Primii europeni care au vizitat Insula Paștelui au fost marinarii olandezi - echipele amiralului Roggeven. Potrivit poveștilor lor, printre insulari existau oameni cu pielea albă, maro și bronz-roșie. Nativii locuiau în case de trestie care arătau ca niște bărci răsturnate.
Amiralul și echipajul său s-au întâlnit cu ceea ce credeau că sunt lideri și preoți, inclusiv un grup de oameni cu piele mai deschisă, care purtau discuri mari în lobii lor urechii străpunsi. Dar majoritatea marinarilor din Olanda au fost loviți de statui, care se spun în buștenul navei amiralului Roggeven: „La început, aceste fețe de piatră ne-au șocat; nu am putut înțelege cum insulii, care nu aveau frânghii puternice și cherestea densă de construcție pentru a realiza mecanisme, au reușit totuși să ridice statui de cel puțin 9 metri înălțime și, în același timp, destul de voluminoase”.
Dar pentru Roggeven, misterul nu a durat mult. A scos o bucată din statuie și s-a convins că este o falsificare ingenioasă, turnată din lut și apoi acoperită cu pietricele.
O insulă de pământ din Oceanul Pacific a rămas singură timp de aproape 50 de ani, dar de îndată ce existența sa a devenit larg cunoscută, a devenit un astfel de magnet pentru marinarii europeni și americani. 1770 octombrie - Viceregele spaniol al Peru a trimis o flotă special pentru a găsi Insula Paștelui. După o călătorie de două săptămâni, comandantul flotei spaniole și-a atins scopul.
Câțiva ani mai târziu, pe Insula Paștelui au apărut oaspeți din țări și mai îndepărtate. Legendarul navigator englez, căpitanul James Cook, a ajuns pe insulă în martie 1774. Un grup mic de oameni a aterizat pe uscat, inclusiv Mahine, un polinezian din insula Tahiti care a putut comunica în limite limitate cu insularii, care locuiau într-un loc destul de sărac.
Expediția franceză a lui La Perouse, care a ajuns la Insula Paștelui 20 de ani mai târziu, nu a observat niciun semn de foamete. Francezii au ajuns la concluzia că în timpul vizitei lui James Cook, nativii s-au ascuns probabil în peșteri.
Din anumite motive, artistul expediției a înzestrat insulele și statuile lor cu trăsături europene caracteristice.
Când explorarea științifică a Insulei Paștelui a început în plină desfășurare, insularii erau mult mai puțini în viață decât imensele statui de piatră. 1886 - Un echipaj de la USS Mohican a analizat insula și a numărat 555 de statui.
Video promotional:
Expedițiile arheologice ulterioare au făcut noi descoperiri. Până acum, insula are de la 900 la 1000 de statui sau moai („imagini”). Există informații despre statuile care s-au prăbușit în mare, care spală țărmurile tot timpul. Înălțimea statuii este de la 2 la 11 m, dar există un stil și o formă standard: un cap uman lung și trunchiul, o bărbie proeminentă, lobii alungi ai urechilor, mâinile strâns presate pe părți, palmele pliate pe stomac.
Unele dintre statui au ochi din piatră roșie sau albă și pukao de coral sau piatră (noduri de cap) la coroană, care pot reprezenta părul sau pălăriile de pene roșii menționate de marinari. Aproximativ 230 de statui au fost odată ridicate în poziție verticală pe platforme, variind de la 3 la 15 la rând. Existau de la 250 la 300 de platforme și aproape toate erau situate de-a lungul coastei. Toate statuile au fost îndreptate cu fața spre interiorul insulei, ca niște gărzi gigantice care supraveghează aborigenii.
După primele versiuni ale amiralului Roggeven în 1722, a existat o mulțime de controverse cu privire la tehnologia de construcție și transport a statuilor. Nu este surprinzător faptul că Erich von Daniken, un adept al teoriei astronauților antici, a insistat că statuile nu ar fi putut fi realizate folosind instrumente locale.
Dar arheologii au compilat o imagine complet diferită a dezvoltării societății din Insula Paștelui și a statuilor sale. Primii coloniști au ajuns pe insulă în secolele IV - VII d. Hr. e. Platformele de piatră au fost construite într-un stadiu incipient de așezare, iar producția de statui a început după secolul al X-lea d. Hr. e. La scurt timp după 1680, au izbucnit tulburări civile semnificative, ducând la războiul intern și punând capăt lucrărilor de carieră. Astfel, statuile Insulei Paștelui au fost fabricate, transportate și instalate în locurile lor timp de aproximativ 500 de ani.
