- Partea a doua -
Așezarea Leso-Kyafar este un loc misterios, puțin studiat și deja plin de legende. Arheologii îl numesc un monument al culturilor sarmatice, alaniene și, eventual, al altor culturi, mai devreme și mai târziu. Esotericiștii caută surse de putere printre ruine, văd semne misterioase în toate și chiar atribuie așezarea antică atlantenilor. Ruine de case și ziduri ale cetății, dolmene, un sanctuar pe stânci străvechi, figuri de piatră, numeroase cruci sculptate pe pietre și dale, ghicire preotească „Babilon”, inscripții care arată ca niște rune, imagini cu oameni și animale - în acest oraș mort, pustia defileului Kyafar, stratificată una pe cealaltă pentru mai multe epoci.
Partea principală a așezării, judecând după datele arheologice, a fost ridicată în secolul al XI-lea, dar unele fragmente (dolmene) sunt mult mai vechi - datează din mileniul II î. Hr. Există multe monumente în Rusia care se întorc la o adâncime atât de lungă de secole? S-ar părea că așezarea Kyafar, prin definiție, ar fi trebuit să devină o rezervație naturală în anii sovietici. Cu toate acestea, încă nu are un statut protector, iar cercetările științifice serioase nu au fost efectuate aici de douăzeci de ani.
Așezarea a fost descoperită și a început să fie studiată relativ târziu - spre deosebire de Nizhnearkhyz, ea se ascunde într-un loc greu accesibil. Defileul Kyafar este defileul cel mai puțin populat din Karachay-Cherkessia, iar satul Leso-Kyafar este cea mai îndepărtată așezare a sa, granița civilizației. Așezarea este situată dincolo de această graniță, după care există doar munți. Pierdut în spațiu și timp se simte clar pe loc. Singurul sunet care se aude aici este zgomotul râurilor Kyafar și Krivaya care curg dedesubt. Se pare că nici păsările nu cântă, deși poate aceasta este o iluzie auditivă - unele puncte de vedere ale așezării amintesc atât de mult de imaginile din celebrul film de groază „Sleepy Hollow” încât imaginația este redată.
Video promotional:
Astăzi așezarea arată astfel: pe un deal îngust împădurit (lung de doi kilometri și lățime de până la două sute de metri) există ruine de case, figuri din piatră, sanctuare, ziduri masive ale cetății și nouăsprezece dolmene. Pe plăci și pietre, sunt vizibile urme clare de inscripții și imagini. Se remarcă faptul că așezarea a fost construită conform planului - puteți distinge ceva de genul străzilor și a pieței orașului. Cu toate acestea, ce anume a fost aici odată - capitala alanilor sau un mare complex de cult sau o fortăreață - există multe versiuni, dar nu există informații exacte. Acesta este misterul principal al așezării Leso-Kyafar și este pur istoric, dincolo de orice misticism. Nu a fost rezolvată doar datorită faptului că nu au existat expediții arheologice serioase aici. Locul neocupat de știință, desigur, era plin de speculații mistice despre energia cosmică, fie emanate din acest punct, fie invers,revărsându-se aici din cer, despre orașul atlantilor etc. Este ciudat că amazoanele nu au fost stabilite în Leso-Kyafar, dar totul este încă în față.
Poți să-i bați joc de căutătorii paranormalului, dar oamenii, în cele din urmă, au dreptul să creadă în ceea ce le place. Până când credința devine vandalism - așa cum a fost acum câțiva ani, când unii amatori au decis să „termine de construit” câteva dolmene: le-au asamblat din mai multe părți împrăștiate și au reparat totul cu beton pentru fiabilitate. Întreprinderea forestieră Storozhevsky (satul Storozhevaya este o așezare mare cea mai apropiată de Leso-Kyafari) a contribuit, de asemenea, la distrugere: în vara anului 1996, buldozerul său a distrus pur și simplu strada principală a așezării, care era atunci clar vizibilă. Parchetul a decis ulterior că „nu s-au făcut pagube” - nu este surprinzător, deoarece așezarea nu este un monument protejat. Până în prezent, nimeni nu îi va da statutul de rezervă. Și statutul de protecție ajută, din păcate, puțin. Așezarea Nizhnearkhyz,de exemplu, este recunoscută oficial ca muzeu-rezervă, dar locuitorii satelor din apropiere continuă să construiască garduri și băi din pietrele sale. Deci, cei care doresc să vadă monumentul cu ochii lor ar trebui să se grăbească.
