Cum a apărut mintea și în ce fel diferă oamenii de animale? Aceste întrebări au chinuit omenirea încă din momentul începerii sale. Și, dacă credeți că răspunsurile la acestea au fost găsite mult timp, atunci vă înșelați. Oamenii de știință vor continua să argumenteze și să caute aceste răspunsuri. Să vedem ce fac.
ANIMAL CU DOUĂ PICIURI ȘI DEPRECAT DE PENI
Deci, conform legendei, Platon a răspuns elevilor săi când i-au cerut să definească o persoană. Apoi Diogene a adus un cocoș smuls și a declarat: „Iată omul lui Platon!” „Și cu unghiile late”, Platon nu a fost uimit. Se pare că acesta a fost un răspuns glumet, pentru că, de fapt, marele filosof știa exact cum diferă o persoană de un animal: capacitatea de a gândi (de a nu gândi, și anume, de a gândi, de a analiza, de a face generalizări) și de prezența unui suflet nemuritor, în prezența căruia Platon era absolut sigur. Vom vorbi despre suflet cândva data viitoare, dar deocamdată să revenim la gândire, care este un produs al rațiunii. După acesta, după mulți, mulți filozofi care trăiesc după Platon, acesta este trăsătura definitorie a omului. Rațiunea, în primul rând, face ca o persoană să fie cea mai înaltă valoare și o personalitate distinctivă,după cum se credea în Renaștere. Sau o persoană liberă independentă, cu posibilități nelimitate, potrivit gânditorilor Iluminismului. Kant, Hegel și alți filozofi clasici germani au considerat omul, o ființă spirituală, în timp ce gânditorii erei romantismului s-au concentrat asupra sentimentelor umane. Potrivit lui Marx, omul este, în primul rând, o ființă socială, cauza și efectul procesului istoric ca atare … Și așa mai departe și așa mai departe. Ar trebui să se recunoască faptul că niciuna dintre definițiile unei persoane disponibile astăzi nu este perfectă și ridică mai multe întrebări decât răspunsuri. Mai ales atunci când se compară omul cu animale superioare.o ființă spirituală, iar gânditorii erei romantismului s-au concentrat asupra sentimentelor umane. Potrivit lui Marx, omul este, în primul rând, o ființă socială, cauza și efectul procesului istoric ca atare … Și așa mai departe și așa mai departe. Ar trebui recunoscut faptul că niciuna dintre definițiile unei persoane disponibile astăzi nu este impecabilă și ridică mai multe întrebări decât răspunsuri. Mai ales atunci când se compară omul cu animale superioare.o ființă spirituală, iar gânditorii erei romantismului s-au concentrat asupra sentimentelor umane. Potrivit lui Marx, omul este, în primul rând, o ființă socială, cauza și efectul procesului istoric ca atare … Și așa mai departe și așa mai departe. Ar trebui să se recunoască faptul că niciuna dintre definițiile unei persoane disponibile astăzi nu este impecabilă și ridică mai multe întrebări decât răspunsuri. Mai ales atunci când se compară omul cu animale superioare. Mai ales atunci când se compară omul cu animale superioare. Mai ales atunci când se compară omul cu animale superioare.
CHARLIE, EȘTI GREȘIT
Charles Darwin, a cărui autoritate are încă o greutate extraordinară în lumea științifică, în cartea sa „Originea omului și selecția sexuală” a confirmat diferența dintre mintea umană și animale nu atât prin caracteristici calitative, cât și prin caracteristici cantitative. Și mulți oameni de știință moderni sunt pe deplin de acord cu omologul lor din secolul al XIX-lea, citând date de cercetare genetică drept dovezi, potrivit cărora, de exemplu, genomul nostru diferă de genomul cimpanzeului cu doar 1%. Cu toate acestea, o întrebare simplă, pusă recent de profesorul de psihologie evolutivă de la Harvard, Mark Hauser, în articolul „Apariția minții”, supără teoria „cantitativă” ca o minge la un știft. „Dacă moștenirea noastră genetică comună este suficientă pentru a explica originea minții umane, atunci de ce cimpanzeul nu scrie acest articol?și nu cântă pe scenă cu Rolling Stones și nu face sufleul?"
De ce cu adevărat? Este probabil că Charles Darwin și adepții săi greșesc în continuare, iar ideea nu este în cantitate, ci în calitate. Gândirea noastră separă de gândirea animalelor (cu indubitabilul cognitiv, adică proprietățile cognitive ale acestuia din urmă) un abis de dimensiuni insurmontabile. Ca să nu mai vorbim de faptul că misterul apariției minții umane este încă în spatele a șapte pecete și totul indică faptul că a apărut aproape din nicăieri și imediat.