Rămân întrebări cu privire la modul în care constructorii ar putea să sculpteze statuile din piatră, să le mute pe distanțe lungi și să le așeze în diferite locuri ale insulei. Cercetătorii au avut la dispoziție date arheologice, rezultatele experimentelor și tradiția orală a insularilor.
Nu a fost dificil să se stabilească sursa materialului de piatră folosit pentru a crea aproape toate statuile, deoarece este un monument impresionant în sine. Cariera, situată în craterul vechiului vulcan Rano Raraku, este o priveliște extraordinară: au rămas sute de nișe goale de la statuile terminate și aproximativ 400 de exemplare neterminate. Printre statuile neterminate se numără așa-numitul El Gigante, înalt de 22 de metri și cântărind 270 de tone.
Când a venit să lucreze piatra, spaniolii au fost, fără îndoială, corecți când au vorbit despre suprafața dură a tufului vulcanic maro-gălbui al lui Rano Raraku, format de intemperii. Dar, dacă spargeți scoarța superioară a stâncii, materialul de dedesubt este doar puțin mai dens decât creta obișnuită și poate fi ușor prelucrat prin înmuierea cu apă.
Instrumentele care au fost folosite pentru tăierea și separarea statuii de roca de bază, fără îndoială, au fost cioburi ascuțite din piatră dură, împrăștiate în număr mare în întreaga carieră. Thor Heyerdahl, liderul unei expediții arheologice norvegiene care a explorat pentru prima oară în detaliu Insula Paștelui în 1955, a primit permisiunea primarului local să cioplească conturul unei statui din cariera Rano Raraku ca experiment. Șase bărbați au lucrat cu pietre de piatră timp de 3 zile, umezind stânca după cum era necesar. Rezultatul a fost conturul unei statui înălțime de 5 metri. Heyerdahl a calculat că șase persoane ar putea sculpta o statuie întreagă în aproximativ un an.
Când statuile uriașe ale Insulei Paștelui au fost separate de roca de bază, unele dintre ele au fost transportate într-un anumit loc pe o platformă de piatră la o distanță de până la 9 km de-a lungul traseelor care diferă de carieră în toate direcțiile. Statuile mai mari și mai grele parcurgeau distanțe mai mici. Cel mai probabil, acest lucru nu s-a datorat greutății mari, ci fragilității cifrelor uriașe. Cea mai mare dintre statuile strămutate, cunoscută sub numele de Paro, un gigant de 10 metri înălțime și cântărind mai mult de 80 de tone, a fost transportată pe teren accidentat, la aproximativ 6 km.
Marinarii care au vizitat Insula Paștelui în secolele XVIII - XIX s-au întrebat cum au reușit constructorii să mute statuile fără ajutorul rolelor și pârghiilor de lemn, deoarece pe insulă nu era deloc pădure. Dar arheologii au putut stabili că peisajul insulei Paștelui a fost odată complet diferit. După ce au analizat polenul plantelor din sedimentele a trei lacuri de pe insulă, au realizat o imagine a schimbării mediului natural, confirmând presupunerea lui La Perouse din 1786 că insula a fost odată acoperită de pădure densă. Specia predominantă a fost cel mai probabil palma chiliană, crescând până la 22 de metri înălțime cu un diametru al trunchiului de aproximativ 1 m.
Prin urmare, cercetătorii nu au ridicat obiecții cu privire la metodele de transport a statuilor din Insula Paștelui, folosind copaci și frânghii de plante. Primul experiment a fost condus de Thor Heyerdahl, care a adunat o echipă formată din 180 de bărbați, femei și copii care au târât o statuie de 4 metri, legată de o tragere în formă de V făcută dintr-un copac bifurcat, la mică distanță.
În timpul expediției norvegiene din 1955, insulii au povestit lui Heyerdahl povești despre modul în care statuile se mișcau singure, văzându-se dintr-o parte în alta pe fundații. Inginerul ceh Pavel Pavel a citit aceste povești și a efectuat un experiment de succes cu o replică concretă a statuii, așa că Heyerdahl l-a invitat să se alăture expediției în 1986.
Atașând frânghii pe capul și baza statuii de 4 metri, echipa de 15 bărbați a reușit să avanseze statuia încetul cu încetul, rotind-o alternativ și înclinând-o, la fel ca mutarea unui frigider într-o bucătărie. Cu toate acestea, distanța parcursă nu a depășit câțiva metri. Rapoartele privind succesul acestui experiment diferă semnificativ: Thor Heyerdahl a numit metoda lui Pavel incredibil de eficientă, dar arheologul american, dr. Jo Ann Van Tilburg, asigură că „baza statuii a fost deteriorată în mod vizibil, iar acest lucru a provocat proteste nu numai din partea insulilor, ci și a oamenilor de știință”. …
Geologul american dr. Charles Lowe a efectuat un experiment similar folosind o replică de beton care a suferit și daune vizibile la bază. Prin urmare, a decis să așeze statuia pe o mică platformă din bușteni și să o tragă de-a lungul rolelor de lemn. Folosind această metodă, 25 de persoane au reușit să mute statuia cu 50 m în doar două minute, dar din cauza rolelor așezate necorespunzător, ea a căzut în curând și s-a despicat. Deși această metodă este potrivită pentru zonele plane, amprenta mică a statuilor face dificilă controlul mișcării lor chiar și pe o pantă ușoară, iar unele dintre figuri s-au deplasat pe terenuri foarte accidentate la unghiuri abrupte.