Fără o hartă a așezării (a fost compilată în 1991–1994) sau o scurtă descriere, este dificil să navigați pe loc - trebuie să vă plimbați la întâmplare, lovindu-vă de artefacte misterioase care stau literalmente sub picioarele voastre. Prin urmare, vom încerca să descriem drumul și locația monumentelor.
De la satul Leso-Kyafar până la urcușul spre fortul dealului, trebuie să mergeți cam 1,8 km. Drumul începe la marginea străzii Druzhba, merge de-a lungul râului Kyafar și, după ce zona mlăștinoasă se transformă în pădure. Din acest punct, așezarea este deja vizibilă. Promontoriul îngust pe care se află se numește Spire. Traseul către Spire lasă drumul spre stânga și în sus. Urcarea începe de la poieniță, unde a fost odinioară poziția, iar acum copacii cresc. Puteți vedea ruinele posadului - grămezi de pietre împrăștiate ici și colo - doar la începutul primăverii, în timp ce nu există iarbă. Și dacă te uiți atent la copacii din poieni, îi poți recunoaște ca măr sălbatic și pere: în vremurile sovietice, aici era așezată o livadă, mult timp abandonată.
Artefactele, așa cum am menționat deja, se află direct sub picioare, așa că fii atent. Chiar la intrarea în așezare, în dreapta potecii, puteți vedea o piatră cu pătrate sculptate în ea, inscripționate una în cealaltă - așa-numitul „Babilon”. Se presupune că un astfel de „Babilon” a fost folosit de preoți pentru ghicire. Ne ridicăm puțin mai sus și în dreapta vedem o altă piatră, foarte mare și plată, cu numeroase desene sub formă de cruci. Imaginile se văd cel mai bine la începutul primăverii, când mușchiul nu a crescut încă pe piatră (vara aici este foarte cald și umed, așa că mușchiul crește rapid).
Crucile sunt, de asemenea, gravate pe plăcile împrăștiate puțin mai sus. Pe lângă cruci, există desene de cerbi și imagini, a căror semnificație este greu de înțeles. Deoarece există multe cruci pe site, se crede că din cauza lor musulmanii care s-au stabilit aici au numit râul Kyafar, adică râul necredincioșilor („kafar” sau „kafir” este tradus astfel).
Dacă urcăm pe cărare încă două sute de metri, vom vedea cel mai recunoscut loc al așezării - două roci rămase, care sunt un fost sanctuar al unor zei necunoscuți. O stâncă este mai mare, cu o platformă în partea de sus, cealaltă este îngustă, ca pe platoul Manpupuner. Există trepte de piatră care duc la platforma primei stânci, iar în partea de sus sunt două plăci plate, care sunt considerate pietre de sacrificiu (puteți vedea și „Babilonul” pe ele). Vizitatorii moderni lasă adesea obiecte personale pe lespezi - cercei, de exemplu. Fie o dorință, fie un sacrificiu. Unii oameni reușesc să urce de la un anex mare la unul mic - există și o platformă sculptată în piatră.
La începutul anilor '90, o închisoare sau o cameră de înmormântare a fost excavată între cele mai periculoase. Acum camera este umplută și puteți merge printre pietre.
Din cele aberante, calea urcă. În stânga, la marginea dealului, a supraviețuit un zid defensiv înalt de trei metri, construit din pietre plate fără mortar. Dacă mergi mai sus, poți distinge fundația caselor - acestea se aflau una lângă alta pe o secțiune plană a așezării. Chiar mai sus va fi un mic dolmen (apropo, au fost folosite ca morminte), care are un perete frontal bine conservat, cu o gaură rotundă în mijloc. Mai multe fragmente de dolmeni pot fi găsite în apropiere. Așezarea se încheie cu o stâncă abruptă, lângă care puteți vedea ruinele a două biserici mici și câteva fundații de case.
În spatele Turnului, peste șa, pe un deal se află cimitirul alanian și majoritatea dolmenelor. Acest site se numește Iordania (Ordan), conform legendei - după numele unui călugăr pustnic care a trăit cândva aici. Nu poți merge direct din Spire în Iordania. Trebuie să coborâți spre dreapta înainte de a ajunge la sfârșitul așezării, să treceți prin șa și să urcați pe al doilea deal - acesta este Iordania.
