Mai devreme sau mai târziu, oricare dintre noi se gândește la întrebarea tulburătoare în ce măsură viețile și viitorul nostru sunt predeterminate? Există soarta și averea? Discuția despre destinul nostru ar trebui luată în serios? Intuitiv, simțim că suntem conduși de ceva, uneori împotriva voinței noastre, dar … Așadar, vreau să cred că totul este determinat doar de propria noastră alegere.
„Între Dumnezeu și Satana”
Potrivit legendei biblice, Adam și Eva, sub influența lui Satana, au schimbat viața în Grădina Edenului cu ocazia de a „ști ce este bine și rău”, făcând o alegere conștientă. Și, deși mai târziu s-au întristat pentru fericirea pierdută, nu există o singură legendă care să fi încercat să refuze achiziția.
Liberul arbitru al omului a făcut obiectul multor discuții teologice. Poate cel mai faimos dintre acestea a avut loc între fondatorul protestantismului Martin Luther și eruditul umanist olandez Erasmus din Rotterdam. Erasmus credea că o persoană din propria sa voință este capabilă să aleagă virtuțile, să renunțe la păcate și să găsească mântuirea.
Luther credea că natura umană a fost pervertită prin căderea lui Adam și a Evei, prin urmare, numai Dumnezeu poate spune unei persoane cum să acționeze: „Voința umană este undeva la mijloc, între Dumnezeu și Satana, ca o fiară de povară. Dacă Domnul va pune stăpânire pe un om, va merge de bună voie acolo unde vrea Domnul … Dacă Satana îl deține, va merge de bună voie acolo unde vrea Satana."
Ca de obicei, adversarii au rămas neconvenți și toată lumea a fost sigură că el a fost cel care l-a susținut pe adversar. Cu toate acestea, filosofia umanistă modernă se apleacă spre punctul de vedere al lui Erasmus din Rotterdam. Și ce zici de știință? Și-a spus cuvântul ei greu?
Video promotional:
„Te rog să erupeți”
După cum știți, principalul merit al lui Sigmund Freud este acela că a descoperit în oameni abisul sexualității ascunse și a arătat că sexul și gândurile despre sex joacă un rol mult mai mare în viața umană decât moraliștii cu mintea îngustă erau gata să recunoască.
Acest lucru este cu siguranță adevărat. Dar nu mai puțin merit al fondatorului psihanalizei constă în descoperirea că mintea umană nu domnește deloc supremă în creierul său. Există, de asemenea, inconștientul - un ocean imens de sentimente și dorințe interzise, pe care ideile noastre de decență nu le eliberează în lumină, dar care folosesc orice lacună din minte pentru a izbucni.
În prelegerile sale „Introducere în psihanaliză” Sigmund Freud dă astfel de exemple: un anumit orator care făcea un toast la ziua de naștere a șefului său, în loc de „Vă rog să vă ridicați ochelarii” (în germană anstossen) a spus brusc din greșeală: „Vă cer să râcați” (în germană aufstossen) - exprimându-și astfel adevărata atitudine față de eroul zilei. Un altul, ținând un discurs la înmormântare, în loc de „Nu sunt în stare să enumăr toate meritele decedatului”, a spus: „Nu sunt înclinat …” Bineînțeles, era departe de ideea de a rezolva scoruri la un mormânt proaspăt, dar mintea sa subconștientă i-a amintit de vechile nemulțumiri.
Freud oferă destul de multe astfel de exemple în prelegerile sale și tu însuți le poți găsi cu ușurință dacă asculti, de exemplu, discursurile politicienilor moderni. De regulă, mai devreme sau mai târziu „îl lasă să iasă” și dau accidental ceea ce îi interesează cu adevărat. Această vânătoare freudiană poate fi foarte interesantă și plină de satisfacții.
Unul dintre psihanaliștii moderni, Erich Bern, în cartea sa „Jocurile Oamenii se joacă”, a forțat subconștientul, conștiința și supraconștientul (idei despre bine și rău, primite de la părinți sau învățate din „contextul cultural”) să conducă dezbateri destul de aprinse în interiorul unei persoane, în care conștiința se luptă să reconcilieze disputații, dar nu întotdeauna iese învingător.
Dar psihanaliștii ne lasă cel puțin ocazia de a ne împăca cu impulsurile noastre inconștiente și cu cerințele dogmatice de moralitate, care tinde să răstignească pe oricine care nu a putut sau nu a vrut să se joace după reguli. Geneticienii sunt mai severi și mai nemiloși.