Van Tilburg a testat o altă metodă pe computer, în care statuia era așezată pe spate pe un cadru de lemn și deplasată de-a lungul rolelor de lemn. Această metodă a fost folosită cel mai probabil pentru transportul statuilor pe teren accidentat, în timp ce conducerea pe role în poziție verticală era destul de potrivită pentru zonele plane.
Deci amploarea operei este admirabilă. Realizările vechilor locuitori din Insula Paștelui au fost într-adevăr impresionante. Dar cine erau ei? De unde au venit?
Rădăcinile populației insulei au fost de interes pentru cercetători încă din zilele amiralului Roggeven. Expedițiile arheologice timpurii la Insula Paștelui au examinat această problemă în detaliu și, în principal pe baza dovezilor lingvistice, au ajuns la concluzia că insularii aparțin grupului polinezian. Acest lucru era în acord cu punctele de vedere general acceptate din acele vremuri, conform cărora polinezienii s-au stabilit peste insulele Oceanului Pacific spre est de Melanesia.
Thor Heyerdahl a provocat spectacolele oficiale. Făcând distribuția plantelor cultivate drept principalul său argument, el a început să afirme că Polinezia a fost locuită din est de popoarele indigene din America, în special peruanii. Dar arheologii profesioniști au răspuns acestei teorii cu o simplă obiecție: vechii peruani nu aveau vase maritime, deoarece bărcile și plutele din lemn de balsa, fabricate de locuitorii Americii de Sud, erau complet nepotrivite pentru călătorii lungi pe mare.
Și apoi, în 1947, Heyerdahl a întreprins o faimoasă expediție pe o plută de balsa, numind-o după zeul soarelui inca „Kon-Tiki”. După ce au fost remorcați de pe coasta peruviană, Heyerdahl și însoțitorii săi (5 bărbați și un papagal) au navigat timp de 101 zile pe mare și au reușit să parcurgă o distanță de 4.300 mile, câștigându-și faima binemeritată pentru această ispravă. În cele din urmă, au aterizat pe coasta atolului nelocuit Raroiva, care făcea parte din grupul de insule Tuamotu de la est de Tahiti.
După ce a dovedit posibilitatea contactelor dintre America și Polinezia, Heyerdahl a început să-și dezvolte teoria colonizării insulelor Pacificului de către locuitorii din America de Sud. El a afirmat că Polinezia a fost inițial locuită de o rasă de oameni albi din Tiahuanaco în Bolivia în jurul anului 800 d. Hr. Î. Hr., apoi de imigranții din Columbia Britanică în perioada 1100-1300, care în cele din urmă a alungat populația locală.
Heyerdahl a întocmit o listă impresionantă de legături familiale între Insula Paștelui și America de Sud. Dar fiecare dintre argumentele sale, individual, a fost pus la îndoială de arheologii profesioniști. Critica opiniilor sale a început după expediția Kon-Tiki. Deși Heyerdahl și însoțitorii săi au făcut o ispravă care a necesitat mult curaj și rezistență, el nu a putut servi drept model pentru călătoriile pe mare întreprinse de vechii locuitori din America de Sud.
Kon-Tiki a fost modelat după un tip foarte specific de navă maritimă care a apărut după ce spaniolii au introdus beneficiile navigării către nativi în secolul al XVI-lea. Mai mult, Kon-Tiki a trebuit să fie remorcat la 50 de mile în larg pentru a evita curenții puternici de coastă care au împiedicat mulți entuziaști care au încercat, imitând Heyerdahl, să facă o călătorie pe nave improvizate spre nord, spre Istmul Panama. iar spre vest până la insulele Pacificului.
Chiar și câțiva călători moderni care au reușit acest lucru au ajuns în cele din urmă la Marquesas și arhipelagul Tuamotu, nu la Insula Paștelui, la mii de mile spre sud. Dar de ce, atunci, nu există urme de influență sud-americană pe aceste insule?
Reconstrucția tradiției istorice orale a Insulei Paștelui, potrivit lui Heyerdahl, a fost supusă unor critici grele de artilerie pentru abordarea sa în mod clar selectivă a materialului.