Aici e greu să te pierzi, cărările sunt călcate bine. Chiar și dolmenele sunt ușor de găsit - o cale duce de la una la alta, ca o linie pe un navigator. Pe lângă dolmeni, există rămășițe de cripte semi-subterane pe Iordan - aici au îngropat alani obișnuiți (cei nobili au fost îngropați în dolmeni).
Oamenii vin pe site în principal din motive ezoterice, în căutarea unui loc antic al Puterii. Există, desigur, atât turiști, cât și excursioniști, dar misticismul este încă în frunte.
Caracteristici locale
Este posibil să vizitați așezarea iarna, dar este mult mai dificil să examinați pietrele și fundațiile de sub zăpadă.
Ruinele și monumentele sunt distribuite pe site nu în ordine cronologică, ci haotic. Dolmenii, cea mai veche dintre structurile locale, sunt împrăștiate de-a lungul Spire și Iordan. Mai exact, patru bucăți (cu diferite grade de conservare) se află pe Spire, aproximativ o duzină și jumătate - pe Iordan.
Lângă urcușul direct spre dealul Spire, există o masă cu bănci și există un loc pentru incendiu. Dacă aveți de gând să faceți o pauză, este mai bine să folosiți această parcare pregătită. Este interzisă amplasarea de corturi pe așezare și fiecare persoană rezonabilă înțelege și respectă această interdicție.
Dacă mergeți cu mașina, vă sfătuim să o lăsați lângă râu, pentru a nu frământa noroi pe drumul deja rupt spre Spire.
După așezarea Leso-Kyafar este interesant să mergi la Nizhnearkhyzskoe - vechiul mod al alanilor. Chiar și secțiunea pavată a drumului antic care lega cele două așezări a fost păstrată. Localnicii spun că pe acest drum prin trecătoare spre așezarea Nizhnearkhyz se poate ajunge pe jos mai repede decât cu mașina pentru a face un ocol. Este adevărat, merită să luați un ghid într-o drumeție sau să studiați temeinic o hartă a zonei. Pot fi folosite descrieri sovietice ale traseelor turistice din republică.
Istorie
Primele informații scrise despre așezarea Leso-Kyafar au fost publicate în Colecția Militară nr.1 pentru 1860. Un autor necunoscut a scris că în zona superioară a Kafarului "există numeroase statui și figuri diferite, sculptate în piatră, și există, de asemenea, o clădire mare, ale cărei pereți, potrivit nativilor, sunt acoperite cu inscripții și pictate cu imagini ale cavalerilor, animalelor, păsărilor și peștilor". Dar chiar înainte de aceasta, în 1843, în timpul construcției fortificațiilor Nadezhdinsky din satul Storozhevoy (la 12 km de așezare), au fost folosite pietre din așezare.
Cercetările științifice ale monumentului au început în 1952-1953, când s-au deplasat aici expediții de la Institutul Pedagogic Pyatigorsk. În 1972 și 1975, au fost studiate dolmenele, atribuite, conform rezultatelor, epocii bronzului.
În 1985 și 1988, au fost efectuate săpături arheologice pe Spire - oamenii de știință au examinat mai multe clădiri rezidențiale, dintre care una este mult mai mare decât restul. Apoi a existat presupunerea că așezarea Kafar este castelul familiei celebrului conducător al Alaniei din secolul al XI-lea, Dergulel cel Mare. Dar aceste descoperiri nu au fost încă confirmate. Ultima dată când lucrările arheologice de pe sit au fost efectuate în 1991-1994, când a fost săpat complexul de cult de pe Spire.
Este păcat nu numai că oamenii de știință au studiat doar o mică parte a complexului - este păcat că cea mai mare parte a materialelor a rămas nepublicată.
Se crede că alanii, care au locuit pe site înainte de invazia Tamerlane în secolul al XIV-lea, au folosit dolmenele pentru înmormântarea lor. Cel mai mare, intact și bogat decorat dolmen din așezarea Kyafar poate fi văzut acum în Muzeul Stavropol al Lorei Locale de pe strada Dzerzhinsky. Se află în curtea muzeului și este numit „Mausoleul conducătorului alanian al secolului XI”. Dolmen a fost dus la Stavropol în timpul primei expediții din anii 1950.
Cine și de ce au construit dolmenele este necunoscut științei. Se presupune că „dolmenele” au devenit primii locuitori ai așezării, care după ei au rămas nelocuite o vreme. Poate că atunci sarmatii au venit la locul lor - această versiune a apărut prin analogie cu așezarea Nizhnearkhyz, unde s-a dovedit prezența sarmatilor.
