
Zeii sumerieni, judecând după textele supraviețuitoare, au decis să distrugă pământul exact așa - fie din capriciu, fie din cauza unei dispoziții proaste.
DOMNUL din Vechiul Testament trimite Potopul pe pământ ca pedeapsă pentru păcatele umane. Și decide să-l salveze pe Noe pentru că a dus viața unui om neprihănit. Alfred Jeremias scrie: „Relatarea Bibliei despre Potop conține o putere ascunsă care poate afecta conștiința întregii omeniri. Nu există nicio îndoială că tocmai acest obiectiv a fost stabilit în înregistrarea contului Flood: a învăța comportamentul moral oamenilor. Nicio altă descriere a potopului din cele pe care le găsim în surse care nu au legătură cu Biblia, în acest sens, nu este complet diferită de povestea dată în ea."
Herman Gunkel este de acord cu Jeremias: „Textul babilonian despre Potop pare să fi fost întocmit special pentru a face superioritatea ideii israeliene de Un Dumnezeu, chiar mai clară și mai distinctă. La rândul său, Biblia parcurge toate acele descrieri ale Potopului care erau cunoscute lumii antice dinainte: imaginile lor respingătoare pierd orice sens.
Dar chiar și aici, când avem în vedere ambele legende din punct de vedere moral și etic, totul nu pare atât de simplu. Analizând textul legendei sumeriene, un alt cercetător Kramer observă că în ea Ziusudra „apare ca un rege pios și temător de Dumnezeu, în toate treburile sale ghidate de instrucțiunile primite de la zei în vise și predicții”. Adică zeul Enki îl protejează și îl salvează de moarte nu doar așa, ci ca răsplată pentru o viață dreaptă.
În general, nu merită să excludem componenta moralizatoare din legenda sumeriană doar pe motiv că reprezentanții acestei civilizații erau păgâni și, ca să spunem așa, „nu au crescut” la filozofia umanistă. Această legendă are atât o profunzime filozofică, cât și o componentă morală. Fără ei, reprezentanții civilizațiilor de mai târziu s-ar fi îndreptat cu greu la legenda Potopului din nou și din nou.
Apa sau sabia?
Una dintre versiunile asociate legendei potopului sumerian sugerează că aceasta nu este deloc o inundație. De exemplu, într-o serie de texte, „inundația” este denumirea pedepselor care îi revin regelui dinastiei akkadiene Naram-Suena. Pentru viața sa nedreaptă, zeul Enlil i-a trimis diverse calamități, dintre care cea mai gravă a fost invazia tribului Kuti. Invadatorii au distrus capitala țării, Nippur, care a devenit ulterior un ritual religios anual cu participarea a câteva mii de femei îndoliate.
Revista: Misterele istoriei №34. Autor: Dmitry Mityurin