E vina mătușii mele
Îți amintești de rege în piesa „Un miracol obișnuit” de Yevgeny Schwartz? El a povestit despre el însuși: „Sunt o persoană bună, inteligentă, iubesc muzica, pescuitul, pisicile. Și dintr-o dată voi face ceva care mă va face să plâng … Am moștenit toate trăsăturile ticăloase ale familiei împreună cu bijuteriile familiei. Vă puteți imagina plăcerea? Dacă faci ceva urât, toată lumea mormăie și nimeni nu vrea să înțeleagă că e vina mătușii mele.
Mecanismul natural care conferă unui copil aceeași culoare a ochilor sau a părului ca strămoșii săi a fost identificat de mult timp. ADN-ul nostru conține „rețete” pentru toate proteinele din corpul nostru, inclusiv pigmenți care colorează părul și ochii. Trei legi descoperite de călugărul Gregor Mendel determină care dintre perechile de gene, paterne sau materne, se va „juca” la un copil.
Părinții, la rândul lor, au primit perechi de gene și, prin urmare, perechi de trăsături de la părinți, iar acest lanț se întoarce cu secole în urmă. Dar … slăbiciunea sau forța hackerului este moștenită, răutate sau curaj, în același mod ca și culoarea ochilor?
Nu este ușor de dat seama. Nu puteți organiza un experiment, nu puteți traversa oameni ca muștele pentru a obține descendenți cu unul sau alt set genetic. Așa-numita „metodă gemelară” vine în salvare: gemenii identici, născuți dintr-un ou fertilizat, care ulterior s-au împărțit în doi embrioni, au același set de gene și sunt ca „clone naturale” între ele. Gemenii fraterni, crescuți din două ouă fertilizate, sunt apropiați genetic unul de celălalt, ca frații și surorile obișnuite, dar nicidecum identici.
Comparându-le, putem spera să identificăm diferențele dintre trăsăturile ereditare și influențele de mediu.
În 2005, oamenii de știință au decis să compare înclinația pentru religie în 169 de perechi de frăți și 104 de perechi de gemeni identici. Rezultatele au fost mixte. În copilărie, aproape toți subiecții au aderat la aceleași opinii despre religie (și acestea au fost părerile părinților lor, ceea ce este destul de logic și de așteptat). Mai târziu, gemenii fraterni au fost din ce în ce mai de acord. Dar cei identici au continuat să dea răspunsuri similare, de parcă credința ar fi scrisă în genomurile lor identice!
Dar este corectă această concluzie? La urma urmei, gemenii identici nu sunt orbi: asemănarea lor nativă, pe care părinții le place să o sublinieze, nu le scapă. Preferă să se gândească la ei înșiși ca la un întreg și să aibă păreri similare. Aceasta este, poate, că ne confruntăm din nou cu influența mediului și nu deloc cu o predispoziție genetică.
Și cel care stă în mine este destul de obosit de mine
Spre deosebire de psihanaliști și genetici, care studiază rezultatul fără a intra în proces, neurofiziologii au învățat să documenteze chiar momentul luării unei decizii.
În 1983, omul de știință american Benjamin Libet a efectuat un experiment simplu care a produs rezultate uimitoare. Libet a sugerat ca subiecții să ridice degetul atunci când vor să o facă și să informeze despre dorința care a apărut apăsând butonul soneriei. În același timp, le-a înregistrat encefalogramele.
S-a dovedit că în creierul subiecților, o emoție specifică, care a precedat ridicarea degetului, a apărut cu 500 de milisecunde înainte de a suna soneria. Adică, persoana încă nu și-a dat seama că vrea să sune, dar creierul său știa deja și se pregătea pentru asta. Se pare, despre ce fel de liber arbitru putem vorbi? Se pare că suntem cu toții sclavi ai creierului nostru și dansăm pe tonul lui!
Sau este din nou problema interpretării? La urma urmei, să mă gândesc: „Poate că vreau să ridic degetul, iar doctorul Libet mi-a cerut să avertizez dacă vreau să fac asta”, durează și el un anumit timp. Poate că creierul nostru nu este un dictator, ci doar un servitor inteligent care înțelege totul perfect?
Cu toate acestea, este întrebarea ce se întâmplă mai întâi: apariția dorinței sau realizarea acesteia? La urma urmei, știm foarte bine că oamenii sunt capabili să facă lucruri teribile destul de conștient - pur și simplu pentru că cred că este corect sau urmează exemplul altora. Este mult mai productiv să nu ne gândim la ce se află în spatele alegerilor noastre, ci la cum să profităm la maximum de autocontrol natural și să ne trăim propria viață fără ca copiii noștri să ne înjure.