De asemenea, nu se știe când au venit alanii (nomazi vorbitori de iranian) la așezarea Leso-Kyafar. În Caucaz, au apărut în secolul I d. Hr. După câteva secole, alanii erau deja cunoscuți ca un popor sedentar care a fondat sau a stabilit numeroase așezări la poalele lanțului Caucazului. Cele mai vechi descoperiri alaniene din așezarea Leso-Kyafar datează din secolul al VII-lea d. Hr. Cea mai recentă - în prima jumătate a secolului al XIII-lea. Ceramica Hoardei de Aur găsită aici este, de asemenea, atribuită aceleiași epoci (Caucazul, după cum știți, nu a scăpat de invazia mongolă).
La fel ca alte așezări de pe teritoriul Karachay-Cherkessia modernă, așezarea Leso-Kyafar și-a încheiat secolul, cel mai probabil, cu invazia Tamerlan la sfârșitul secolului al XIV-lea, când mongolii au șters pur și simplu statul alanian cu toate orașele sale.
În timpul războiului caucazian - în această perioadă au început să sosească primele date scrise despre regiunea Karachay-Cherkessia modernă după invazia Tamerlane - triburile Adyghe (circasiene) au trăit în valea Kafar.
© Pe baza materialelor de pe site
Descriere
Acum acest loc se numește așezare Kafar. Potrivit oamenilor de știință, orașul care stătea aici era reședința regilor alani, centrul politic al vechiului stat Alania. Nu departe de așezarea Kyafar există dolmene - una dintre cele mai vechi structuri umane, care sunt megalitice, adică din blocuri de piatră solide, pietre funerare. Din păcate, dolmenele situate pe teritoriul Karachay-Cherkessia sunt aproape distruse, plăcile de pe suprafața lor sunt deja pe jumătate îngropate în pământ, dar pe suprafața lor puteți vedea litere runice antice, imagini ale crucilor care nu sunt tipice pentru tradiția creștină, desene ale animalelor care cel mai probabil aveau ritualuri caracter.
În zona în care se află dolmenele, există alte câteva clădiri religioase și obiecte naturale care au servit în aceste scopuri. Rocile cu forme neobișnuite au zone plate în partea de sus - oamenii de știință încă nu pot stabili pentru ce au fost aceste situri. Cu toate acestea, oamenii de știință nu sunt de acord cu dolmenii înșiși - unii dintre ei cred că acestea nu erau deloc pietre funerare, ci așa-numitele „Locuri de putere”, lăcașuri sacre de cult ale unei religii deja pierdute de secole. Fără îndoială, un lucru, regiunea așezării Kyafar este unul dintre cele mai interesante locuri din Rusia, necesitând cercetări detaliate.
Așezarea antică Alan Leso-Kyafar sau Spire
Un articol a apărut în Colecția militară nr. 1 pentru 1860, unde un autor anonim (A-DG) scrie că în partea superioară a Kyafar „există multe statui și figuri diferite sculptate în piatră și există, de asemenea, o clădire mare ale cărei ziduri, potrivit nativilor,, acoperit cu inscripții și pictat cu imagini de cavaleri, animale, păsări și pești."
Aceste cuvinte se referă la așezarea Kyafar, care pentru o lungă perioadă de timp a rămas necunoscută științei datorită amplasării sale într-un loc inaccesibil.
Cu toate acestea, comanda Liniei știa despre el și, în 1843, în timpul construcției fortificațiilor Nadezhdinsky din satul Watchdog, soldații au luat o piatră din această așezare.
Așezarea Kafar ocupă un deal lung între râurile Kyafar și partea de jos a râului Krivoy. Movila are o lungime de aproximativ doi kilometri, cu o lățime de 50 până la 200 de metri. Dealul cu așezare se numește Spire, iar următoarea urcare prin șa din spatele Spire, unde se află cimitirele alaniene, majoritatea dolmenelor, este Iordania (sau Ordan).
În fața fortului de deal, în poieni, a existat o așezare nefortificată, dar acum doar la începutul primăverii se pot vedea ici și colo grămezi de pietre, deoarece toate clădirile au fost demontate mult timp în piatră pentru construcție. În vremurile sovietice, pe locul plantației a fost așezată o livadă, acum sălbatică.