„Argumentele botanice” în favoarea teoriei lui Heyerdahl par a fi mai puțin supuse criticilor, dar, la o examinare mai atentă, se dovedesc a fi insuficient de fiabile. Palmele uriașe care au crescut odinioară pe Insula Paștelui ar fi putut fi aceleași cu cele cunoscute acum în Chile, iar trestia totoro și planta medicinală tawai sunt clar de origine sud-americană. Dar ar fi putut fi transportați pe Insula Paștelui de vânt, curenți oceanici sau păsări migratoare.
Unul sau mai multe dintre aceste mecanisme naturale au fost cu siguranță implicate în apariția trestiei gigantice de palmier și totoro de pe Insula Paștelui. Analiza polenului arată că ambele specii există acolo de cel puțin 30.000 de ani - cu mult înainte de așezarea Polineziei. Pentru a explica prezența tărtăcuței, nu este nevoie să recurgem la intervenția umană, deoarece se știe că se răspândește de la sine, derivând de-a lungul valurilor mării între insule, uneori pe distanțe mari.
Aceasta lasă doar cartofi dulci și culturi de manioc. Cu manioca, întrebarea nu este foarte clară, deoarece spaniolii care au văzut-o în 1770 nu erau botanici, iar Johann Forster, botanist în expediția căpitanului Cook, care a vizitat Insula Paștelui doar 4 ani mai târziu, nu spune nimic despre manioc.
Informațiile oficiale despre aceasta se găsesc abia din 1911, după contacte repetate cu America de Sud. Cel mai bun candidat pentru culturile importate este cartofii dulci înmulțiți în butași. Deși semințele germinează rar, acest lucru se întâmplă uneori și există posibilitatea ca păsările să transfere semințele de cartof în Insulele Marquesas, de unde ar putea călători în cele din urmă către Insula Paștelui și alte insule polineziene.
Pe baza analizei polenului, cercetătorii au putut stabili că, înainte de sosirea primilor coloniști, aproape întreaga parte joasă a insulei era acoperită de pădure. Dar până când marinarii olandezi au vizitat insula, practic nu mai existau copaci. Ce s-ar fi putut întâmpla?
Acoperirea copacilor insulei a început să scadă de la aproximativ 750 d. Hr. Î. Hr., iar până în 1150 zonele joase erau aproape complet defrișate. Cel mai scăzut conținut de polen lemnos se înregistrează în perioada din jurul anului 1450. Odată cu dispariția copacilor, solul a suferit o eroziune semnificativă și a devenit mult mai dificilă cultivarea culturilor. Acesta este cel mai probabil principalul motiv al prăbușirii ordinii sociale după 1680, care a dus la război civil și a pus capăt producției de statui pe Insula Paștelui.
Cu toate acestea, rămâne secretul rongorongo (cuvântul înseamnă „scandare” sau „recitare”). Rongorongo este scenariul Insulei Paștelui studiat pentru prima dată de pastorul Joseph Yureid, primul european care a devenit rezident permanent al insulei.
Yureid a susținut că „în toate casele poți găsi tablete sau toiaguri acoperite cu desene hieroglifice”. Din păcate, nu a găsit pe nimeni care ar fi dispus să traducă nici măcar una dintre aceste inscripții.
Care a fost sursa acestei scrieri neobișnuite, cunoscută acum doar din 25 de inscripții care au supraviețuit? Thor Heyerdahl, în conformitate cu teoria sa despre originea locuitorilor Insulei Paștelui, a sugerat că această sursă se află în America de Sud. Polinezienii nu posedau arta scrisului, dar ar putea exista în Peru. Potrivit cuceritorilor spanioli, au ars scânduri pictate pe care preoții incași consemnau evenimentele istoriei lor. Indienii Kuna din Panama și Columbia și-au sculptat textele religioase pe tăblițe de lemn.
Antropologii sunt de acord cu Heyerdahl că scrisul din Insula Paștelui este unic pentru Insulele Pacificului. Dar au păreri complet diferite cu privire la originea sa și susțin că a apărut ca urmare a unei tradiții speciale a cântecului atunci când spaniolii și-au proclamat stăpânirea asupra insulei în 1770.
În timpul săpăturilor arheologice, nu au fost găsite inscripții Rongorongo, iar probele existente datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea sau începutul secolului al XIX-lea. Stilul simbolurilor este uimitor de consistent, fără modificări în timp.
Cu toate acestea, chiar dacă scrierea Rongorongo are o origine foarte târzie, prin descifrarea ei, am putea afla multe despre religia insulelor și, poate, despre scopul statuilor din Insula Paștelui.
N. Nepomniachtchi