Elena PERVUSHINA
Soartele diferite
Soarta unui erou
În lumea elenă, ei se temeau de o singură soartă: multe zeițe și zeități o întruchipau. Nemesis a purtat o retribuție inevitabilă; necesitate fără suflet - Ananke; șansa oarbă - Tyche - aștepta la fiecare colț, iar necesitatea severă și rece - Adrasteya - a crescut brusc și inevitabil pe calea vieții.
Nu fără motiv olimpicii s-au temut de soartă. „Întunecat și nebun, complet necunoscut, dar în același timp definind fiecare lucru” - așa a vorbit filosoful Losev despre conceptul de soartă în lumea elenă. Dar chiar și teribila soartă elenă dă dreptul de a alege. Ahile știa că participarea la războiul troian îi va aduce moartea. Și uciderea lui Hector ar fi începutul propriului său sfârșit.
Iar alternativa era: era posibil să trăiești o viață lungă, plăcută și lipsită de glorie … Și Ahile merge pe câmpul de luptă și îl învinge pe Hector, uimind zeii cu curajul și furia lui … Și apoi moare. Fie ca soarta eroului să se împlinească. Este înfricoșător să nu mori în luptă, ci să mori într-o oarecare decrepitudine sub epava unei nave degradate, ca Jason.
Soarta beduinului
Cercetătorii filozofiei beduine au atras atenția asupra uimitorului cuvânt „sabr”, care avea două semnificații opuse în același timp. Aceasta este răbdare, perseverență, rezistență. Ascultare incredibilă. Și în același timp „sabr” este curaj, curaj, îndrăzneală. Curaj incredibil.
Deci această noțiune ciudată legată de soartă poate fi tradusă prin „răbdare curajoasă” sau „curaj răbdător”. Pentru a trăi înțelept și corect, trebuie să aveți un sabr. Unde trebuie - supune-te soartei. Unde trebuie - să te angajezi într-o luptă acerbă cu circumstanțele. Soarta este de neînțeles și nu există nimic de descurcat în încercarea de a-i înțelege esența.
Mănâncă, bea, petrece timp cu guria, cumpără cai și acasă - în timp ce soarta îți oferă o astfel de oportunitate. Și va veni ziua - acceptați cu calm destinul. Și, prin urmare, beduinii nu aveau nici nevroze, nici depresie - pur și simplu au luat viața și soarta de la sine. Și au acționat conform circumstanțelor.
Soarta regelui
Nu există nimic îngrozitor în soartă, credeau scandinavii. Poate chiar să arate favoare și milă unei persoane, dar numai regelui. Liderului. Liderului. Soarta pur și simplu nu acordă atenție restului. Într-adevăr, regii sunt cei care participă la bătăliile critice și de cotitură și se întâlnesc cu soarta. Și le dă noroc și fericire - pentru curajul lor. Și chiar și o persoană de un fel simplu își poate obține propria bucată de fericire, partea sa și soarta - pentru aceasta trebuie să se alăture regelui.
Să mergi cu el, să lupți cu el și pentru el, să fii fidel și loial - și atunci poți obține o mică favoare de la soartă. Așa de binecuvântat este cel care s-a alăturat conducătorului xilic și și-a împărtășit soarta, după ce și-a primit propria parte, soarta. Acum, o astfel de persoană are și o relație cu soarta; acum este o personalitate demnă de atenția ei!
Ce sa fac?
Psihologia modernă repetă din ce în ce mai mult ceea ce preoții din Mesopotamia au scris deja pe tablele de lut în urmă cu 8 mii de ani: pentru a trăi în pace cu soarta, ar trebui să corespundeți cât mai mult cu esența voastră. Aveți un talent, dezvoltați-l și urmați-vă talentele. Dacă ai curaj și putere, luptă. Iubire iubire. Cunoașteți - cunoașteți.
Și va veni ziua întâlnirii cu soarta - pentru a o întâlni cu demnitate, așa cum se cuvine unui erou grec antic, beduin și rege. Căci nimeni nu știe ce se va întâmpla după moarte. Dar s-au păstrat cunoștințe secrete și presupuneri vagi, susținute de cercetările moderne, potrivit cărora „tiparul destinului” (Schopenhauer) nu se încheie cu această viață. Aceasta este doar o parte. Și intrăm în necunoscut cu experiența, victoriile și cunoștințele pe care le-am dobândit în această viață.
Anna KIRYANOVA, psiholog-filozof