Studiul așezării a început în 1952-53 prin expediții de la Institutul Pedagogic din Pyatigorsk sub conducerea PG Akritas și VA Kuznetsov, care era încă student. În 1972 și 1975 V. I. Markovin a studiat dolmenele de pe Iordan și și-a dovedit originea în epoca bronzului târziu. În 1985 și 1988, săpăturile pe Spire au fost efectuate de Kh. Kh. Bidzhiev, care a examinat mai multe clădiri rezidențiale. Unul dintre ei avea o suprafață întinsă, ceea ce i-a dat lui V. A. Kuznetsov o bază pentru a vorbi despre așezarea Kafar ca fiind castelul familiei celebrului conducător al Alaniei din secolul al XI-lea - Durgulel cel Mare. În 1991-1994, expedițiile IA Arzhantseva au efectuat săpături ale complexului cult Shpil. A fost întocmită o hartă topografică a așezării.
Toate studiile efectuate acoperă doar o parte nesemnificativă a așezării Kafar și rămâne, de fapt, aproape neexplorată. Din păcate, materialele săpăturilor efectuate nu au fost publicate în cea mai mare parte. Iar golul științific este plin de ipoteze sălbatice: despre apartenența așezării la atlanti (de confundat cu alanii) sau despre existența pe Kafar a unui aproape al doilea triunghi Bermudă cu energie cosmică care se revarsă pe Pământ („… nu un buric închis al Pământului”, așa cum a cântat Vysotsky). Poate fi uimit de această prostie pentru o lungă perioadă de timp, dar susținătorii foarte activi ai acestor ipoteze apar și încep să reconstruiască dolmenele în funcție de viziunea lor, fixând structura cu beton. Aceasta nu mai este râs, deoarece orașul este distrus.
În vara anului 1996, buldozerul întreprinderii forestiere Storozhevsky a demolat strada principală (și singura) de pe așezare, care era clar vizibilă la acea vreme. Cazul a fost analizat timp de un an și jumătate și în cele din urmă art. consilierul justiției BO Daguzhiev a scris: „… nicio pagubă nu a fost cauzată de întreprinderea forestieră”. Într-adevăr, cât costă o stradă într-un oraș antic?
Până acum este clar că așezarea Kafar este multistratificată. Din perioada cea mai veche (mileniul I-II î. Hr.) au rămas dolmenele, dintre care 3-4 sunt situate pe Spire, iar restul, 12-15 sunt situate pe Iordan. Alani, care au ocupat așezarea până în secolul XIII d. Hr. au folosit morminte antice de dolmen pentru înmormântarea lor.
Unul dintre dolmeni, care se află acum în Muzeul Stavropol, este decorat cu imagini de oameni, animale, scene de zi cu zi și creaturi mitice. Este clar că un astfel de dolmen a servit ca loc de înmormântare pentru persoanele de naștere nobilă. Cine a fost creatorul inițial al dolmenelor și unde au dispărut aceste triburi nu poate fi ghicit decât fără o bază fiabilă. Este posibil ca după „dolmenschiks” așezarea să fi fost nelocuită de ceva timp, dar în perioada Meoto-Sarmatiană (sec. IV î. Hr. - primele secole d. Hr.) așezarea a fost locuită din nou. Cine erau locuitorii?
IA Arzhantseva consideră că ceramica timpurie din complexul de cult este meotiană, dar cuvântul „Meots” nu este un etnonim, ci desemnează triburile multilingve care au trăit lângă Meotida (Marea Azov). Locuitorii așezării Kyafar ar putea fi, de asemenea, sarmați, având în vedere proximitatea Arhezului inferior, unde prezența sarmaților este dovedită în publicațiile S. F. Varchenko și A. Yu. Pogrebny, precum și N. A. Tikhonov.
Momentul apariției primilor alani la așezarea Kyafar este, de asemenea, necunoscut. Nomazi-alani de limbă iraniană au apărut în Caucaz în secolul I. ANUNȚ Câteva secole mai târziu, acestea sunt deja cunoscute ca o populație sedentară care a fondat (sau a continuat) numeroase așezări la poalele Caucazului. Primul inventar alanian, originar din așezarea Kyafar, datează din secolul al VII-lea d. Hr. În ceea ce privește apusul de soare al așezării Kyafar, ceramica Hoardei de Aur se găsește pe teritoriul posadului, adică în prima jumătate a secolului al XIII-lea, așezarea Kafar a continuat să existe. În timpul războiului caucazian, numeroase triburi adyghe (circasiene) au trăit de-a lungul Kafar.