Video promotional:
CRITERIU, OUCH
Și totuși, care este principalul criteriu care ne deosebește de animale (în special cele superioare)? Abilitatea de a crea și utiliza instrumente? Cu toții știm de multă vreme că maimuțele și multe păsări fac la fel. Nu numai atât, experimentele arată că unele animale înțeleg elementele de bază ale fizicii! De exemplu, cimpanzeilor și orangutanilor li s-a dat un cilindru gol cu piulițe în partea de jos. Era imposibil să ajungi cu o labă sau să întorci cilindrul pentru a scutura piulițele. Apoi maimuțele au luat apă în gură și au scuipat-o în butelii. Și așa iar și iar, până când nivelul apei a crescut atât de mult încât delicatea plutitoare a putut fi deja atinsă.
Viața în societate, conceptul de dreptate? Furnicile ne pot învăța, de asemenea, pe primul, iar câinii și aceleași maimuțe (în special, cimpanzeii și capucinii) demonstrează că sunt bine conștienți de al doilea (mai ales în timpul unei distribuții nedrepte de alimente).
Animalele își învață bebelușii, la fel ca noi. Folosesc sisteme complexe de comunicare verbală care pot fi numite cu ușurință limbă - de exemplu, delfinii, al căror limbaj conține sunet, silabă, cuvânt, frază, paragraf, context și chiar propriile dialecte. Artă? Rudimentele sale sunt demonstrate de păsările bower masculi (o pasăre din ordinul vrăbiilor), care, pentru a atrage o femelă, construiesc cuiburi - adevărate structuri arhitecturale și le decorează nu numai cu pene, frunze și butoane găsite, ci chiar vopsea din fructe de padure zdrobite.
TREI KITE DE MINTE
Și totuși există criterii. Menționatul profesor de psihologie evolutivă Mark Hauser și alți oameni de știință identifică trei „balene” pe care mintea umană se sprijină și se dezvoltă. Aceasta este combinatorialitatea, simbolismul și abstractizarea.
Prima caracteristică, combinatoria, ne permite să combinăm la nesfârșit cuvinte, orice simboluri (inclusiv matematice), concepte sau acțiuni, creând toate enunțurile sau semnificațiile noi. Într-adevăr, știm despre cel puțin un animal care a fost capabil să scrie sau să exprime cel puțin o nuvelă sau să creeze cel mai simplu instrument combinat de muncă, cum ar fi un cuțit sau un creion?
A doua caracteristică, simbolistica, ne permite să exprimăm orice impresie derivată din realitate sau din imaginația noastră sub forma unui simbol. Pe care apoi îl folosim în limbaj, artă, matematică sau într-un program de calculator. Niciun animal, așa cum știm astăzi, nu folosește simboluri (cel puțin în habitatul său natural). Aceasta înseamnă că nu pot dezvolta o cultură care se bazează pe simboluri.
Și în cele din urmă, abstractizarea. Numai oamenii sunt capabili de gândire abstractă (din nou, din câte știm astăzi). O persoană știe cum și chiar iubește să se gândească la ceea ce nu este acolo sau la ceea ce nu a văzut niciodată. De exemplu, despre Dumnezeu, elfi sau extratereștri. Și aceeași maimuță crede, în cel mai bun caz, că piatra pe care stătea ea este probabil prea rece sau cum să obții o banană atârnând prea sus.
OMUL DECIZIEI
Și toate aceste abilități distinctive sunt acumulate, probabil, în calitatea principală a omului, care îl deosebește de un animal. Știm cum și ne place să rezolvăm noi probleme. Nu numai individual, personal, ci și în fața acestei sau acelei societăți și chiar a întregii umanități. Mintea oricărui animal este capabilă să rezolve o singură problemă, și chiar și atunci nu prea dificilă (să obțină un fruct dintr-un copac, să învețe un pui să vâneze și să observe pericolul, să aranjeze o groapă). Mintea umană ne-a permis să ne așezăm pe toată planeta, depășind munții, pădurile, deșerturile, râurile și oceanele. Construiți orașe și state. Inventați și creați un arc, un computer, o pușcă de asalt Kalashnikov, o navă spațială și scris. Scrieți muzică strălucitoare și imaginați-vă viața eternă după moartea fizică.
Ce urmează pentru mintea noastră? Există o limită a dezvoltării sale sau va veni un moment pentru un nou salt calitativ când va fi transformat în ceva nou, diferit de prezent, la fel cum mintea noastră actuală diferă de mintea animalelor? Căutarea răspunsurilor la aceste întrebări continuă.
Akim Buhtatov