Cum se ajunge la așezare? Din satul Lesokyafar, unde autobuzele merg de la stația Zelenchukskaya, până la Kafar 1,8 km. Drumul merge mai întâi de-a lungul râului, iar după ce trece de zona umedă merge în pădure. Așezarea (Spire) este deja vizibilă din acest punct. De la poiana din fața intrării (fosta posad), urcarea către așezare începe de-a lungul cărării. Coordonatele de intrare: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Obiectele interesante marcate pe plan de I. Arzhantseva și Z. Albegova sunt vizibile de la primii pași. În dreapta cărării se află o piatră cu „babilon” (un sistem de pătrate inscripționate) sculptată pe ea, care, potrivit lui I. Arzhantseva și Z. Albegova, a servit ca loc de divinație de către preoți.
Câțiva metri mai sus, în stânga drumului, se află o piatră cu cruci creștine gravate. Crucile creștine se găsesc adesea la așezarea Kafar. Ele pot fi văzute pe pietre individuale și chiar pe dolmeni. Și auto-denumirea Kyafar provine din cuvântul „kafir” - infidel, întrucât musulmanii desemnează toți oamenii care nu sunt de credința lor. Pentru musulmanii care au venit în aceste locuri, Kyafar a devenit un râu de necredincioși, deoarece simbolurile creștinismului erau peste tot.
La aproximativ 80 de metri mai sus de-a lungul cărării, un grup de plăci este vizibil în dreapta, dintre care una este complet pictată cu imagini de cerbi și cruci. Alte dale cu imagini de căprioare se întind pe cealaltă parte a drumului. La aproximativ 200 de metri mai sus de lespede, în dreapta, în pădure, puteți vedea cel mai interesant obiect al așezării - complexul de cult, care este două stânci exterioare. Pe planul unui izvor, unde duc treptele, există pietre de sacrificiu. După adoptarea creștinismului, a fost construită o biserică în fața pietrelor de sacrificiu, a cărei temelie este clar vizibilă. Imaginile Babilonului sunt vizibile pe pietrele complexului de cult. Expediția I. A. Arzhantseva între cele două valori exterioare a excavat o cameră în care au coborât treptele. Intrarea în celulă era zidită. Fragmente de ceramică și oase umane au fost găsite în cameră. Nu este clar dacă aceasta a fost o înmormântare sau o celulă de închisoare.
Mai departe de complexul de cult, în stânga potecii, este vizibil un zid de apărare, a cărui înălțime în unele locuri ajunge la trei metri. Deasupra peretelui, partea plană a Spirei începe cu fundații clare ale caselor. Zona densă construită a așezării este vizibilă pe un fragment al planului întocmit de expediția I. A. Arzhantseva.
După ce ați parcurs o sută de metri de-a lungul părții plate a așezării și ați apropiat marginea abruptă spre râul Krivoy, puteți vedea un dolmen, care are o placă frontală bine conservată, cu o gaură rotundă. Părți din alte două dolmene sunt vizibile în apropiere. Pe locul care continuă mai departe, sunt vizibile numeroase rămășițe de clădiri rezidențiale și două biserici mici. Așezarea se încheie cu o stâncă abruptă. Pentru a merge la Iordan, înainte de a ajunge la sfârșitul așezării, ar trebui să coborâți spre dreapta sub partea abruptă pe care merge calea și, după ce ați trecut șa, să urcați la Iordan. Mulți turiști care au vizitat au așezat cărări clar vizibile pe Iordan care duc de la un dolmen la altul.
Pe lângă dolmeni, numeroase cripte semi-subterane-înmormântări ale alanilor de origine nobilă sunt vizibile pe Iordan. Plăci de gresie pentru dolmeni și cripte semi-subterane au fost exploatate în cariere, dintre care una se află pe malul drept al Krivoy, nu departe de intrarea în așezare. Există o mică grotă lângă carieră. Așezarea Kafar și așezarea Nizhne-Arkhyz au existat simultan. Acest lucru este indicat de o secțiune a unui drum antic asfaltat între cele două așezări. Aparent, un alt drum a trecut pe lângă Iordan până la creasta Mytseshta în direcția Vechii Locuințe (modernul Arkhyz) și mai departe prin pasul Phiya până la Laba, de unde este ușor să mergi la mare prin pasul Damkhurts.
© Pe baza materialelor de pe site
- Partea a doua -
